土家族婚俗

土家族的礼仪习俗有什么

土家族的礼仪1.诞生礼

诞生礼，是人生的开端礼。土家人相当注重为婴儿举行诞生礼，它既含有

为新生命祝福，祈祷长命富贵之意，也有为产妇驱邪避祸之意，在礼仪中带有一定

的神秘色彩。虽然土家人最看重的是诞生礼中的“打三朝”(即婴儿生下3天后要

进行全身沐浴)和“满月酒”，但实际上，土家人的诞生礼包含了一个漫长的过

程。

妇女怀孕后，俗称“有喜”，要请土老司行法事“安胎”、驱邪，祈求祖

先保佑，并在堂屋门上挂上筛子、艾蒿草，称“金钟神罩”，护住孕妇之屋。分

娩，一般要请“接生婆”，接生婆进产房后，要敬祭土家族的生育女神巴山婆婆。

婴儿下地，接生婆用白线结扎脐带，若是男孩，就用父亲的衣服包裹;若是女孩，

则用母亲的衣裙包裹。给婴儿洗澡的水严禁任意外泼，以免污秽神灵。婴儿降生

后，父亲要怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡报喜，女孩则用母鸡报喜。

岳母家则按婴儿性别置办“三朝礼”和“满月酒”。

三天后，岳母家以及亲友们挑着礼品前来贺喜，showoff 即“打三朝”。酒宴上，

产妇家要请婴儿的外公或舅父取名，俗称“命名礼”。满月那天，岳母家要来给婴

儿“放脚”(因为婴儿出生的第一个月脚手都是包裹着的，满月黄油面包的做法 之后才解开包裹，

正式穿上衣裤，俗称“放脚”)，并送来放脚需要的一切衣物，这一天俗称“满月

酒”或“祝米酒”。婴儿诞生后，第一个来产妇家的人，俗称“踩生”，“女踩

男，福寿全”，“男踩女，要中举”，产妇家要格外热情地招待踩生人，使之多说

些吉利话。在当代，土家族诞生礼中最重要的是“打三朝”，实际上很多地方的土

家族都是把“打三朝”与“满月酒”(祝米酒)合二为一的，统称“打三朝”。随着

医疗条件的改善和科学知识的普及，诞生礼中很多带迷信色彩的陋习都被土家人自

觉地抛弃了。

土家族的礼仪2.婚礼和成年簪冠礼

在漫长的封建时代，土家族逐渐形成了婚姻制度中的多层次礼仪，这些礼

仪是十分复杂和隆重的，它是一个完整的礼仪过程，但在整个礼仪过程中，最重要

的是婚期这一天举行的男、女冠礼和一系列其它礼仪活动。如“打样”，即媒人撮

合男、女双方进行第一次见面，俗称“瞧样子”，双方满意后再正式提亲。“求

婚”，打样之后，男方正式请媒人去女家求婚。“讨红庚”，俗称“合八字”，男

方委托媒人讨来姑娘的生辰年月日时，写在“红庚贴”上，并请土老司或算命先生

按阴阳五行推论，看是否相合或相克。“定亲”，俗称“插茅香”，合了八字，就

成了“天作之和”，男、女双方即择吉日，举办酒席，邀请双方亲戚到场正式定

亲，实际上是向社会公开这桩婚事，取得社会承认。

“拜年”，定婚后，男方每逢新年都要去女家拜年，但拜第一个新年最为

隆重。“看期”，到了结婚年龄，男、女双方同意后即请土老司或算命先生择吉日

结婚“。冠礼”与“婚礼”，婚期到后，男、女双方即举行非常隆重的冠礼和婚

礼，新娘则要按出嫁礼仪进行哭嫁。成年簪冠礼和婚礼，土家族是将其一并举行

的，并且最为隆重。男冠礼和女冠礼都是在结婚前一天举行。

清《长阳县志》卷三记载：“古冠婚为二事，长邑则合而为一。于嫁娶前

一二日，女家束发合笄，曰党员自我评价简短 ‘上头’。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰‘陪

