摩睺罗伽

尊胜菩萨所问一切诸法入无量法门陀罗尼经

高齐河南居士万天懿译

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘千二百五十人。菩萨

摩诃萨万二千人。悉是一生补处。从余世界而来集会。得陀罗尼具无尽辩。成就

念慧具足惭愧。于诸佛法无有障碍。为诸众生不请之友。亲近教化成就善法。于

诸佛刹往来无碍。随众生心以众善法而教化之。离于一切魔业境界。灭除一切烦

恼怨贼。善能普入一切法界。善能供养一切诸佛。善能安住一切诸禅解脱三昧。

又能随意自在入出。其名曰甘露鼓菩萨摩诃萨。甘露称菩萨摩诃萨。甘露光菩萨

摩诃萨。甘露名菩萨摩诃萨。甘露响菩萨摩诃萨。娑罗树王菩萨摩诃萨。一切妙

音菩萨摩诃萨。一切智相菩萨摩诃萨。称相菩萨摩诃萨。甘露入菩萨摩诃萨。普

慧菩萨摩诃萨。普增上菩萨摩诃萨。普光菩萨摩诃萨。普称菩萨摩诃萨。普相菩

萨摩诃萨。普王菩萨摩诃萨。普德相自在王菩萨摩诃萨。微妙声菩萨摩诃萨。胜

相菩萨摩诃萨。无能胜菩萨摩诃萨。普眼菩萨摩诃萨。普见德菩萨摩诃萨。现无

过恶菩萨摩诃萨。离过菩萨摩诃萨。无过恶菩萨摩诃萨。一切众生不请之友菩萨

摩诃萨。不舍一切众生菩萨摩诃萨。常乐集一切功德菩萨摩诃萨。善上乘菩萨摩

诃萨。第一功德名称菩萨摩诃萨。如是等上首菩萨摩诃萨万二千人。焰摩天子等

八万天子俱。兜率陀天子八十亿。化乐天子九千二百那由他。他化自在天子一万

五千那由他。从他化自在天乃至色界无量诸天皆来集会。

尔时东方过此九十二佛世界微尘数佛刹。有世界名曰无胜。彼中有佛名曰

善胜力如来。彼有菩萨摩诃萨名曰尊胜。与菩萨大众前后围绕。于一念顷于彼界

没。忽现此娑婆世界。住虚空中。彼一一菩萨放琉璃云。遍覆三千大千世界。雨

阎浮檀金华。一一菩萨各雨一佛世界微尘数供具。一一菩萨各雨一佛世界微尘数

一切水陆所生无量杂华。一一菩萨各雨一佛世界微尘数微妙杂香。一一菩萨各雨

一佛世界微尘数栴檀沉水黑坚沉水云雨杂香。一一菩萨各雨一佛世界微尘数七宝

杂鬘。一一菩萨各雨一佛世界微尘数栴檀香。一一菩萨各雨一佛世界微尘数种种

上妙天人之衣。一一菩萨各雨一佛世界微尘数种种庄严杂宝幢幡。一一菩萨各出

一佛世界企业邮箱怎么注册 微尘数偈赞。皆未曾有赞叹如来。尔时此娑婆世界。所有地狱苦恼众生

皆得安乐。一切众生慈心相向。一切饿鬼悉皆饱满。一切众生离贪嗔痴。不寒不

热无有想欲不饥不渴。时日清和无有尘雾。时诸众生于色声香味触无不适意放逸。

诸天悉得寂静。尔时尊胜菩萨摩诃萨即上至阿迦腻吒天。住于空中而雨诸供具。

供养如来。雨一切华鬘杂香涂香末香衣盖幢幡种种众宝妙庄严具。雨于一切天宫

龙宫夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽一切宫上。及四天王宫乃至三千大

千世界悉皆遍满。

尔时尊胜菩萨摩诃萨从上来下诣世尊前。到已顶礼世尊足绕无量匝。以天

清净琉璃金刚珠网覆如来上。坐于一面。尔时尊胜见佛世尊入一真谛法。入是法

时。能入一切三世诸佛所说法门。能知诸佛无量相应辩。解脱辩。无碍辩。无著

辩。无尽辩。一切处辩。普遍辩。一切法如实方便所说辩。空无相无愿解脱门辩。

一切诸禅解脱三昧如实方便分别念处明了说辩。正勤起灭说辩。神足往来说辩。

根力智辩。力无胜辩。菩提觉如实辩。分别法界辩。见如实辩。幻化泡焰水中月

吼声响一切法如实辩。无生无灭如实辩。微细辩。种种辩。美妙辩。知众生心善

不善如实辩。一切众中以一音辩。一切法辩。尔时尊胜见如是事。即从坐起整衣

服。右膝着地合掌向佛。白佛言世尊。愿赐少空闲。听我问于如来正觉。尔时世

尊告尊胜菩萨。我常于众生施于空闲。恣汝所问。如来正觉当断汝疑悦可汝意。

尔时尊胜菩萨白佛言。世尊。有陀罗尼名一切法无量如实所说法门。若有菩萨得

是陀罗尼相应法门者。彼菩萨能得无断辩。无愚辩。一切法作无作辩。知陀罗尼

无碍辩。微细辩。能持一切诸佛所说。能知无量所说。复能入陀罗尼聚智。能入

界智根智。入真谛智。入一切破天荒造句 红枣豆浆的做法 众生智。入非众生智。入有智。入非有智。入着智。

入无著智。入空智。入非空智。入有想智。入无想智。入有愿智。入无愿智。入

有依智。入无依智。入有为智。入无为智。入于一处得无碍辩智。唯愿世尊。怜

愍一切说此陀罗尼门。尔时世尊赞尊胜言。善哉善哉。尊胜。汝能以此事问如来

正觉。尊胜。汝今谛听善思念之。当为汝说。尔时尊胜受教谛听。佛告尊胜。何

者一切诸法入无量门陀罗尼经。尔时世尊即便说之。

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娑罗肥伐耆汦摩坻竭汦那蛇竭汦侄坻竭汦摩坻竭汦灭坻竭汦多咃

