奈曼王府

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腾格里达来月亮湖沙漠生态探险度假营地导游词

各位团友，女士们，先生们：大家早晨好！首先请

允许我代表阿拉善九汉天成旅行社全体员工，并以21.4万阿拉善各

族同胞的名义，向各位表示热烈的欢迎！同时对大家不远万（千）里

光顾大漠驼乡阿拉善，为我们送来了旅游客源和消费资金，特别是送

来了宝贵的友谊和发达地区的成功经验与精神文明，表示衷心的感

谢！我叫阿拉坦，蒙古语意为“金子”或“金质的”，大家就直呼其

名，叫我阿拉坦，或叫我小阿好了，叫阿导也行。这位开车的师傅叫

满都呼，已有十多年驾龄，是旅游车队安全行车的标兵，坐他开的车

是最放心不过的了。他也是蒙古族，名字的含义是“昌盛”、“兴

盛”。大家在阿拉善的这几天旅途中有什么要求、意见，就找我和满

师傅说吧。今天我们的旅游目的地是腾格里达来·月亮湖沙漠生态探

险度假营地。作为国家沙漠地质公园，这里是阿拉善27万平方公里

大地上最美、最成熟的旅游景区之一，2005年被国家旅游局命名为

国家4A级旅游区，2006年又启动了创建5A级旅游区工作，今年将

力争实现达标，进而跻身于中国第一批国家5A级旅游区行列。腾格

里达来·月亮湖沙漠生态探险度假营地位于阿拉善盟阿拉善左旗腾

格里沙漠腹地。腾格里，蒙古语意为“象天一样浩瀚无际”；达来，

蒙古语意为“大海”。顾名思义，月亮湖定是象天宇般浩大的沙漠海

子了。现在，有银巴、乌巴等国家一、二级公路贯通该旅游区。这里

距旗政府所在地巴彦浩特镇61公里，距宁夏银川市130公里，是距

国内中心城市半径最短、设施最全、规模最大、旅游内容最为丰富的

沙漠生态旅游区，是集生态、运动、会务、休闲、度假为一体的综合

性旅游度假区。2001年3月，由北京九汉天成有限责任公司投资建

成。〔抵达旅游区后讲述〕度假营地整体规划面积150平方公里，其

中核心区面积8平方公里。大约一亿年前，这里曾是汪洋大海；6500

万年前，这里曾是恐龙活动的家园。据科学家考证，这里许多恐龙化

石，其完整率高达98％，现陈列于南寺博物馆。后来，由于地质变

化，亚欧板块和太平洋板块相撞击，致使地面抬升，形成了阿拉善高

原。这里地处内陆深处，干旱少雨，年降水量仅200毫米，而蒸发量

却高达3000毫米。经过这种漫长的高温干旱的蒸发过程，最终形成

了阿拉善高原上的腾格里、乌兰布和、巴丹吉林三大沙漠；随着古代

海洋的消失，今天残留下了丰富的地下水和星罗棋布的湖泊，而月亮

湖就是其中最有代表性的一个湖泊。该湖面积达4.5平方公里，水深

2－5米，与大风流沙抗衡，顽强地演绎着生命的奇迹。月亮湖独特

的地质构造，使其从不同的角度看有不同的形状。乘飞机俯瞰，月亮

湖状似一幅中国地图；而其东部又恰似一弯明月。所以，当地人便将

其称作“中国湖”或“月亮湖”。景区开发以来，月亮湖的芳名日渐

响彻天下。腾格里达来·月亮湖沙漠生态探险旅游度假营地倡导“现

代文明与生态保护结合”的先进理念，以“生态教育”为宗旨，构建

人与自然和谐相处的健康发展环境。景区划分为民俗风情区、会所休

闲区、宾馆别墅区、生态示范区和户外体验区五大板块。大自然的鬼

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斧神工造就了月亮湖三个奇特景观：一奇是月亮湖形状酷似中国地图