十姊妹’;男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰‘贺号’，不谓

字也。是日设木香功效 二(宴)席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰

‘坐十友’”。冠婚礼并行和礼仪中的“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的“双陪”活

动，在整个土家族地区都有这种习俗，并且至今遗风犹存。举行了冠礼，就表示

男、女已进入了成年，可以在社会上进行单独交际，独立地创家立业了。

“发轿”，女方举行完冠礼和婚礼后，即按照土老司择定的时辰启轿，土

老司要作法封轿避煞等。“敬土司王”，土司时代，土司王享有“初夜权”(即土

司王先要与新娘睡一夜或三夜)，后被人在行使初夜权时杀死，传说他阴魂不散，

经常作崇使新婚夫妇不和，因此要敬奉他。

“安床”，即男方安好新婚床位，边安放边行法事，祈求新婚夫妇和顺美

满。“拦轿”，当男方迎亲队伍热热闹闹地来到女家村寨门口时，女家亲友们将迎

亲队伍拦住，佯做阻拦之状，迎亲与拦轿的双方相互对歌、取笑甚至打闹，实际上

这是土家族早期“抢亲”习俗的遗存。“找摸米”，“摸米”即新郎代理人，俗称

“押轿娃”，前去抬轿的小伙子都装成“摸米”，新娘的姊妹们一时难辩真假，就

在小伙子中任意寻找，相互嬉戏，甚至往小伙脸上抹锅灰，实际上是借此机会暗中

选择意中人，明显地带有远古土家人对偶婚的遗俗。“茅宴席”和“赶脚酒”，发

轿上路后，新娘的亲属们还在一些路口佯装拦截，这时，男家早在这些地方摆好酒

宴，拦轿的'人即吃起了“茅宴席”，也有男家直接把酒席送到女家堂中的，名曰

“赶脚酒”。“搬帐子”，当迎亲队伍快到男家时，“摸米”放快脚步，先将帐子

搬到男家，举行挂帐仪式，边挂边唱，颇有风味。“迎轿”，即新娘的花轿到男家

后，研究性学习 男家要举行一系列迎轿仪式，直到拜堂、入洞房为止。“上马酒”，即新娘进

男家这一天，男家要专门为送亲的嫂子、伴嫁的姑娘和新娘的兄弟(舅爷)等在堂屋

中央摆下丰盛的酒席，名曰“上马酒”，之后才给其他亲戚朋友开席。“闹新

房”，即新郎、美丽的大海 新娘的同辈亲戚朋友在新房里为祝福新婚而进行的娱乐活动，土家

族闹新房往往还由伴嫁去的姑娘和陪新郎的小伙对歌，他们借机选择意中人，这是

土家族以歌为媒的古婚俗的再现。“回门”，婚后的第二天，新娘要偕同新郎回娘

家，当天去当天回，俗称“回门”。至此，土家族的整个婚礼就告结束。

土家族的礼仪3.寿礼

寿礼是土家族人的重大礼仪之一。土家人祝寿，对小孩子称为“长尾

巴”，成年人叫“过生日”，50岁后方称“祝寿”。但若父母健在，即使年龄再

高也不能称“祝寿”，“尊亲在不敢言老”。土家族为老人祝寿要献鱼，上长寿

面，敬寿桃，满60花甲的寿礼最为隆重。土家族祝老人健康长寿，堪称民族美

德。

土家族的礼仪4.葬礼

葬礼，几乎是任何一个民族都具有的悼亡仪式和祭祀活动。土家族俗称葬

礼为“白喜”批注插入图片 、“白会”、“老龙归山”等，一般要跳唱丧鼓歌。湖北省清江流域

的土家人在举行葬礼时，其主要活动是跳丧，即跳唱非常神奇和butalso 隆重的“撒尔

嗬”。这是土家人悼念死者的一种祭祀性歌舞，且歌且舞，似剧非剧，风格异常古

朴和别致。舞姿非常优美，时而绕臂穿肘，形似凤凰展翅;时而相对击掌，犹如幺

姑筛锣;时而扭肩擦背，好比水牛擦痒;时而嘴唇触地，恰似春燕衔泥;时而相互嬉

戏，犹如牧童戏水等等。土家人跳丧为何称其为“撒尔嗬”呢?其实，这是因跳唱

时多用衬词“撒尔嗬”而得名。

明代《巴东县志》载：“旧俗，殁之日，其家置酒食，邀亲友，鸣金伐

鼓，歌舞达旦，或一夕，或三、五夕。”人死后，左邻右舍听到阵阵报信的鞭炮

声，都自动赶到死者家里来，为死者跳撒尔嗬。土家人常说：“人死众人哀，不请

自己来”，“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，“半夜听到丧鼓响，脚板心底就发

痒”。入夜，只听灵堂门外几声炮响，财务是做什么的 跳丧者们闻声而至。一位德高望重之人掌鼓

指挥，三声重鼓，一声高唱：“我打起鼓来，你出台哟，撒尔嗬里!”众人齐声答

和。跳丧者或两人一对，或三人一伙，迅速踏鼓跳唱，脚踏鼓，鼓跟脚，跳丧者

头、手、肩、腰、臀一起扭动，舞姿变化多端;唱着古朴粗犷、诙谐有趣的极富浓

郁山乡气息的词曲，从入夜到鸡鸣，或一夜，或二夜，或三夜等，通霄达旦。