远安方言短句

1.远安方言句子

湖北佬的“远安方言” 天上的九头鸟，地下的湖北佬。

祖国中部崛起的湖北省，不仅山美水美人美，千百年流传下来的一些方言更美。地处鄂西的远安县方言，胜过美味佳肴，愿与大家同品共赏。

远安方言听起来语音甜美、节奏明快、抑扬顿挫、亲切巴实。 远安话，系“北方方言”西南次方言，很早就在荆楚大同济大学专业地上广为流传，与南漳、保康、兴山、秭归、宜昌、长阳、五峰、夷陵、荆门、天门、钟祥等县市区是一个方言区。

一方水土养育了历代远安人，千百年来纯朴善良憨厚的远安人形成了自己的生活习俗，也积淀了丰富优美的方言土语。至今在民间流传的远安方言，你无论在哪里听到，就会感觉到一股浓浓的乡情和亲情，象春风温暖宜人，如美酒醇美甘甜，似相声风趣可笑。

远安人说话让人听起来抑扬顿挫，语音中饱含着对大自然的无限热爱和赞美之情。譬如远安人说： 天气晴了，是“天道晴哒”； 河里的石头是“玛丽光”； 雨后天空出现彩虹是“天上在晒杠”； 山峡里有了雾，是“起了罩子”； 天下阵雨，是“跑暴”。

在人际交往方面，远安人特别注重礼貌待人，用语虽粗鲁而土气，但表述准确而厚重。 如谢谢你，说成“难为你”；麻烦你，称之“糟蹋你”；开玩笑，叫做“可得性”。

说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和爱憎分明是远安方言的重要特点之一。对于社会上不同的人，远安人有独特的语言表达方式。

例如说： 高完全非弹性碰撞傲自大目中无人，是“扬头子振角”； 说谎话的人，叫做“日百佬”； 胆大妄为的人是“野猫子食天”； 肮脏的人是“罗耸”； 不讲卫生的人是“塌洒”； 讨厌的人是“斜非”； 没能耐的人是“日股子”； 不可靠的人是“丫豁篓子”； 口吃的人是“结巴”： 言行轻浮的人是“张巴”。 老实的人是“子本”。

方言，就是一个地方流行的语言，具有区域性、民族性和时期性。有些外来人听不懂远安话，还真需要一个本地人翻译，才知道说的是什么。

请听一段远安人的对话： 甲：你结戏巴子哒？ 乙：卡儿克弄克，还不是在打光棍。 甲：总儿搞的？ 乙：列儿的姑儿尕，都跑到城里头打工克哒。

这几句是远安山村两个男子汉的对话，假如你没有本地人给你解释，那你就好比是个没有学过英语、日语却碰上了英国人和日本人一样，怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。翻译过来用普通话表述两个人的对话： 甲：你结媳妇了吗？ 乙：到哪儿去找啊，还不是个单身汉。

甲：是什么原因？ 乙：这儿的姑娘，都进城打工去了。 明白了这几句对话的意思，使人恍然大悟、忍俊不禁。

远安人千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今，是因为这些方言有其特殊的含义，表白准确、风趣幽默、耐人寻味、富有旺盛的生命力。 远安人在汉字的声、韵、调的发音特点，反映了普通话阴平、阳平、上声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。

譬如远安人把“家jia”读成“嘎ga”；把“开kai始”读为“旮ga始”，其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。在当今很多公众活动中，有的主持人引用远安方言宣布：“演出（会议）现在‘旮ga始’”。

在观众中就会产生巨大的轰动效应，具有很强的亲和力，营造出欢乐喜庆的氛围。 为了形容某一事物状态的强劲和剧烈，突出表述自身的一种感受，远安人喜欢用一些附加式的词缀来表达。

如用“神”后缀： 路面光滑“滑得表表神”； 吓得害怕“吓得跳跳神”； 噪声很大“吵得轰轰神”； 打得厉害“打得喊喊神”； 商场官场得意“走路甩甩神”； 脾气很大“搞得吼吼神”； 睡意很浓“瞌睡哒哒神”；“瞌睡倒倒神”； 河里涨水“洪水滚滚神”； 屋顶漏雨“流得豁豁神”。