——站在高处一看，一幅数平方公里的中国地图展现在眼前，芦苇的

分布更是将各省区一一标明；二奇是湖水为天然药浴配方液，湖水富

含钾盐、锰盐、少量芒硝、天然苏打、天然碱、氯化铁及其它微量元

素，与一国际保健机构推荐的药浴配方极其相似，而且湖水极具生物

净化能力，能迅速改善、恢复自然生态本色；三奇是千万年的黑泥沙

——长达1公里、宽近百米的天然浴场沙滩，推开其表层，下面厚达

十多米的纯黑泥沙，其质地远远超过死海的黑泥，是天然泥疗宝物。

湖形若中华版图，原生态神湖药浴，千万年黑沙泥疗，不知使多少中

外游客痴迷而忘归。在月亮湖畔“扶摇蓝天”是一件让人惬意的事。

所谓“扶摇蓝天”，是指乘坐动力三角翼在空中任意翱翔，那感觉真

象是一只雄鹰，时而扶摇直上，时而疾速俯冲。在惊险与惊叫中，人

的情感得到彻底的渲泄。玩的就是心跳，玩的就是刺激嘛。在月亮

湖畔的绿洲上建设了蒙古包、度假木屋、别墅等旅游休闲设施。洁白

的蒙古包纵横交错地在绿洲上撒开，像刚刚破土的蘑菇。为适应不同

游客需要，景区还有高雅的休闲木屋、别墅和总统套间以及玻璃会议

厅。而古朴的蒙古包里也设有空调、闭路电视、电话等现代化设施，

使游客在具有民族特色的蒙古包中，体验舒适的度假乐趣。夏秋季节

的腾格里达来·月亮湖沙漠生态探险旅游度假营地更是景色宜人，黄

的沙、蓝的水、绿的草、悠扬的歌、醉人的酒，令远足而来的游客疑

为人间仙境，恍若步入海市蜃楼，静谧而安祥，神奇而惊喜。白天还

有许多好玩的项目：沙海冲浪——卡丁车角逐大漠；疆场扬鞭——跨

骏马纵横旷野；戏碧水天鹅伴舞，依篝火极目星空；驼铃伴随入梦乡，

扁舟悠然荡苇丛。入夜的月亮湖静寂而绚丽，五彩缤纷的地灯和路灯、

廊灯把整个景区装饰成天国乐园。马头琴响起来了，篝火点燃了，伴

着悠扬的蒙古长调，原本相识或素昧平生的人拉起手翩翩起舞，纵情

歌唱，陶醉在大漠的怀抱中。特别是沙海冲浪，是游人进入月亮湖景

区所必须尝试和接受挑战的项目，也是惊险和极富刺激的项目。在沙

海冲浪中，司机以其娴熟的车技将越野车从一个沙丘顶端冲向另一个

沙丘的顶端，在顶端——深谷——顶端那瀚海沙浪的大起大落中让游

人感受疾速升降运动所带来的那种无法自控的惊险刺激。在飞驰的车

里，生命会彻底得到放松，人从心灵深处会感到拥抱大自然的那种快

乐和欣慰。这里已成为现代都市人体验原生态大自然，感悟生命，洗

心静思的心灵休闲胜地。女士们、先生们，在腾格里达来·月亮湖沙

漠生态探险旅游度假营地能处处感受到浓郁的阿拉善民族文化。蒙古

长调、银碗美酒，让游人未饮先酣。走进蒙古包，坐在柔软的羊毛地

毯上，在喷香滚烫的奶茶里放一勺闪亮的奶油，嚼一把炒米或品尝一

块奶酪，一股暖流会顿时涌遍全身，一路的疲惫便一扫而光。在大漠

深处定要品尝一下各种天然无污染的阿拉善特色佳肴，如大漠鲜汤、

沙漠人参（苁蓉）煲驼肉，草原烧驼掌、驼峰、驼蹄筋，黄焖羊背子、

炖干羊肉、烤全羊等二百多道沙漠风味名菜，再喝一盅苁蓉酒，读一

读阿拉善的酒文化，听一听蒙古歌手演唱的长调……足令您飘然欲

仙。〔结束语〕朋友们，月亮湖是脱离城市喧嚣而镶嵌在大漠深处的

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香格里拉。高品位而独具特色的腾格里达来·月亮湖沙漠生态探险度

