山顶住着一位智者, 他胡子雪白,谁也说不清他有多大年纪。
但智者总是笑眯眯地说:“我能提些什么忠告呢?”
这天,又有年轻人来求他提忠告。
智者仍然婉言谢绝,但年轻人苦缠不放。
智者无奈,他拿来两块窄窄的木条,两撮钉子-一撮螺钉,一撮直钉。另外,他还拿来一个榔头,一把钳子,一个改锥。
他先用锤子往木条上钉直钉,但是木条很硬,他费了很大的劲,也钉不进去,倒是把钉子砸弯了,不得不再换一根。
一会儿工夫,好几根钉子都被他砸弯了。
最后,他用钳子夹住钉子,用榔头使劲砸,钉子总算进到木条里面去了。
但他也前功尽弃了,因为那根木条裂成了两半。
智者又拿起螺钉、改锥和锤子,他把钉子往木板上轻轻一砸,然后拿起改锥拧了起来,没费多大力气,螺钉钻进木条里了,天衣无缝。
而剩余的螺钉,还是原来的那一撮。
智者指着两块木板笑笑:“忠言不必逆耳,良药不必苦口,人们津津乐道的逆耳忠言、苦口良药,其实都是笨人的笨办法。
那么硬碰硬有什么好处呢?说的人生气,听的人恼火,最后伤了和气,好心变成了冷漠,友谊变成了仇恨。
我活了这么大,只有一条经验,那就是绝对不直接向任何人提忠告。当需要指出别人的错误的时候,我会像螺丝钉一样婉转曲折地表达自己的意见和建议。”
这是给所有耿直之人的一副良药,而且的确不是很苦口。
在中国古代儒家处世哲学中,很强调行事要懂得深浅之间的权宜尺度。许多时候,不讲方法、硬碰硬只会把事情弄糟。而儒家修身更是十分注重这点。
比如在《论语·阳货》里就有一N是什么词段孔子的谈话。“子曰:由也,女闻六言六蔽矣乎?对曰:未也。居!吾语女:好仁不好学,其蔽也愚。
好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼。好直不好学,其蔽也绞。好勇不好学,其蔽也乱。好刚不好学其蔽也狂。”
在这里,孔子所说的“好刚不好学,其蔽也狂”,其中“刚”就是直话直说的意思。一蛋炒饭怎么炒才好吃般认为胸襟开阔,直爽的人说真话,心肠直,所谓一根肠子。
刚正就不阿,刚正的人一般脾气都比较倔,决不梦见扫雪转变主见。但是孔子又说个性刚强的人,若不好学,他的毛病就会变成狂妄自大,满不在乎。
确实,个性坦率而耿直固然是一种美德,但是如果不约束自己的性格,任由其发展就坏了。
这样就容易变成说话太直接的毛病。人生经验告诉我们弯曲的总比直接让人受用,因为不刺耳的话总是更易穿过人们的耳朵。
在南朝时,齐高帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。有一次,高帝突然问
王僧虔:“你和我谁的字写得更好?”
这问题比较难回答,说高帝的字比自己的好,是违心之言;说高帝的字不如自己的,又会使高帝的面子搁不住,弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。
王僧虔的回答很巧妙:“我的字臣中最好,您的字君中最好。关于中秋节的英语作文”
历朝历代皇帝就那么几个,而臣子却不计其数,王僧虔的言外之意是很清楚的。
高帝领悟了其言外之意,哈哈一笑,也就触龙说赵太后原文及翻译作罢,不再提这事了。这样说话既没有一味逢迎高帝又不伤他的自尊,当然不能不说王僧虔回答得很妙。
一味耿介未必是件好事,相反,我们对人对事要能以圆融的智慧,掌握深浅之间权宜行事的尺度,适时弯曲,也未尝不是成功做事的一种境界。
正所谓天有不测风云,人在遭遇特殊情况时,能站起来就站起来,站不起来就得见机振作,即要能屈能伸,不可撞到头破血流,让自己难有东山再起之日。
掌握深浅尺度,行事和气,适时弯曲,人生之路才会越走越宽。
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