在很多单词重叠后加上“神”，极大地丰富了人们口头语和书面语的表达方式，在全国大力推广普通话的今天，仍然被广大人民所常用。因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感情淋漓尽致，能做到声情并茂、情真意切，给人以深刻的印象。

你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展，就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏，其乐无穷。在远安随处都可以听到，长辈和同辈们对于子女的乳名和学名，在称呼时都给予简化称之为“子”。

如陈志柱、张飞龙、李秀英等等，都在姓名第三个字之后加上了“子”，成了“柱娃子、龙娃子、英娃子”，也有的在“某子”前加上姓，便叫成“李英娃子”。这是千百年来远安人传承下来的称呼习惯。

关于远安方言这种现象，中国著名作家远安人映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中，都有较为详细的表述。 但为什么千百年来远安人喜欢用附加“子”来状物抒情呢？利用闲暇时间，我仔细研究远安方言中的这种现象发现，实际上早在我国春秋战国时期，人们就习惯用附加“子”这种称呼方式。

古代人们用“子”是表达对男子或师长的美称或尊称。 我国春秋时期儒家学派的创始人孔子，他姓孔名丘、字仲尼。

人们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家，在其姓后加上“子”，敬称为“孔子”。诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史上的伟大人物，都被人们这样称呼。

我国伟。

2.远安方言句子

湖北佬的“远安方言” 天上的九头鸟，地下的湖北佬。

祖国中部崛起的湖北省，不仅山美水美人美，千百年流传下来的一些方言更美。地处鄂西的远安县方言，胜过美味佳肴，愿与大家同品共赏。

远安方言听起来语音甜美、节奏明快、抑扬顿挫、亲切巴实。 远安话，系“北方方言”西南次方言，很早就在荆楚大地上广为流传，与南漳、保康、兴山、秭归、宜昌、长阳、五峰、夷陵、荆门、天门、钟祥等县市区是一个方言区。

一方水土养育了历代远安人，千百年来纯朴善良憨厚的远安人形成了自己的生活习俗，也积淀了丰富优美的方言土语。至今在民间流传的远安方言，你无论在哪里听到，就会感觉到一股浓浓的乡情和亲情，象春风温暖宜人，如美酒醇美甘甜，似相声风趣可笑。

远安人说话让人听起来抑扬顿挫，语音中饱含着对大自然的无限热爱和赞美之情。譬如远安人说： 天气晴了，是“天道晴哒”； 河里的石头是“玛丽光”； 雨后天空出现彩虹是“天上在晒杠”； 山峡里有了雾，是“起了罩子”； 天下阵雨，是“跑暴”。

在人际交往方面，远安人特别注重礼貌待人，用语虽粗鲁而土卤牛肉气，但表述准确而厚重。 如谢谢你，说成“难为你”；麻烦你，称之“糟蹋你”；开玩笑，叫做“可得性”。

说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和爱憎分明是远安方言的重要特点之一。对于社会上不同的人，远安人有独特的语言表达方式。

例如说： 高傲自大目中无人，是“扬头子振角”； 说谎话的人，叫做“日百佬”； 胆大妄为的人是“野猫子食天”； 肮脏的人是“罗耸”； 不讲卫生的人是“塌洒”； 讨厌的人是“斜非”； 没能耐的人是“日股子”； 不可靠的人是“丫豁篓子”； 口吃的人是“结巴”： 言行轻浮的人是“张巴”。 老实的人是“子本”。

方言，就是一个地方流行的语言，具有区域性、民族性和时期性。有些外来人听不懂远安话，还真需要一个本地人翻译，才知道说的是什么。

请听一段远安人的对话： 甲：你结戏巴子哒？ 乙：卡儿克弄克，还不是在打光棍。 甲：总儿搞的？ 乙：列儿的姑儿尕，都跑到城里头打工克哒。

这几句是远安山村两个男子汉的对话，假如你没有本地人给你解释，那你就好比是个没有学过英语、日语却碰上了英国人和日本人一样，怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。翻译过来用普通话表述两个人的对话： 甲：你结媳妇了吗？ 乙：到哪儿去找啊，还不是个单身汉。

甲：是什么原因？ 乙：这儿的姑娘，都进城打工去了。 明白了这几句对话的意思，使人恍然大悟、忍俊不禁。

远安人千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今，是因为这些方言有其特殊的含义，表白准确、风趣幽默、耐人寻味、富有旺盛的生命力。 远安人在汉字的声、韵、调的发音特点，反映了普通话阴平、阳平、上声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。

