关于闻一多的佳句

1. 闻一多的名言

. 诗人最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的民。

. 书要读懂，先求不懂。

. 友间固不妨诚实地发表自己的意见，但也要避开标榜的嫌疑。

. 尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。

. 我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。

. 我们倒不怕承认自身的

. 尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐？

. 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。

. 对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。

2. 评价闻一多的名言有哪些

闻一多zd的名言： 书要读懂，先求不懂。

友间固不妨诚实地发表自己的意见，但也要避开标榜的嫌疑。 尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。

我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。 我们倒不怕回承认自身的 尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐？ 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。

对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。 人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不答一定做，我是做了也不一定说。

3. 闻一多的名言

闻一多的名言： 人家说了再做，我是做了再说。

人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。—— 闻一多 青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。

—— 闻一多 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。—— 闻一多 我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。

—— 闻一多 青年永远是革命的，革命永远是青年的。 —— 闻一多 尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。

—— 闻一多 闻一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 扩展资料 1七年级上册历史复习资料、主要成就 在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不独包括着音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。

音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。 绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。

建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。 2、后世纪念 闻一多纪念馆坐落在闻一多故乡凤栖山麓的清泉寺遗址上，占地15亩，建筑面积1512平方米，主体工程是一座庭院式的仿古建筑群。

1984年经中共中央宣传部批准建立，1988年开始动工兴建， 1992年9月江泽民总书记亲笔题写了馆名，1993年5月18日开馆。 2001年被中宣部确定为全国爱国主义教育示范基地，是国家AA级旅游景点，国家重点博物馆，中国民主同盟湖北省委盟员爱国主义教育基地，武汉统一战线爱国主义教育基地。

参考资料来源：百度百科-闻一多。

4. 闻一多的古诗

1、太阳吟 太阳啊，刺得我心痛的太阳！又逼走了游子的一出还乡梦，又加他十二个时辰的九曲回肠！太阳啊，火一样烧着的太阳！烘小草尖头的露水，可烘得干游子的冷泪盈眶？太阳啊，六龙骖驾的太阳！省得我受这一天天的缓刑，就把五年当一天跑完那又何妨？太阳啊——神速的金鸟——太阳！让我骑着你每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡！太阳啊，楼角新升的太阳！不是刚从我们东方来的吗？我的家乡此刻可都依然无恙？太阳啊，我家乡来的太阳！北京城里的官柳裹上一身秋了吧？唉！我也憔悴的同深秋一样！太阳啊，奔波不息的太阳！——你也好像无家可归似的呢。

啊！你我的身世一样地不堪设想！太阳啊，自强不息的太阳！大宇宙许就是你的家乡吧。可能指示我我的家乡的方向？太阳啊，这不像我的山川，太阳！这里的风云另带一般颜色，这里鸟儿唱的调子格外凄凉。

太阳啊，生命之火的太阳！但是谁不知你是球东半的情热，——同时又是球西半的智光？太阳啊，也是我家乡的太阳！此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相偿。太阳啊，慈光普照的太阳！往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地下乃在天上！2、祈祷 请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；——请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！请告诉我谁是中国人，谁的心里有尧舜的心，谁的血是荆轲聂政的血，谁是神农黄帝的遗孽。

告诉我那智慧来得离奇，说是河马献来的馈礼；还告诉我这歌声的节奏，原是九苞凤凰的传授。——请告诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我 泰山的石溜还滴着忍耐，大江黄河又流着和谐？再告诉我，那一滴清泪 是孔子吊唁死麟的伤悲？那狂笑也得告诉我才好，庄周淳于髡东方朔的笑。

请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；——请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！3、一句话 有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火，别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳 爆一声：——“咱们的中国！” 这话叫我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默；不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳 爆一声：“咱们的中国！”4、色彩 ——生命是张没价开业横幅值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；再完成这帧彩图，黑还要加我以死。从此以后，——我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。

5、死水 这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；在让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠笑一声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。闻一多《雨夜》 几朵浮云，仗着雷雨底势力， 把一天底星月都扫尽了。

一阵狂风还喊来要捉那软弱的树枝， 树枝拼命地扭来扭去， 但是无法躲避风底爪子。 凶狠的风声，悲酸的雨声—— 我一壁听着，一壁想着； 假使梦这时要来找我， 我定要永远拉着他，不放他走； 还剜出我的心来送他作贽礼， 他要收我做个莫逆的朋友。

风声还在树里呻吟着， 泪痕满面的曙天白得可怕， 我的梦依然没有做成。 哦！原来真的已被我厌恶了， 假的就没他自身的尊严吗？ 闻一多《雪》 夜散下无数茸毛似的天花， 织成一件大氅， 轻轻地将憔悴的世界， 从头到脚地包了起来； 又加了死人一层殓衣。

伊将一片鱼鳞似的屋顶埋起了， 却总埋不住那屋顶上的青烟缕 啊！缕缕蜿蜒的青烟啊！ 仿佛是诗人向上的灵魂， 穿透自身的躯壳：直向天堂迈往。 高视阔步的风霜蹂躏世界， 森林里抖颤的众生战斗多时， 最末望见伊底白氅， 都欢声喊道：“和平到了，奋斗成功了！ 这联想a520怎么样不是冬投降底白旗吗？” 闻一多《睡者》 灯儿灭了，人儿在床； 月儿底银潮 沥过了叶缝，冲进了洞窗， 射到睡觉的双靥上， 跟他亲了嘴儿又偎脸， 便洗净一切感情底表象， 只剩下了如梦幻的天真， 笼在那连耳目口鼻 都分不清的玉影上。

啊！这才是人底真色相！ 这才是自然底真创造！ 自然只此一副模型； 铸了月面，又铸人面。 哦！但是我爱这睡觉的人， 他醒了我又怕他呢！ 我越看这可爱的睡容， 想起那醒容，越发可怕。

啊！让我睡了，躲脱他的醒罢！ 可是瞌睡象只秋燕， 在我眼帘前掠了一周， 忽地翻身飞去了， 不知几时才能得回来呢？ 月儿，将银潮密密地酌着！ 睡觉的，撑开枯肠深深地喝着！ 快酌，快喝！喝着，睡着！ 莫又醒了，切莫醒了！ 但是还响点擂着，鼾雷！ 我祗爱听这自然底壮美底回音， 他警告我这时候 那人心宫底禁闼大开， 上帝在里头登极了！ 闻一多《诗人》 人们说我有些象一颗星儿， 无论怎样光明，只好作月儿底伴， 总不若灯烛那样有用—— 还要照着世界作工，不徒是。

5. 闻一多先生的说和做有哪些句子写得好,为什么弄三句以上

1.那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓.2.他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.3.1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段.拜仁慕尼黑队4.深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”.5.他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人.设题意图是，引导学生确切理解句中词语，从而进一步理解句子以至文章的意思.①“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻.并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了.②“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血” “几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等.（以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”表现治学成果来之不易.员工职业化） ③“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓.” （“诗兴不作”是文言说法.“作”，起.“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了.20年代，闻一多写了许多爱国诗篇.从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究.） ④“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.” （“开一剂救济的文化药方” 这是比喻的说法，表现闻一多为探索救国道路而苦读的目的.自20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径.） ⑤“1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段.” （“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人（第2句就全句而言也是比拟），说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步.） ⑥“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’.” （“它”指深夜灯火.深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然.“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切.课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承.） ⑦“他潜心贯注，心会神凝，成了‘何妨一下楼’的主人.” （“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近，都是说用心极专极深，除学术研究外，没有别的任何事情使他分心.）。