仲尼弟子列传原文及翻译（仲尼弟子列传赏析）

前段时间，风头正劲的华为子公司—海思公司又出招聘启事了。

海思招聘的条件除了有高薪的诱惑、高智商的要求之外，还有一个硬性规定：人才必须是“中国籍”。

这被很多人解读为“非关于学习的故事我族类，必有异心”的公司招聘。不过也有很多人认为华为公司正为“中国梦”的崛起而做出另类的人才培养计划。

华为招聘人才是兴国强国的政策，这不禁让人想起汉武帝时代的“举孝廉”政策。

自西汉时期推行以孝为纲、以德为本的儒家思想作为吸收人才的国策，这让刘家姓皇朝在历史的长河里稳坐神州江山400多年，而且被沿用了几千年。

既然说到“举孝廉”，不得不说史太公司马迁在《史记·仲尼弟子列传》讲述关于孔子挑选人二次世界大战起因才的准则。

一、孔子的弟子们都是人才，如何从这些人才中挑选最适合的人做官。

西汉经历了汉文帝、汉景帝“无为而治”的时代后，汉朝的经济蓬勃发展，国强民富。

此时，继承刘家帝位的汉武帝需要一群忠心的高中生英语自我介绍人才帮助管理国家。相爷董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，并以此作为统一思想管束人民治理国家。