譬如远安人把“家jia”读成“嘎ga”；把“开kai始”读为“旮ga始”，其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。在当今很多公众活动中，有的主持人引用远安方言宣布：“演出（会议）现在‘旮ga始’”。

在观众中就会产生巨大的轰动效应，具有很强的亲和力，营造出欢乐喜庆的氛围。 为了形容某一事物状态的强劲和剧烈，突出表述自身的一种感受，远安人喜欢用一些附加式的词缀来表达。

如用“神”后缀： 路面光滑“滑得表表神”； 吓得害怕“吓得跳跳神”； 噪声很大“吵得轰轰神”； 打得厉害“打得喊喊神”； 商场官场得意“走路甩甩神好词”； 脾气很大“搞得吼吼神”； 睡意很浓“瞌睡哒哒神”；“瞌睡倒倒神”； 河里涨水“洪水滚滚神”； 屋顶漏雨“流得豁豁神”。

在很多单词重叠后加上“神”，极大地丰富了人们口头语和书面语的表达方式，在全国大力推广普通话的今天，仍然被广大人民所常用。因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感情淋漓尽致，能做到声情并茂、情真意切，给人以深刻的印象。

你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展，就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏，其乐无穷。在远安随处都可以听到，长辈和同辈们对于子女的乳名和学名，在称呼时都给予简化称之为“子”。

如陈志柱、张飞龙、李秀英等等，都在姓名第三个字之后加上了“子”，成了“柱娃子、龙娃子、英娃子”，也有的在“某子”前加上姓，便叫成“李英娃子”。这是千百年来远安人传承下来的称呼习惯。

关于远安方言这种现象，中国著名作家远安人映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中，都有较为详细的表述。 但为什么千百年来远安人喜欢用附加“子”来状物抒情呢？利用闲暇时间，我仔细研究远安方言中的这种现象发现，实际上早在我国春秋战国时期，人们就习惯用附加“子”这种称呼方式。

古代人们用“子”是表达对男子或师长的美称或尊称。 我国春秋时期儒家学派的创始人孔子，他姓孔名丘、字仲尼。

人们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家，在其姓后加上“子”，敬称为“孔子”。诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史上的。

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远安说话让听起来抑扬顿挫，语音中饱含着对大自然的无限和赞美之。

譬如远安说： 天晴了，是“天道晴哒”； 河里的石是“玛丽光”； 雨后天空出现彩虹是“天在晒杠”； 山峡里有了雾，是“起了罩子”； 天下阵雨，是“跑”。 在际往方面，远安特别注重貌待，用语虽粗鲁而土，但表述准确而厚重。

如谢谢你，说“难为你”；麻烦你，称之“糟蹋你”；开玩笑，做“可得”。 说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和憎分明是远安方言的重要特点之一。

对于社会不同的，远安有独特的语言表达方式。例如说： 高傲自大目中无，是“扬子振角”； 说谎话的，做“百佬”； 胆大妄为的是“猫子食天”； 肮脏的是“罗耸”； 不讲卫生的是“塌洒”； 讨厌的是“斜非”； 没能耐的是“子”； 不可靠的是“丫豁篓子”； 吃的是“结巴”： 言行轻浮的是“张巴”。

老实的是“子本”。 方言，就是一个地方流行的语言，具有区域、民族和时期。

有些外来听不懂远安话，还真需要一个本地翻译，才知道说的是什么。 请听一段远安的对话： 甲：你结戏巴子哒？ 乙：卡儿克弄克，还不是在打光。

甲：总儿搞的？ 乙：列儿的姑儿尕，都跑到城里打工克哒。 这几句是远安山村两个子汉的对话，假如你没有本地给你解释，那你就好比是个没有学过英语、语却碰了英和本一样，怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。

翻译过来用普通话表述两个的对话： 甲：你结媳了吗？ 乙：到哪儿去找啊，还不是个单汉。 甲：是什么原因？ 乙：这儿的姑娘，都进城打工去了。

明白了这几句对话的意思，使恍然大悟、忍俊不。远安千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今，是因为这些方言有其特殊的含义，表白准确、风趣幽默、耐寻味、富有旺盛的生命力。

