阴阳定乾坤

九五顽童向我传授指上乾坤——回忆与南怀瑾先⽣的⼀番交往

2012年初春，绿染江南，惠风和畅。我随⽅嘉德先⽣前往位于江苏吴江市庙港镇的太湖⼤学堂，拜望仰慕甚久的南怀瑾

先⽣。那是我第⼀次当⾯聆听南怀瑾先⽣的教诲，没想到，那也是与先⽣的最后⼀次见⾯。

三年过去了，南怀瑾先⽣的睿智与随和⼀直深深印在我的脑海⾥，他的谆谆教诲始终回响在我的⽿畔，他挥笔题写

的“指上乾坤“四个字，成为我深研两仪⽂化的重要精神动⼒。

两仪⽂化的载体之⼀两仪拳，历史悠久，拳法独特，2014年7⽉被公⽰为第四批国家级⾮物质⽂化遗产代表性项⽬。两

仪，即“易有太极，是⽣两仪”之两仪，在《易经》中指阴阳，体现的是中国⼈的宇宙观。两仪拳的独门绝技“⼀阳指踊跃 ”点⽳

之术，既是武学之术，⼜是医学之术，蕴含着丰富的两仪⽂化内涵。萃取分液 于庄子的主要思想 武术⽽⾔，两仪拳“⼀阳指”能够点⽳制⼈，⼜能

解⽳救⼈，这种制⼈⽽不伤⼈的武术之技为两仪拳所独有；于医术⽽⾔，两仪拳“⼀阳指”运⽤中国传统医学的经络腧⽳

原理，可以通过⼿指点按⽳位⽽达到养⽣之⽬的，是⼀种具有深刻科学内涵的医疗养⽣之道。

我⾃幼在故乡河南省沈丘县⼤邢庄乡段庄跟随曾祖⽗习练两仪拳，是两仪拳法的传承⼈，后随着两仪⽂化的⼴泛传播并

为世⼈⼴为接受，我⼜被推举为中华两仪⽂化研究会会长。多年以来，我在致⼒于研习推⼴两仪拳“⼀阳指”点⽳养⽣的

过程中，⼀直⾯临着许多挑战。我⼀⽅⾯在⽤点⽳养⽣为⼤众服务，并且使许多⼈受益，⼀⽅⾯还要不断回答⼀些⼈对

点⽳养⽣的质疑——世上真有“点⽳”生意英文 功夫吗？

⽏容置疑，世界上永远存在未知的领域。⼈类对未知世界的好奇⼼与不断探索，是⼈类⽣⽣不息的发展动⼒。然⽽，当

下⼈们认为的⼀些未知的东西，往往是真实存在的，只不过是在⾃⼰认识的盲区⾥。⼀旦⾛出盲区，就能把未知变成已

知。我⾮常希望更多的⼈们能够⾛出盲区，⽤理性的视线去触摸中华医学的根源，认识和理解“点⽳”的真实存在。那

么，怎样帮助⼤家⾛出对点⽳养⽣认识的盲区呢？

2008年，我在拜读南怀瑾先⽣的《⼩⾔黄帝内经与⽣命科学》⼀书时，精神为之⼀振。

南怀瑾先⽣在《⼩⾔黄帝内经与⽣命科学》⾥对中华医学的精辟阐述，尤其是对“点⽳”的论述，⽆疑是点亮了当下传播

中华传统⽂化的⼀盏灯。南怀瑾先⽣说：“《黄帝内经》是最基本的医理，归纳起来就是‘⼀砭’，有些外感⼀进来，⽤砭

就把病去掉了；‘⼆针’，病深⼊到⽪肤以内快到肌⾁，就⽤针了；‘三灸’，病再深⼊就⽤艾草，⽤⽕来透进去；‘四汤

药’，病情已经到内部五脏六腑，才需要吃药。所以有些⼈治病，就在外⾯动⼿，乃⾄⽤指头就可以了。《黄帝内经》后

续的发展，针灸变成了点⽳，⽤⼀个指头就可以使你⾝体的活动停⽌，不过现在已没有传承了。点⽳也可以研究，我们

不是⽤来害⼈，是拿⼀个指头就可以治病了。”