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菩陀[少/兔]竭汦。

如是尊胜。此是一切诸法入无量门陀罗尼。若得此陀罗尼菩萨。能持一切

诸佛所说。能游一切诸佛世界。能持一切声闻缘觉所说。一切世间经书医方咒术

围陀经典悉能持之。一切众生言语能出能入。能知一切众生之心。善知一切语言

辞音。如其言音能即至如是一切道中。能知实不实法得念坚固。一切菩萨所应供

养。能以一指动一切诸佛世界。能使彼众生无惊畏想。能以一念知于三世。能断

一切众生疑悔。能使众生修决定行更无疑滞。常得善念终不依事诸天。得无量诸

三昧门。得宿命智。常得化生不受胎生常。坐莲花终不生于恶趣。受身若受身处。

身中无诸虫户。于一切生处常得是陀罗尼。永不生于无佛国土。常得无尽宝手。

得庄严佛国。得如实方便教化众生。能知众生一切所行。能知众生善不善心。能

知一切外道所修行法。得乐说方便得无尽藏陀罗尼。得善喜陀罗尼。得波修蜜陀

罗尼。得无量称陀罗尼。得一切闻持陀罗尼。得无畏陀罗尼。复次尊胜。举要言

之。是人能得一切佛刹虚空法界微尘数不忘陀罗尼。得法界虚空界一切世界水界

渧数。得如是等不忘陀罗尼。得法界虚空界。尽未来际一切佛刹。满中大火。一

切火焰生灭等数。得如是等不忘陀罗尼。复次得如是法界虚空界。尽未来际一切

佛刹及大地草木。碎为微尘。得如是数不忘陀罗尼。复次得法界虚空界。尽未来

际一切佛刹。以恒沙数及微尘等不忘陀罗尼。得诸佛现在心念陀罗尼如是等。尊

胜。得如是陀罗尼菩萨。能得如是等不可思议百千陀罗尼。乃至不可思议无量百

千三昧门。尊胜。若有人善诵在心。是人无非人畏罗刹畏比舍遮畏。若在阿练若

处。无卑利多畏及师子虎狼恶兽毒虫贼盗恶人及毛竖等畏。若诵此陀罗尼者。若

为一切诸恶鬼神所捉疾得解脱。若诵此陀罗尼者。一切恶毒。若身内若身外不能

为患。若有诵此陀罗尼处。若村落城邑。若众中若僧房。若经行处。终无一切方

道起尸等鬼。又无王难盗贼水火刀毒恶鬼人非人等毒龙等畏。复次尊胜。若有比

丘比丘尼优婆塞优婆夷。若在家若出家。修行净行着净衣服。以好香华供养诸佛

菩萨。心念诸佛菩萨。诵此陀罗尼。若有病人。若头痛若疟病苦风病若热病冷病

若众生苦动一日若二日若三日若四日。若常病若眼痛若齿牙痛若腹痛若背痛。若

恶风若失念若鬼所著。如是等病。是人为诵此陀罗尼。手摩扪之。尊胜。若诵此

陀罗尼一百九十八遍。若诸病诸怖畏。不除灭者无有是处。何以故。过去诸佛。

以此陀罗尼拥护众生。未来诸佛。亦以此陀罗尼拥护众生。现在诸佛。亦以此陀

罗尼拥护众生。尊胜。此陀罗尼。有大功德有大势力。多为众生作大利益。若有

众生。善诵此陀罗尼持在心者。有八十亿夜叉拥护是人。尔时会中。有夜叉王名

奢腊娑。有腕表排行榜前十名 千眷属。鼠和什么属相最配 白佛言。世尊。我等并眷属。常当拥护诵此陀罗尼人。世尊。

大雪山中。有好药草名益精气。此药德力。能令一切阎浮提所有药草增长势力。

世尊。我常以此妙药洒散此人益其气力。使诵此陀罗尼人永不病苦。身心安隐无

有痛处卧无恶梦。

尔时世尊。复告尊胜。彼四大天王未成佛顷。常当拥护诵此陀罗尼者。终

不放舍。乃至三十三天。炎摩兜率化乐他化自在诸天子等。乃至未成佛顷。常当

拥护是人。尊胜。持此陀罗尼者。不得阴界诸入。若不得阴界诸入。则不得一切

诸法。若不得一切诸法是人即疾成就此陀罗尼。复次尊胜。诸法实不可得。但以