远安在汉字的声、韵、调的发音特点，映了普通话平、平、声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。譬如远安把“家jia”读“嘎ga”；把“开kai始”读为“旮ga始”，其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。

在当今很多公众活动中，有的主持引用远安方言宣布：“演出（会议）现在‘旮ga始’”。在观众中就会产生巨大的轰动效应，具有很强的亲和力，营造出欢乐喜庆的氛围。

为了形容某一事物状态的强劲和剧烈，突出表述自的一种感受，远安喜欢用一些附加式的词缀来表达。如用“神”后缀： 路面光滑“滑得表表神”； 吓得害怕“吓得跳跳神”； 噪声很大“吵得轰轰神”； 打得厉害“打得喊喊神”； 商场官场得意“走路甩甩神”； 脾很大“搞得吼吼神”； 睡意很浓“瞌睡哒哒神”；“瞌睡倒倒神”； 河里涨“洪滚滚神”； 屋顶漏雨“流得豁豁神”。

在很多单词重叠后加“神”，极大地丰富了们语和书面语的表达方式，在全大力推广普通话的今天，仍然被广大民所常用。

因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感淋漓尽致，能做到声并茂、真意切，给以深刻的印象。 你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展，就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏，其乐无穷。

在远安随都可以听到，长辈和同辈们对于子女的名和学名，在称呼时都给予简化称之为“子”。如陈志柱、张飞龙、李秀英等等，都在姓名第三个字之后加了“子”，了“柱娃子、龙娃子、英娃子”，也有的在“某子”前加姓，便“李英娃子”。

这是千百年来远安传承下来的称呼习惯。关于远安方言这种现象，中著名作家远安映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中，都有较为详细的表述。

但为什么千百年来远安喜欢用附加“子”来状物抒呢？利用闲暇时间，我仔细研究远安方言中的这种现象发现，实际早在我秋战时期，们就习惯用附加“子”这种称呼方式。古代们用“子”是表达对子或师长的美称或尊称。

我秋时期儒家学派的创始孔子，他姓孔名丘、字仲尼。们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家，在其姓后加“子”，敬称为“孔子一落千丈造句”。

诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史的伟大物，都被们这样称呼。我伟大的主义诗屈原，也被民群众尊称为“屈子”。

秭归县，被称为“屈子故里”。主义精神，被称为“屈子精神”。

随着社会的进步和语言的发展，历代们沿用姓氏附加“子”这种方式，更加广泛地运用于不同的区域和对象，来表达同辈敬重对方，长辈敬子女之和望子龙之意。们把旅居在外的称之为“海外游子”。

惜自己的体就是惜生命，们把体各部位“脑子、鼻子、脖子、肚子、肝子、肠子、腰子、子、倒拐子、磕脐包子、脚丫子”等。把住宅和工具“房子、窗子、桌子、椅子、砵钵子、筷子、杯子”等。

们“猫子、狗子、鹰子、鸽子”是对自己喂养的宠物的称。把喂养的畜禽“猪子、子、马子、羊子、兔子”等，把种植的庄稼“麦子、稻子、豆子”等，们希望年年六畜兴旺、五谷丰登。

在远安方言中，从社会到自然都用词缀“子”来状物抒的例子丰富多彩、数不胜数，其意义就不难理解了，这做“屋及乌”吧！ 汉代扬雄著有《方言》一书，是中和世界最早的方言词典，被誉为中方言史第一部“悬之月而不刊”的著作。中华。

4.求中国方言句子

湖北佬的“远安方言”00天上的九头鸟，地下的湖北佬。

祖国中部崛起的湖北省，不仅山美水美人美，千百年流传下来的一些方言更美。地处鄂西的远安县方言，胜过美味佳肴，愿与大家同品共赏。

远安方言听起来语音甜美、节奏明快、抑扬顿挫、亲切巴实。00远安话，系“北方方言”西南次方言，很早就在荆楚大地上广为流传，与南漳、保康、兴山、秭归、宜昌、长阳、五峰、夷陵、荆门、天门、钟祥等县市区是一个方言区。

一方水土养育了历代远安人，千百年来纯朴善良憨厚的远安人形成了自己的生活习俗，也积淀了丰富优美的方言土语。至今在民间流传的远安方言，你无论在哪里听到，就会感觉到一股浓浓的乡情和亲情，象春风温暖宜人，如美酒醇美甘甜，似相声风趣可笑。