南怀瑾先⽣深谙点⽳的真谛，他所说的“针灸变成了点⽳，⽤⼀个指头就可以使你⾝体的活动停⽌”，是对点⽳来源与特

点的准确描述。“点⽳也可以研究，我们不是⽤来害⼈，是拿⼀个指头就可以治病了”，这正是点⽳的⽣命科学意义，也

是我所致⼒传承与传播的⽂化精神。读罢《⼩⾔黄帝内经与⽣命科学》，我很想亲⾃告诉南怀瑾先⽣，点⽳不是“已没

有传承了”，我更想当⾯聆听先⽣对两仪⽂化和点⽳研究的指点。

引见⼈⽅嘉德先⽣，是⼀位学者型官员，40岁就担任中国海员⼯会主席，50岁当选为中华全国总⼯会副主席、书记处书

记，他与南怀瑾先⽣久为熟识。⾛进太湖⼤学堂，⼯作⼈员介绍说，南怀瑾先⽣⽣活很规律，每天下午2点到晚上10点

是他接待客⼈、处理事务时间，10点以后开始读书写作，⼀直到凌晨7点才睡觉。我们那次拜到字草书 望，打破了南怀瑾先⽣的

作息规律，他破例安排与我们共进午餐，边吃边聊。⼀见南怀瑾先⽣，我脑⼦⾥瞬间闪出⼀名话：⽓度不凡。他不⾼的

⾝量，⼀袭深蓝⾊棉布长袍，可以看到明显的折线，领⼦扣得整整齐齐，肩上搭着藏青⾊的披肩，满头银发，梳理得⼀

丝不苟，脸上洋溢着慈祥的微笑，深邃的眼神闪烁着智慧的光芒，⼩巧的拐杖只是提在⼿中，步履依然年轻⼈般轻盈，

全然不像95岁⽼⼈。

⽅嘉德把我介绍给南怀瑾先⽣后，先⽣操着他浓重的温州⼝⾳，⾼兴地说：“我已经知道你啦，你是⼤理段王爷的传

⼈，我也知道你的两仪拳了，段王爷的‘⼀阳指’哟，早就想见见你，向你学功夫呢，今天你可送上门来了。”先⽣谦和⽽

温暖的笑容，幽默风趣的话语，使我⼼⾥热乎乎的，让我⼀下⼦与他亲近起来。

我由衷地说：“南⽼，您是享誉世界的国学⼤师，能见到您真是太荣幸了。”

南怀瑾先⽣摆摆⼿说：“我算不了什么⼤师，只是个凡⼈⽽已。”

我⼜说：“先⽣年逾九⼗依然宝⼑不⽼，六年时间把⼀⽚芦苇荡变成了风⽔宝地。您投资⼏千万修了⾦温铁路，却说修

⼀条⼈间铁路算什么，我要在这个地⽅修⼀条⼈道之路开始的基地。今天，您让多少⼈⾛上了这条⼈道之路，这是国学

⼀条⼈间铁路算什么，我要在这个地⽅修⼀条⼈道之路开始的基地。今天，您让多少⼈⾛上了这条⼈道之路，这是国学

之幸、民族之幸呀！”南怀瑾先⽣说：“这是仰仗先辈圣贤之⼒。王勃云⼈杰地灵，⼈杰要排在地灵前⾯哟。”