言语法故名为阴界诸入。阴界诸入故名为聚集。一切诸法实无聚集。何以故。色

性不可得故。如地地自性成就水水自性成就火火自性成就风风自性成就。如是诸

大自性成就。无增无减无有聚合。实不可得无有处所。云何名色如色。地水火风

亦复如是。过去无作者。未来无作者。现在无作者。何以故。一切诸法。无形无

色无生无灭。法若不生则无有灭。若无生灭则无作为。复次言有色故则有过去未

来现在。是色实不可得。若色实不可得。当知则无过去未来现在。是故此色痛想

行识亦复如是。是故能入者即是入陀罗尼。入此陀罗尼者即名入此阴。若入是阴

即名得陀罗尼。此陀罗尼者。名之为持。此持何所持。持无所得。名之为持。所

言得者。以言语法故。有名字音声假合。实无所得假名为作。实无阴无入。实无

法可持。何以故。此无作法假名为色。此无作法云何聚集。若可聚集假名为阴。

若不聚集云何名阴。复次尊胜。犹多集诸法。名之为舍。名之为城。如因有地墙

壁梁柱椽梠门户向牖名之为舍。因集多舍巷陌楼阁埤堄却敌园林池堑。名之为城。

若离此众物城不可得。如是如是。尊胜。为假合众缘。名为色阴。求此实相实不

可得。若不可得何有聚集。若无聚集何处有色如色。痛想行识亦复如是。复次尊

胜。若入此阴即名入陀罗尼门。尊胜。此陀罗尼亦不可得。何以故。如眼眼不可

得界界不可得。耳鼻舌身意亦复如是。所以者何。此中实不可得。若实不可得是

名无物。若无有物则无成就。若无成就则无有生。若无有生则无有灭。若无生灭

则无过去未来现在。但为世法有名字言语。此名字言语实无所有。众生者亦无有

言。世法者亦无有着。无著者即是无所有言。此诸法实不可得。实无有物。若实

无物亦无成就。若无成就亦无有生。若无有生则无有灭。若无生灭则无三世。若

无三世则无名字。则无相貌。若无相貌则无言说。无有聚集无有染着。无去无来

无证无得。非凡夫地。非声闻地。非缘觉地。非菩萨地。亦非佛地。非地非非地。

若非地非非地。名之为如。亦非如非非如。寂灭无相。又假言语法。名为如来。

何以故。以第一义故。此第一义是无所有。实不可得。此不可得者名为如来。复

次尊胜。如眼界色界眼识界乃至十八界。为言语法故。为之作名。如地界。为众

生言语法故。为作种种名。如是如是。尊胜。此言语法名为法界。若入此法界者

名入此陀罗尼。彼中言入何者名入。所言入者入无所入。何以故。一切诸法实无

有物。若实无物则无成就。若无成就则是无生。若无有生则是无灭。若无生灭则

无三世。但为诸法假立名字。然此诸法及言说名字。实空无相法。若无相即是无

愿。若是无愿即无去来。动转戏论。善男子。一切诸法实性如是。无有欺诳。尊

胜。于后世中若有善男子善女人。若有书写读诵。若为人演说此陀罗尼者。是人

所得功德。除佛世尊无有能说此人功德者。尔时世尊说此经已。三千大千世界六

种震动。一切诸天作诸伎乐。雨诸天华。八万四千人得法眼净。有一千人发无上

道心。九千三百诸天同发菩提心。尔时尊胜及一切他方来会菩萨摩诃萨。及阇婆

遮夜叉王。并一切大众诸天世人。及乾闼婆阿修罗等。闻佛所说。欢喜奉行。

尊胜菩萨所问经译师传

开元录云。高齐之代。有居士万天懿。本姓拓(音托)跋氏。北岱云中人也。魏分十姓。

因为万(音木)俟(音其)氏。世居洛阳。故复为河南人(题云天竺者非)。后单称万氏焉。懿少曾

出家。师婆罗门。而聪慧有志力。善梵书梵语。兼工咒术。由是应召得预翻传之数。以武成

帝湛河清年中。于邺都自译尊胜菩萨所问经一部。广行于世矣(与无崖际持经同本)。