才士

导语：韩愈是唐代古⽂运动的倡导者校线 ，被后⼈尊为“唐宋⼋⼤家”之⾸，他提出的“⽂道合⼀”、“⽓盛⾔宜”、“务去陈⾔”、“⽂从字顺”等散⽂的写作理

论，对后⼈很有指导意义。下⾯店铺给⼤家分享韩愈《送温处⼠赴河阳军序》原⽂及翻译，希望对⼤家有所帮助。

原⽂：

①“伯乐⼀过冀北之野，⽽马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪?”解之者⽈：“吾所谓空，⾮⽆马也，⽆良马也。伯乐知马，

遇其良，辄取之，群文明的手抄报 ⽆留良焉。苟⽆良，虽谓⽆马，不为虚语矣。”

②东都，固⼠⼤夫之冀北也。恃才能深藏⽽不市者，洛之北涯⽈⽯⽣，其南涯⽈温⽣。⼤夫乌公以鈇钺镇河阳之三⽉，以⽯⽣为才，以礼为罗，罗

⽽致之幕下;未数⽉也，以温⽣为才，于是以⽯⽣为媒，以礼为罗，⼜罗⽽置之幕下。东都虽信多才⼠，朝取⼀⼈焉，拔其尤;暮取⼀⼈焉，拔其

尤。⾃居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈⼆县之⼤夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨⽽处焉?⼠⼤夫之去位⽽巷处者，谁与嬉游?⼩⼦

后⽣，于何考德⽽问业焉?缙绅之东西⾏过是都者，⽆所礼于其庐。若是⽽称⽈：“⼤夫乌公⼀镇河阳，⽽东都处⼠之庐⽆⼈焉。”岂不可也?

③夫南⾯⽽听天下，其所托重⽽恃⼒者，惟相与将⽿。相为天⼦得⼈于朝廷，将为天⼦得⽂武⼠于幕下。求内外⽆治，不可得也。愈縻于兹，不能

⾃引去，资⼆⽣以待⽼。今皆为有⼒者夺之，其何能⽆介然于怀耶?

④⽣既⾄，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺;以后所称，为吾致私怨于尽取也!

⑤留守相公⾸为四韵诗歌其事，愈因推其意⽽序之。

译⽂：

伯乐⼀经过冀北的原野，马群就空了。冀野营用英语怎么说 北⽐天下的马都多，伯乐虽然擅长相马，怎么能使那⾥的马群空了呢?解释的⼈说：“我们说的空，不是没

有马了，⽽是没有好马了。伯乐能识马，⼀遇到好马就把它挑去，马群⾥留不下⼀匹好马。如果没有⼀匹好马，那么说没有马，也不能算是假话

了。”

东都洛阳，原本是⼠⼤夫的“冀北”。有真才实学⽽隐⾝不仕的，洛⽔的北岸有⼀位，叫⽯⽣，洛⽔世博会时间 的南岸有⼀位，叫温⽣。御史⼤夫乌公凭借度使

的⾝份镇守河阳的第三个⽉，认为⽯⽣是个⼈才，就依照礼仪，把⽯⽣招⼊幕府。没有过⼏个⽉，⼜认为温⽣是个⼈才，于是通过⽯⽣作媒介，⼜

把温⽣招⼊幕府。东都有真才实学的⼈尽管很多，可是怎么禁得起早晨挑选⼀个，把最好的带⾛，晚上挑选⼀个，把最优的带⾛呢?这样⼀来mac截屏 ，从

东都留守、河南尹起，到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上遇到疑难问题，或者办案时遇到可疑点，找什么⼈去商量妥善解决呢?辞官

回乡的⼠⼤夫们和谁⼀起游玩呢?青年后辈⼜到哪⾥去考究德⾏、请教学业呢?东来西往经过洛阳的官员们，也⽆法依礼到他们的住所去拜访。像

这样也就可以说是：“御史⼤夫乌公⼀到洛阳，洛阳处⼠们的`住所⾥就没有⼈了。”难道不⾏吗?

皇帝处理天下⼤事，所托付、依靠出⼤⼒的，只有宰相和将军罢了。宰相为皇帝搜罗⼈才到朝廷，将军为皇帝选拔⽂⼈武⼠到军帐⾥，如果这样，

要使国家内外不安宁，那是不可能的了。我被束缚在这⾥，不能⾃⼰引退，想依靠⽯、温两位的帮助度过晚年。现在，⼆位都被有权⼒的⼈要⾛

了，这⼜怎能不使我耿耿于怀呢?

温⽣初到，在军门拜见乌公时，希望把我前⾯所说的，代为天下⼈祝贺;把我后⾯所说的，替我表⽰对选尽⼈对应数 才这件事的抱怨。

东都留守相公(指朱馀庆)⾸先写成⼀⾸四韵诗来赞美此事，我便依照他的诗意写了这篇序。