孟子滕文公下7原文及翻译（孟子滕文公下的全文）

6.7[原文]

公孙丑问曰：“不见诸侯何义①？”孟子曰：“古者不为臣不见②。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚，迫斯可以见矣③。阳货欲见孔高职院校子而恶无礼：大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门④。阳货瞰孔子之亡也而馈孔子蒸豚，孔子亦瞰其亡也而往拜之⑤。当是时阳货先，岂得不见⑥！曾子曰‘胁肩谄笑病于夏畦⑦’，子路曰‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也⑧’。由是观之，则君子之所养可知已矣⑨。”

6.7[通释]

公孙丑问道：“不求见诸侯是什么道理？”

孟子说：“古时候不做属臣不主动求见诸侯。段干木翻墙躲避来访的魏文侯，泄柳关上门不让来访的鲁穆公进家门，这些都太过分，主动来访的这是可以见见的。阳货想要见到孔子又担心背上不懂礼数的恶名：大夫向士赠赐礼物，士没能在自己家接受礼物，就要前往大夫家拜谢。阳货探听孔子不在家就给孔子送去了蒸熟的乳猪，孔子也探听到阳货不在家时才上门拜谢他。当时阳货先送了礼物，孔子哪能不去见他！曾子说‘收拢肩膀巴结地笑比炎热的夏天在地里干活还难受’，子路说‘观点不同还交谈，看他的买年货日记脸色羞得通红的样子，不是我能理解的’。从这点来看，君子培养的道德操守就是可以知道的了。”

6.7[注释]

①不见诸侯何义：不求见诸侯是什么道理。见，主动谒见。何义，什么道理。

②古者不为臣不见：古时候不做属臣不主动求见诸侯。

③段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，汤姆索亚是皆已甚，迫斯可以见矣：段干木翻墙躲避来访的魏文侯，泄柳关上门不让来访的鲁穆公进家门，这些都太过分，主动来访的这是可以见见的。段干木，魏国人，本名李克，封于段，为干木大夫，段干木是用封地称呼其人。魏文侯弟魏成子极力推荐段干木，魏文侯月夜登门拜请段干木。段干木以不为臣不见诸侯词语查询的古训越墙逃避。逾，翻过。垣，墙。辟，同“避”，躲避。之，指魏文侯。泄柳， 战国时鲁国人，子思的弟子，有贤名。可参见孟子·公孙丑下第十一章注释⑦。内，同“纳”，允许进入家门。是，比，这。已，副词，太。迫，靠近，主动前来相见。斯，此，这。

④阳货欲见孔子而恶无礼：大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门：阳货想要见到孔子又担心背上不懂礼数的恶名：大夫向士赠赐礼物，士没能在自己家接受礼物，就要前往大夫家拜谢。恶，意动用法，以……为恶，担心背负恶名。于，向，在。不得，没能。其家，自己的家，指士的家。其门，大夫家。

⑤阳货瞰孔子之亡也而馈孔子蒸豚，孔子亦瞰其亡也而往拜之：阳货探听孔子不在家就给孔子送去了蒸熟的乳猪，孔子也探听到阳货不在家时才上门拜谢他。瞰，音kàn，窥视。之，放在“孔子”与“亡”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。亡，不在家。而，就，才。馈，送给。蒸豚，蒸熟的乳猪。

⑥当是时阳货先，岂得不见：当时阳货先送了礼物，孔子哪能不去见他。先，作动词，先送礼物。岂得，那能。

⑦胁肩谄笑病于夏畦：收拢肩膀巴结地笑比炎热的夏天在地里干活还难受。胁肩，两膀两肩，作动词，收敛肩膀。病，疾病难堪。于，比。夏畦，夏季的田里，作动词，夏天在炎热的田园里干农活。畦，音qí，田地，五十亩田为一畦。

⑧未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也：观点不同还交谈，看他的脸色羞得通红的样子，不是我能理解的。未同，不相同，指观点不一样。而，还。言，交谈。赧赧然，羞愧脸红的样子。赧，音nǎn。非，不是。由，子路自称名。之，放在“由”与“所知”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。

⑨由是观之，则君子之所养可知已矣：从这点看它，君子培养的道德操守就是可以知道的了。之，放在“君子”与“所养”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。所养，培养的道德操守。

6.7[解读与点评]

孟子是一位极有原则的人，从不主动求见诸侯，见了诸侯也从不巴结，不曲意逢迎。同时孟子的原则性中还有着灵活性，认为段干that的用法木、泄柳的逾垣而避、闭门不纳过分，他的态度是“迫斯可以见矣”。

把“胁肩”解释成“耸肩”不恰当，端着肩膀不是低下的表现。

本章有成语“逾垣而避”“闭门不纳”“胁肩谄笑，病于夏畦”。