假营地正在申报国家5A级旅游区的大道上以刘翔速度迅跑，让我们

共同预祝她顺利成功！

各位游客朋友，奈曼旗最有代表性的景点要数奈曼

王府了。奈曼旗王府博物馆辟建于1985年，1987年正式对外开放。

该博物馆的主要载体是内蒙古自治区现存的一座较为完整的清代王

府。此王府为清代奈曼旗的最高统治机关，现为自治区重点文物保护

单位。清代，奈曼旗为内札萨克蒙古二十四部四十九旗之一。奈曼部

为一旗，从清太宗崇德元年(1636年)起。奈曼旗历经十二世十六任

王爷，现存的王府是清代道光皇帝之乘龙快婿、奈曼旗第十一任札萨

克郡王德木楚克扎布于1863年所建，距今140余年，为一方形院落，

占地面积22000多平方米，现王府唯一幸存的主体建筑有回廊、四合

院和佛堂、串堂门，占地面积9900多平方米，整个建筑全部使用青

砖、青瓦，前有檐柱，内有贴金柱，滴水瓦当，丹青彩绘，雕梁画栋，

博物馆馆址就坐落在这座清静幽雅的王府院内。奈曼旗王府博物馆现

有馆藏文物4800多件，有固定展厅九个，临时展出面积60平方米，

每年举办三次大型展览。特别是1995年建立的“奈曼旗革命烈士纪

念馆”和1998年举办的“奈曼旗改革开放二十年成就展”、“奈曼

旗老干部历史功绩展”，在社会上产生很大影响。每逢清明节、7月

1日、10月1日等重大节日都有学生、机关、团体来此参观，还有很

多重要仪式如入党、入团仪式也在馆里举行。该馆1998年被命名为

自治区级爱国主义教育基地，1996年由旗级文明单位晋升为盟级文

明单位，1995年被评为全国地县级十佳博物馆。多年以来，奈曼旗

王府博物馆积极利用王府这所全区现存最完整蒙古王公馆邸和被列

为全国建国以来考古十大发现之一的“辽代陈国公主驸马合葬墓”

等重要文物和文献资料，多渠道多角度开展各种活动，为全旗改革开

放、为两个文明建设、为青少年教育做出了贡献。旗政府所在地大沁

他拉是一个有4万人口的城镇，每年要有3万多人次，许多都是有组

织的团体、学校，也有来自日本、德国、俄罗斯、韩国和亚太地区的

客人前来参观，国内客人则遍及全国各地。全国人大常委会副委员长

布赫曾两次前往奈曼王府博物馆，称誉它为“科尔沁草原的一颗明

珠”，并热情地题写了馆名。〔至王府前〕大家请看，奈曼王府

的全部建筑规模较大，有房屋190余间，为一方形大院。四周为夯土

板筑梯形围墙，底宽2米，顶宽1米，高4米，四角建有角楼，大院

显得非常威严。奈曼王府的建筑，完美地展示出了清代北方草原独具

特色的建筑风格和蒙古民族的聪明才智，是中华建筑的瑰宝。1982

年，奈曼旗文物部门对王府大门、便门进行了重修，新建200余米王

府围墙和一角楼，大门左右一对高大石狮子，衬托出王府的宏伟和壮

观。院内双重建筑格局，院内有院，从总体看，为一封闭式台榭回廊

左右对称的四合院。分解来看，前后为三层套院，中间有一封闭式四

合院，外边院墙高大又形成了一个大四合院。王府东侧为王府卫队驻

地，王府西北设置了王府办事机构——档事房，中心四合院是天井回

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廊式建筑，墙体建筑全部使用白灰浆适量加入糯米浆制成。这座王府

