造士

《齐安河南三书院训士约》【元】刘鹗

岁乙丑【泰定二年1325】春，予滥竽长院。释奠时，祠祀颓圮，顾瞻徬徨。上请宪府，

捐俸倡修。庀材鸠工，撤新讲屋，春秋舍菜，幸无废事。窃念二程夫子，启籥于濂溪而接统

于洙泗；紫阳夫子，树立穹碑，岿然如鲁灵光，源析流疏，灼灼明甚。学者当勉循旨要，以

为立身行己之本，下学上达之阶。由尼山、邹峄以远溯唐虞，如康庄直达，可无他歧也。

谨揭数条于后：

一德行之宜崇也。《周礼师氏》以三德教国子，一日至德，以为道本；二日敏德，以

为言本；三曰孝德，以知逆恶。至德者，诚意正心，端本澄源之事；敏德者，强志力行，崇

德广业之抗疫电视剧 事；孝德者，尊祖爱亲，不忘本始之事。此先王之教所以精粗两尽，本末相资，而

不倚于一偏者也。朱子曰：“圣人教人有定本，五常也，四勿也。”自昔圣贤教人之法，莫不

以此，多士勗诸。

一士习之宜端也。自古《周南》之化，先及江汉，王仁所被，其流风馀韵，虽百世而遥，

犹能望古而兴怀，勿谓楚无风也。多士一步一趋，当以圣贤为法，慎毋競佻达而薄检绳、尚

浮华而贱悃愊，则品行端而正学明矣。

一实学之宜重也。何谓熬皮冻的做法 实学？凡有资于经济、达于政事者是也。夫士学以待用，因待用

而学。而学又皆无用，可谓知务乎？古之学者，三年而通一经。此经一明，推之不可胜用也。

昔左史倚相能读八索、九邱之书，当时称为贤辅，今日岂乏异材，学者不可不求实效也。

一文体之宜正也。程夫子云：“立言之道，不使知德者厌，无德者惑。”孟氏亦云：“言

近而指远者，善言也。”盖其言不近则众人亦惑，其指不远则君子易厌。此圣贤立言之法，

万世操觚者所必宗焉者也。试看《论语》、《孟子》，其言何等平易，其意何等精深，使人观

之显然，味之无极矣。

一会课之宜勤也。以文会友，原是圣贤成法。尔辈随便立会，不拘人数，宜遵白鹿洞教

规。此以实心敦砺，质疑问难，相与开发心胸，显示默规；相与砥砺名节，且获良朋，则虞

廷、孔孟相授之益，可因以知也。求友辅仁，亦在志士之自奋耳。

一浮伪之宜禁也。国家设学造士，欲求真才实能，共理天下尔。士子披心脏病急救 青衿入黌宫，固

以远大自期。周子曰：“士希贤，贤希圣，圣希天。”希天一事，旷世不谈。即希圣、希贤，

姑亦未论耳。诸生且先希士。士志于道，不耻衣食之恶，无恒产而有恒心，自能爱养廉节，

砥砺末俗矣。

参考译文：

泰定二年的春天，我担任书院的院长。祭祀先圣先师的时候，我看见书院的祠堂毁坏了，

看着看着让人内心不安。于是向上级申报请求御史台，捐出俸禄倡议重修。经过准备材料，

招募工匠，到春秋春秋季新生入学，所幸没有耽误事情。私下想到程颢程颐两位夫子，他们

的学说从周濂溪的学说发端，和儒家学说形成连续；夫子朱熹的学说，犹如树立的高大石碑，

高大独立犹如宫殿鲁灵光，分析源头，导源流，成就辉煌。求学的人应当勉励自己遵循他们

的要义把他们当做存身自立，行为有度的楷模，下学人事上达天命的阶石。做学问如果从孔

子、邹峄炸地瓜条 开始一直追溯到先贤唐虞，好像走路可以直接达到四通八达的大路一样达到通达开

阔的境界，可以使人避免误入错误的方向。

谨公示数条于后：

一德行要高。《周礼•师氏》以三种品德教国子，一是追求最高的道德的品德，把它当作

道德的根本；二是聪敏的品德，把它当作说话的根本；三曰讲求孝道的品德，来使人知道违

背父母的坏处知逆恶。至德者，诚意正心，端本澄源之事；敏德者，强志力行，崇德广业之

事；孝德者，尊祖爱亲，不忘本始之事。很多士人从中得到勉励。先王的教导精华与杂质都

全面讲解，重点与次要互相依存，而不强调一个方面。朱熹说：“圣人教导人们有规定的法

则，就是五常（仁义礼智信）和四勿（非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动）。从过

去开始圣贤教育人的方法，没有不是遵从这样的准则的。

一是追求实际功用的学习方式应该重视。什么事实学？凡事对经济有帮助，在政事方面

精通的学问都是的。士人学习为了等待拔用，根据等待拔用来学习。但是如果学习的内容又

都没有用处，可以说懂得学习的必要性了吗？古时候求学的人，多年才把以本经书学通。这

本经书的内容明白了，推及到其他的方面就有无穷无尽的妙用了。从前左史倚相能读八索、

九丘这样的古代典籍，在先秦时期被人们称为有才能的辅国之臣，今天怎么会缺乏与众不同

的人才呢？求学的人不可以不追求学习去解决实际问题的效果。

古人提出了“三不朽”，左传襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，

虽久不废，此之谓三不朽。”“三立”，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成

功人生的“三部曲”，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言

辞。说白了，就是做人、做事、做学问。

一是文章的体式要端正。程夫子说：“立言的准则，不使懂得道芩连胶囊 德的人厌恶，没有道德的

人迷惑。”孟子也说：“语言浅显但是内涵深远的人，是善于表达的人。”因为一个人的语言

不浅易那么一般人会看不懂而迷惑，文章的内涵不深远销售简历怎么写 ，那么有德行的人就容易感到厌倦。

这是圣贤的做学问的方法。秋千万代写文章的人一定会效法的方法。试看《论语》《孟子》，

它们的语言多么平实浅显，其中的含义多么精微深远，使人看了意思明白，深入体道德作文 会品位又

会觉得有无穷的深味。

一是应该经常定期集会，一起研习功课，传观所作文字。用文章来结交朋友，原来是圣

贤制定的法规。你们可以随意马上交流，不被人数约束，应该遵守白鹿洞书院的教学规定。

用这样的学习方式来使内心充实互相勉励，提出自己的疑问，询问自己的难处，一起使内心

得到开放有新发现，使前人的做法得到显示；一起磨砺自己的名声节操，并且得到有益处的

朋友。那么虞与舜、孔子与孟子传授给我们的好处，可以通过这样的学习方式得到了。寻求

朋友帮助自己成就仁德，也在于有志向的人自己努力奋进了。

一是浮华虚假的学风应该禁止。国家设立学校打造士人，想求得真才实学的人才，一

起管理天下大事。读书人身披青衿进入学宫，本来是用远大的前程来期望自己的。周敦颐先

生说：士人寄希望于贤人,贤人寄希望于圣人,圣人寄希望于上天。“寄希望于上天这件事，

历时久远，不说了。即使是期待圣人与贤人，暂且不谈论，各位暂时先寄希望于士人自己吧。

士人的志向在于追求真理，不以衣服食物粗劣为耻辱，没有固定的资产，但是一有坚定的求

学的决心，自然就能爱惜并且培养清廉节义，勉励世俗的平庸之人。