南怀瑾先⽣知道两仪的武学⾊彩，也知道我是习武之⼈，便直接说到了武术。他说：“我也和武术有缘，12岁习武，访

了很多名家，敢说⼗⼋般武艺都会，17岁曾经拿过武术⽐赛第⼀名呢。只是丢了⼏⼗年，既不练习，⼜不与⼈较量，平

⽣未曾施⽤过。到了中年以后，则转做达摩功，改修静坐。我这⼀⽣就是两仪，所⼊既寂，动静⼆相，了然不⽣。”我

接过先⽣的话，说道：“⼤道⾄简，拳同此理，两仪拳的根本就是动为阳，静为阴，静极必动，动极必静，全在⼀⼝阴

阳⽓。先⽣您在⼀篇⽂章中说过，我们⼈类的躯体结构，⼤约可以在概念上分为上下两截，横膈膜位于中间，以作上下

的分隔。我们的两仪拳，以神阙⽳分界，上采阳⽓，下采阴⽓，积于丹⽥街灯晚餐 ，以达到阴阳平衡、⽓⾎畅通。所以，我们提

出了两仪阴阳⽓、强壮天下⼈’的点⽳养⽣理念。”

南怀瑾先⽣点头称是，他说：“丹⽥是⼈体部位之⼀，共有三处，两眉之间的印堂⽳为上丹⽥，两乳之间的膻中⽳为中

丹⽥，脐下⼀⼨三分处为下丹⽥。丹⽥为元阳之本，是真⽓⽣发之处，⼈体⽣命动⼒之源泉。丹⽥还是呼吸之门，是

任、督、冲三脉所起之处，是全⾝⽓⾎汇集之所，故还称为⽓海。古代医家⼗分重视丹⽥的作⽤，武术家也认为‘练成丹

⽥混元⽓，⾛遍天下⽆⼈敌’。丹⽥之⽓由精产⽣，⽓⼜⽣神，神⼜统摄精与⽓。精是本源，⽓是动⼒，神是主宰。丹⽥

内⽓的强弱，是决定⼈盛衰存亡的关键。”

南怀瑾先⽣⼜说：“中国武术源于中华传统⽂化，儒、释、道三家之学中蕴藏着极为丰富的⼈体⽣命科学的内涵，你有

志弘扬中华传统⽂化，做得对，做得好，要放胆去做，‘事到万难需放胆，宜于两可莫粗⼼’，相信你会有很好收获的。”

南怀瑾先⽣⼀番话⽓象宏⼤，寓意深刻，让我⽚刻间悟出许多东西，真有打通任督⼆脉之感。

我请南怀瑾先⽣为我即将出版的⼀部书题写书名，先⽣欣然应允，不假思索地提笔写下“段保华⽼弟：指上乾坤。九五

顽童南怀瑾”。他诙谐地解释说：“我是个顽固地喜欢中国传统⽂化的⽼顽童。”

先⽣称我“⽼弟”，既令我惶恐，⼜让我肃然起敬。⼀位⾼⼭仰⽌的国学⼤师，竟然如此礼贤于我这个普通的访客，其胸

襟、风范怎不让⼈备受感动呢？由此，我也更深刻地理解了南怀瑾先⽣何以能够“佛为⼼，道为⾻，儒为表，⼤度看世

界；技在⼿，能在⾝，思在脑，从容过⽣活”。南怀瑾先⽣⾃称“九五顽童”，其超然、洒脱的⼤家法相，着实令⼈敬仰。

指上乾坤”，⼀指之微，尽显天地万象。

“指上”者，即指两仪拳“⼀阳指”不⽤任何器械，全凭⼿地铁安检员 指的点按，以点肢体之⽳，解⼼灵之结。“乾坤”者，“清者为乾，浊

者为坤”,阴阳定乾坤。两仪拳“⼀阳指”点⽳能够激浊扬清、平衡阴阳，让⼈体的精⽓神充盈起来，有病者祛病，⽆病者健

⾝，年轻者焕发⽣机，年长者颐养虾仁蛋炒饭 天年。

“指上乾坤”，实乃两仪拳“⼀阳指”这⼀仁⼼良术、⽣命科学的快速补血的方法 精准概括、精妙刻画。聆听智者教诲，如坐春风；感受⼤家

⽓象，迟望门墙。诸般感慨感悟间，我吟就⼀⾸⼩诗，献与南怀瑾先⽣：“九五⽼顽童，儒林长青松。博识贯古今，国

学百家通。巨星耀苍穹,劲节显⾼风。晚辈效楷模，中华盖世雄。”