在木结构建筑中使用了油漆彩画。一是为了装饰华丽及表示有关封建

等级，二是为了建筑木材防腐防潮。我国早在春秋时代已有在木结构

上刷丹粉的记载，秦汉逐渐采用了“绫锦”编织物的纹样，南北朝时

期更进一步吸收了佛教艺术的新图案。这座王府内的彩画则分为三

类，即和玺彩画、旋子彩画及苏式彩画，而且还适当采用了民族特点

彩画。王府的主体建筑在中轴线上，是王府正殿，面阔五间，东一间

是郡王和福晋卧室，室内陈设华丽，各式家俱多用楠木制成，不施彩

绘，保持本色。棱窗、隔扇都有万字、蝙蝠、花草等深浮雕纹饰，做

工玲珑纤巧，图案浮凸生动，是不可多得的艺术佳品。正厅是召见王

府亲信官员议事之处，每日由拜生达(王府总管官员)向王爷汇禀情

况。西一间为郡王书房。? 东西配殿各三间，一色的大屋脊青

砖瓦房，兽头瓦当。叶脉纹滴水，檐下均为丹青彩绘。〔至东配殿〕

东配殿两翼彩画为山水花草，中间绘的是《红楼梦》中的探春、林黛

玉、王熙凤、妙玉等。东配殿在第十三任郡王玛什巴图尔执政时，为

东侧福晋住室。当十四任郡王苏珠克图巴图尔执政时，因侧福晋暂住

京城，所以此殿便改为王府官员秘密议事之所。〔至西配殿〕西配殿

门上侧画有山水、青竹、菊花，中间绘张衡、屈原、孔子、李时珍四

大杰出人物。这里为西侧福晋住处。当第十四任郡王苏珠克图巴图尔

于民国十五年十月暴病死于波日和硕庙时，东西侧福晋听到噩讯后，

二人悲痛欲绝，便在此殿饮用大量毒品，双双服毒，一位侧福晋刘氏

当即身亡。王府二道串堂门，前廊后厦，大红明柱，丹青彩绘，雕梁

画栋，龙头燕尾，木雕花墩，走过串堂门正面是富丽堂皇的两扇朱红

大门，门镶金钉，轧铁角，门悬两珠(亦称垂珠门)，珠子上方木雕四

季花卉，中间木雕蝙蝠，口衔金钱，象征“福在眼前”。门上亮子绘

“福、禄、寿”三星。内四合院右侧20米处，大屋脊青砖瓦房矗立

于半米高的台阶上，磨砖对缝，建筑细腻精巧，是王府佛堂。室内正

中供奉高大的释迦牟尼贴金佛像，两侧有绿度母和黄教创始人宗喀巴

像。每逢祭日，郡王、福晋及眷属皆来佛堂祭祀。

·德王府导游词·锡林郭勒导游词·通辽市导游词·阴山岩画导

游词·麻池古城导游词

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词·柴河旅游区导游词

朋友们，“游牧部落”，顾名思义，大家会很自然

地想到蒙古先民的生活方式。那么，现在这里展现在人们面前的是一

个完全原生态的游牧保护区暨旅游景区。它位于巴彦乌拉镇以南35

公里处的阿拉腾高勒苏木东部，面积80多平方公里，相当于200个

天安门广场那么大。它的核心旅游区占地约14平方公里，四面环山，

牧草茂盛，地势平坦而开阔。每当夏季，如茵的草滩上百花竞相绽放，

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蓝蓝的天空白云飘飘，碧绿的草原马儿奔跑，弯弯的河流环绕青山，

洁白的帐房炊烟飘飘!据《魏书》记载，早在1500年前，这里就有许

多牧民繁衍生息，创造出了绚丽多彩的游牧文明。今天的游牧部落保

护区，也因其原始的自然景色，悠久的民族习俗而成为“草原文化”