汉武帝和董仲舒不谋而合，开始以“举孝廉”的方式将儒家的思想推行到全国各地。

司马迁是董仲舒的弟子，也是一位儒学大师。他非常认同老师的思维模式，也认同这样的政策。

司马迁写了《仲尼弟子列传》以此陈述孔子对人才的看法，并以此作为自己的观点。

孔子的众多弟子都是独当一面的人才，被后人成为七十二贤圣。然而，这些人之中有农民、有贵族、有老、有少、有高低、有贵贱、有德行好的、有伶牙俐齿的、有写文章特别牛的。

这些学习能力强，技术性的强的人才怎么才能适合汉武帝推行儒家独尊的思想呢？孔子在论语中给出了明确的答案。

德行是挑选人才的基本准则。

颜回好学，做事情从来不犯第二次错误，从来不把怒火迁移到别人身上。孔子认为他是非常适合做官的人才，可惜死得早。

闵子从来不盲目听从别人的意见，导致做错事情，让别人议论自己的父母。冉伯牛做事谨慎、说话小心，接待人彬彬有礼。

孔子认为这些弟子都可以胜任官职治理国家，可惜颜回、冉伯牛沈阳英语、英年早逝，闵子不愿意从政。

司马迁将孔子的三位德行高尚的爱徒放在文章的最前面，最终想说明一点，儒家挑选人才首先是德行最为根本。

有德行的人才可以不看他的出身，比如：冉仲弓、子路。

在《仲尼弟子列传》中孔子以小耕牛的形象比如冉仲弓。一是因为冉仲弓的家境相比孔子的其他弟子来说，相对贫寒。二是因为他非常虚心好学。

虚心有德行的人就可以做官，不论出身贫困还是贵贱。

所以，冉仲弓曾被鲁国季氏任命为一方管理者。那么，冉仲弓在为官的时候“居敬行简”，主张“以德化民”。

在季氏任命的三个月期间，冉仲弓尊从德行，对上在待以礼貌。可是，他发现朝堂上领导而谏不能尽行，言不能尽听，后来辞去了工作，跟从孔子游历。

司马迁通过冉仲弓的例子告诉汉朝的执政者们，选择人才不一定是要“贫穷好学而有德的人可以为官”。

同时，司马迁也通过这段话给颜回、冉伯牛、闵子做出肯定的认证。

贫穷的学生只要有仁德的人可以任命为官，那么同样富家子弟有能力有仁德者也可以为官。子路是鲁国的贵族，身份显赫、穿着奢华，为人嚣张，而且经常喜欢以武力解决问题。

很多人见到子路凶神恶煞的浮惟爱是卿夸风，自然想到此人必然是一位没有仁德的人，这样的人根本就不可能做官。

子路就像一把刚正不阿的剑、锋芒毕露、见不得贪赃枉法、叛国通敌的人。子路随着孔子学习后，经常被孔子教育做人。孔子曾告诉子路做人不能要有德行，而且不能太钢。

过于钢的剑非常容易折断。

太子蒯聩得罪卫灵公宠妃南子，出逃国外。卫灵公死后，南子让公子郢继承卫国王位。公子郢拒绝了南子的决定，并立了太子蒯聩的儿子姬辄为王。

历史上，姬辄被成为卫出公。而子路成为蒯聩的外甥孔悝的邑宰。

卫出公在位十二年，子路外出战斗时，国内发生动乱，蒯聩联合孔悝的母亲谋夺卫国王位，导致卫出公出逃。

当时，子路回城时听说孔悝被人胁迫，就冲进朝歌救主，结果，遭到蒯聩的手下石乞等人的截杀。

混战中，子路的帽带子被人砍断了，头上的帽子将要掉下来了。子路停下手将帽带子重新接好将帽子扶正。

谁知，子路的帽子扶正了，但是命也丢了。

这就是史上有名的“子路正冠”。“子路正冠”展现了子路作为官员的忠诚。那些记载故事的人也想告诉大家子路是一位有德行的官员。

司马迁通过《仲尼弟子列传》里的人物告诉所有选择才人的执政者，不能根据外貌和家境来判断人，而是通过德行来挑选人才。

这也证实了《大学》里的一句话：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

自古以来，大部分人的特点都是根据自己的爱好用来判断别人的德行。那么，能根据外貌和家境进行判断人的德行就是一种错误的选择。

《仲尼弟子列传》中涉及到一位能力非常凡的人才—宰予。

宰予这人的能力非常强，能说会道，家境也不错，但是孔子认为宰予不守孝道，没有仁德。

宰予在作为孔子的学生时，问孔子：“人要是守孝三年，是不是时间太长。君子三年不学习礼仪，礼仪就荒废了，三年不学琴，那么就生疏了。一年的时间，当年的谷子吃完了，新稻穗也长成了，一年的时间，家里收集的柴火都用完了。守孝一年应该可以了。”

孔子问宰予：“守孝一年，你心安吗？”

宰予面不改色地回答老师：“心安呀！”

孔子告诉宰予说：“既然你心安理得，那么你就这样做吧！君子在守孝期间，食而无味，听而不闻的心情。所以，君子是这样做的。”

宰予没有听从孔子的话，而且走出去了。

孔子则对其他弟子说：“宰予不是有德行的君子。孩子生下来三年才能脱离母亲的怀抱，为父母守孝三年是天下共同遵行的礼仪。”

宰予的基本做人的孝道已经失去了，那么这种人做官就是一种祸害。后来，宰我做齐国的大夫和田常一起叛乱，因此而导致灭族。

德行是做官的标准，也是为人的标准。

失去德行而做官的人必然没有好的下场，从古代的秦哙、蔡京、严嵩、和珅几乎无法以善告终。

《大学》有曰：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”

做人先注意自己的德行。有德的人才会聚拢身边的人才，有了人才才会有土地资源，有了土地资源才会有钱，有了钱才发挥更大的用处。

司马迁在《仲尼弟子列传》中列举了子贡的案例。

子贡是孔子优秀的弟子，也是历史上有名的外交官，有名的商人。

首先，子贡是一位谦虚的人，

孔子曾经问子贡，让他自己与颜回做一次比较。子贡自称比不上颜回。因为子贡认为颜回听一个道理能推断出十个道理，而自己听一个道理，推理出两个道理。

其次，子贡非常爱国。

田常想要在齐国搞叛乱，生怕国内的氏族的势力，所以为了支开他们的军队，建议氏族攻打弱小的鲁国。

孔子让子贡出征劝服田常。子贡二话不说接受了任务。

最后，子贡卓越的外交才能。

子贡出使齐国劝服田常攻打吴国，然后劝说吴王救援鲁国。

子贡再次前往吴国的世仇越国，告诉越王以厚礼麻痹吴王，并促使吴国与齐国的战争，最后以偷袭的方式进攻吴国。

越王勾践接受了子贡的建议。

子贡转而前往晋国，告诉晋王提防吴国战胜齐国后，会乘胜追击进攻晋国，让晋王做好了抵御吴国的防御。

晋王为此做好了强大的防御措施。

结果，齐国战败，田常被灭族。吴国先胜后败，吴王夫差被越王勾践杀死。从此，春秋战国改变了格局，

子贡一次出使改变了世界。由此可见，子贡是一位非常了得的外交官。

后来的子贡先是从在鲁卫两国做过宰相，后辞职是从商，成为鲁、卫两国最富有的商人。

这就是司马迁笔下的子贡，然而，这不但说明了儒家的思想逻辑，而且还点名了像子贡这样有德行的人，不但可以安邦，而且还可以富国。

司马迁在《仲尼弟子列传》里用比较浓重的文笔描写了关于颜回、子路、子贡、樊迟等人。个人认为司马迁在给汉代的“举孝廉”的政策里提供一种选拔人才的方向。同样，也给一些即将参加举孝廉的人一份公开的实践模板。