纵死侠骨香

侠客行

[唐]李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

1、这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。

行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。

2、赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子说剑》：

“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方

少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有面对面快传

花纹的带子。这句写侠客的冠带。

3、吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。

4、飒沓，群飞的样含有春的成语 子，形容马跑得快。

5、这两句原自《庄子说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是

说侠客剑术高强，而且勇敢。

6、信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。

7、朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东

门的门官，两人都受到信陵君六年级上册语文课文 的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。

啖朱亥，让朱亥来吃。

8、这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，

并且把承诺看得比五岳还重。

9、紫霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象

出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。

也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。

10、这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成

联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。邯郸，赵

国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又

令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一

拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯

嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗

得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重

的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。

11、扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。

《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。结合澳大利亚特产 全文，这两句的意思应该是希望写

史的人把侠客的功绩记下来流传后世。

李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世

立功生活的向往。

前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。

第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。

第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委

婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就

一番事业，侠客也就功成名就了。

最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后

世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠

客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是

智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢

了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样

的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大

定，海县靖一”的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！

我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济

日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而

已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代

政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇

受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”

（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生

都不离剑的：“抚剑啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯

酒，男儿方寸心。”（巡游是什么意思 《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身

了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他

说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和

抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍

赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。

《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，

吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写

人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩盒葬 栩如生的展敬老院活动 现在目前了。因为诗人并不

是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，

“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马初一生物 ”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有

典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身

与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等

等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的、事

实上。诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任

侠社会意识，写得如此深刻而生动。

最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐

明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，

持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金

槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三

杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，

真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千

秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于

词了。

然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄

经》的杨雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所

不为！

《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少

年的豪情壮志，表现无遗了。

侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因

的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是

思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。

到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；

而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举

手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风

度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还

是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里

的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱

固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，

一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所

说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一

人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花

耳热后”的梦话吧！

体裁：诗

年代：唐

李白

作者小传：

李白（701年～762年），汉族，字太白，号青莲居士，又号“谪仙”。有

“诗仙”之称,与杜甫并称“李杜”。身长七尺有余（约1.83米）。生于安西都护府

碎叶城（新疆附近一个不繁华的荒凉之地因祖先被流放此地），幼年迁居四川

绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）一说生于四川江油

青莲乡。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言

流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有

的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主181年 义诗歌的新高峰。本人被称为“诗

仙”。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李

白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二

（在裴旻之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于

裴旻的。与李商隐、李贺三人并称唐代“三宜居城市 李”。李白在年轻的时候是一位路见

不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的侠士思想有关），《野史》

上有若干关于这方面的记载。

李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县），隋朝末年，因避乱（一说被流

放）迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于

此。他的一生，绝大部分在漫游中度过。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四

川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、

越，寓居在（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名

流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫

游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任

城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满

天下。天宝初年，由道士吴筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，

因权贵的谗言，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此

后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为

实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露

和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由

和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境

奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的

艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗近千首，有

《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。