的活化石。   这里有最独特、最浓郁的游牧民族

风情，最原始、最秀美的草原风光。在这里，找不到一处永久性建筑；

在这里，可以品尝真正的草原风味，甚至还可以参与草原生产活动：

放牧、挤奶、熬奶茶，观赏套马、赛马、摔跤，做一天真正“牧民”，

充分感受淳朴的游牧民族风情，领略古老而细腻的游牧文化，尽情感

受自然与人类的和谐共存。   草原牧民的游牧习

俗充满了驾驭自然的无穷智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循着与自

然生态和谐共处的规则。四季游牧与走敖特尔的古老生活方式，世代

沿传至今，依然闪耀着它无尽的智慧光芒。这旺盛的生命力，源于它

顺应了自然的发展规律。   在影视中常可看到这

样的镜头：一家人赶着装家什的大轮牛车，从一地迁往另一地。这就

是草原上的生存方式——四季游牧与走敖特尔。俗话说：靠山吃山，

靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧业为主，生活和生产

资料都离不开草原。饲养家畜的不同和草原游牧经济方式决定了牧民

不可能长期生活在一个固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活

方式。据说，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特尔时降生在草原上

的。   在正常情况下，牧民一年之中要游牧四地，

即春营地、夏营地、秋营地、冬营地。那么，这四个营地是如何选择

的呢?经过了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大为下降，抵抗能力减弱。

因此，春营地要选在可以躲避风雪灾害的草场，以达到保膘保畜的目

的；夏天，为了增加牲畜的肉膘，要选在山阴、山间平川的细嫩草场，

要注意有可乘凉之处(眼前的整个游牧部落地区，就是这里牧民的夏

营地)；秋季，为了增加牲畜的油膘，要选择草质好且凉爽的草场，

以增强牲畜的耐寒能力；冬营地主要是为了保护牲畜安全度过寒冷而

漫长的冬季，要选择在山阳地带，要特别注意牲畜的卧地，有句民谚

称“三分饮食，七分卧地”，说明冬天保膘的重要环节是卧地。营地

的选择非常重要，它关系到牧民能否生存与延续下去。特殊情况下，

如遇到大的自然灾害等，就要采取临时走场即走敖特尔的方式。走敖

特尔分近距离和远距离两种：近距离走敖特尔是在自己的所属区域内

选择较好的草场，远距离走敖特尔则要到较远的地方，借用他乡的草

场。走敖特尔不分季节，时间长短根据自然灾害的轻重和牲畜的膘情

而定。   四季游牧和走敖特尔是草原牧民在与大

自然的长期共处中，发明的一种适合草原生态环境的生存方式。这种

方式不仅可以增加牲畜的膘情，增强其抵御自然灾害的能力，还可以

轮歇草场，保护草场，不能不说是一种创举。这种有利于经济与环境

长期协调发展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，适应自然

的心理，另一方面也充分表现出了人、畜与草场、山水、气候的和谐

关系。从这个意义上讲，游牧文明与农耕文明并没有先进与落后之分。

今天，游牧文化对广大游客的巨大吸引力也证明了这一点。就连最普

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通的蒙古包，其构造也充分体现了这种“天人合一”的精神。

   蒙古包的整体框架是木质结构，由四大部分组

成，在蒙语中分别称为陶脑、乌尼、哈那、乌德。陶脑，是指蒙古包

的天窗，它的大小决定了其下面乌尼的长短与数量。圆拱形陶脑，宛

如一把撑开的伞，伞的骨架就是这些木杆了，它们在蒙语中被称为乌

尼，长约为陶脑直径的1．5倍。乌尼的下面是哈那，它是用柳条做

成的网状墙体，支撑着整个蒙古包。哈那是堵神奇的墙壁，因为它使

蒙古包能伸能缩，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。乌德是

蒙古包的门，一般朝南或东南方向，既可避西北风，又有以日出东方

为吉祥的含义。   说蒙古包是与大自然和谐统一

的生态环保型居室，主要是因为它很好地适应了蒙古高原独特的自然

地理环境。大草原平坦辽阔，每到冬春季节，狂风不断，蒙古包圆形

锥顶的外形正好适应这里的大风气候，它从任何角度都受风阻力小，

不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要尽量降低高度，这就缓减了

西北风的风力，还很保暖。而在夏季，则将哈那抻高，让凉风吹进包

里，连空调也省了。牧民四季逐水草游牧，蒙古包不会在一个地方停

驻太久，因而也不会破坏包下面的草地。在蒙古包迁走之后，牧草继

续旺盛生长。蒙古包搭建时不用挖土夯地，拆卸时也不会留下任何废

墟，这是牧民们与自然和谐相处的又一证明。此外，蒙古包还充分

反映了蒙古民族的审美文化。蒙古包色泽洁白，整个为圆锥形；陶脑

与乌尼连接，呈日月射光状。这是蒙古族尚圆、尚白、尚日月的表现，

蕴含着蒙古民族对天地日月的认识和崇拜。他们认为苍天是圆形的，

并且保佑着万物，日月给人们带来光明和温暖，大地无私地哺育着人

类，所以要把蒙古包建成天地日月组合型。更不用说，一旦有大地震，

蒙古包还是最为安全的防震棚呢！朋友们，蒙古包是草原不可分割的

一部分，是辽阔丰美大草原最亮丽的风景线，和谐至美是牧人永远追

求的主题!