00远安人说话让人听起来抑扬顿挫，语音中饱含着对大自然的无限热爱和赞美之情。譬如远安人说：00天气晴了，是“天道晴哒”；00河里的石头是“玛丽光”；00雨后天空出现彩虹是“天上在晒杠”；00山峡里有了雾，是“起了罩子”；00天下阵雨，是“跑暴”。

00在人际交往方面，远安人特别注重礼貌待人，用语虽粗鲁而土气，但表述准确而厚重。00如谢谢你，说成“难为你”；麻烦你，称之“糟蹋你”；开玩笑，叫做“可得性”。

00说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和爱憎分明是远安方言的重要特点之一。对于社会上不同的人，远安人有独特的语言表达方式。

例如说：00高傲自大目中无人，是“扬头子振角”；00说谎话的人，叫做“日百佬”；00胆大妄为的人是“野猫子食天”；00肮脏的人是“罗耸”；00不讲卫生的人是“塌洒”；00讨厌的人是“斜非”；00没能耐的人是“日股子”；00不可靠的人是“丫豁篓子”；00口吃的人是“结巴”：00言行轻浮的人是“张巴”。00老实的人是“子本”。

00方言，就是一个地方流行的语言，具有区域性、民族性和时期性。有些外来人听不懂远安话，还真需要一个本地人翻译，才知道说的是什么。

00请听一段远安人的对话：00甲：你结戏巴子哒？00乙：卡儿克弄克，还不是在打光棍。00甲：总儿搞的？00乙：列儿的姑儿尕，都跑到城里头打工克哒。

00这几句是远安山村两个男子汉的对话，假如你没有本地人给你解释，那你就好比是个没有学过英语、日语却碰上了英国人和日本人一样，怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。翻译过来用普通话表述两个人的对话：00甲：你结媳妇了吗？00乙：到哪儿去找啊，还不是个单身汉。

00甲：是什么原因？00乙：这儿的姑娘，都进城打工去了。00明白了这几句对话的意思，使人恍然大悟、忍俊不禁。

远安人千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今，是因为这些方言有其特殊的含义，表白准确、风趣幽默、耐人寻味、富有旺盛的生命力。00远安人在汉字的声、韵、调的发音特点，反映了普通话阴平、阳平、上声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。

譬如远安人把“家jia”读成“嘎ga”；把“开kai始”读为“旮ga始”，其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。在当今很多公众活动中，有的主持人引用远安方言宣布：“演出（会议）现在‘旮ga始’”。

在观众中就会产生巨大的轰动效应，具有很强的亲和力，营造出欢乐喜庆的氛围。00为了形容某一事物状态的强劲和剧烈，突出表述自身的一种感受，远安人喜欢用一些附加式的词缀来表达。

如用“神”后缀：00路面光滑“滑得表表神”；00吓得害怕“吓得跳跳神”；00噪声很大“吵得轰轰神”；00打得厉害“打得喊喊神”；00商场官场得意“走路甩甩神”；00脾气很大“搞得吼吼神”；00睡意很浓“瞌睡哒哒神”；“瞌睡倒倒神”；00河里涨水“洪水滚滚神”；00屋顶漏雨“流得豁豁神”。

00在很多单词重叠后加上“神”，极大地丰富了人们口头语和书面语的表达方式，在全国大力推广普通话的今天，仍然被广大人民所常用。因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感情淋漓尽致，能做到声情并茂、情真意切，给人以深刻的印象。

00你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展，就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏，其乐无穷。在远安随处都可以听到，长辈和同辈们对于子女的乳名和学名，在称呼时都给予简化称之为“子”。

如陈志柱、张飞龙、李秀英等等，都在姓名第三个字之后加上了“子”，成了“柱娃子、龙娃子、英娃子”，也有的在“某子”前加上姓，便叫成“李英娃子”。这是千百年来远安人传承下来的称呼习惯。

关于远安方言这种现象，中国著名作家远安人映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中，都有较为详细的表述。00但为什么千百年来远安人喜欢用附加“子”来状物抒情呢？利用闲暇时间，我仔细研究远安方言中的这种现象发现，实际上早在我国春秋战国时期，人们就习惯用附加“子”这种称呼方式。

古代人们用“子”是表达对男子或师长的美称或尊称。