地母经白话文2022

人如企业，企业如人，正像数据统计所显示的那样——企业未来收益与历史收益有66%的相关性，一样，做好现在就是对未来最好的保证。

——坤鹏论

前面苏格拉底论证了城邦的教育，特别是针对儿童和年轻人的音乐教育，在内容上一定要严格审核，要制定
、英雄以及人的内容的法则，规定故事、诗歌的创作与讲述该说什么，不该说什么。

苏格拉底表示，至此，
故事和诗歌的内容、题材已经说够了，葡萄籽怎么吃接下来就是怎么说的问题了，也就是如何讲故事的方式，如何措辞，诗文的体裁问题了。

一、文学形式分三种

苏格拉底指出，故事
们和诗人们所说的都是对于过去，现在和未来事情的叙述，叙述是关键。

于是，他便专门从叙述故事时说话的身份口吻入手，并以此作为分类标准，将怎么说，也就是文学形式分为三种：“他们是用单纯叙述，还是摹仿叙述，或者是两种兼用呢？”

阿狄曼图表示对此并不太理解，希望苏格拉底能够把话说得明白一点。

苏格拉底便拿了一个具体的事例——《伊利亚特》开头部分，一点一滴地进行说明。

二、《伊利亚特》开篇赏析

《伊利亚特》开头部分所说的内容坤鹏论《读理想国 领悟哲学的源泉（二十八）》中讲过，借这个机会，让我们一起再来欣赏一下原诗：

女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的

致命的忿怒，那一怒给阿开奥斯人带来

无数的苦难，把战士的许多健壮英

送往冥府，使他们的成为野狗

和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、

的国王同神样的阿喀琉斯最初的争吵中

分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。

注释：

①女神，指的是文艺女神缪斯。

②阿开奥斯人指古代希腊人部落，
北方，主要居住在伯罗奔尼撒半岛北部，该地区称阿开亚，这里泛指希腊人。

③阿特柔斯之子、的国王指的是阿门农，希腊联军的统帅。

④开篇就提到了阿喀琉斯的愤怒，这洛克菲勒财团一怒将贯穿全诗，是史诗的原始动力，是《伊利亚特》的主题，同时它也给希腊人带来不可挽回的后果。

⑤“宙斯的意愿”，后人至少给出了三、四种解释：

第一种：一切发生的事情都是某种“宙斯的意愿”，没有特别的意思，有点像一种的口头。

第二种：宙斯满足阿喀琉斯母亲忒提斯的请求。

这个在《伊利亚特》中可以找到答案，忒提斯央求宙斯，希望重视她的儿子，因为阿喀琉斯命中注定要早死。

但是，阿门农侮辱了阿喀琉斯，抢走了他的荣誉礼物，所以忒提斯请宙斯暂时给特洛伊方面以力量，给希腊人教训，替阿喀琉斯，夺回被阿门农抢走的荣誉，使阿喀琉斯得到应有的尊重。

第三种：发动特洛伊战争的原本意图——地母盖亚因为地面上人口过多，负重太大，让宙斯帮忙减少人口，于是宙斯策划了特洛伊战争。

结果在这次长达十年的战争中，人口得到减少，半神从此消失，人神分离，阿喀琉斯名垂青史，这就是“宙斯的意愿”。

⑥为什么会出现一行诗不是完整一句的现象？这是因为学界规定：译诗要与原诗的诗行序数相同，而我们经常在右侧页边看到的数字，就是诗行序数。

是哪位使他们两人争吵起来？

是勒托和宙斯的儿子，他对国王生气，

使军中发生凶恶的，将士死亡，

只因为阿门农侮辱了他的祭司克律塞斯，

这人来到阿开奥斯人的快船前请求释放

他的女儿，随身带来无数的赎礼，

手中的金杖举着远射神阿的花冠，

向全体阿开奥斯人，特别向阿特柔斯的两个儿子，士兵的统帅祈求，这样说：

“阿特柔斯的儿子们，戴胫甲的阿开奥斯将士，

愿居住奥林匹斯山的们允许你们

毁灭普里阿摩斯的都城，平安回家，

只请你们出于对宙斯的远射的儿子

阿的敬畏，接受赎礼，释放爱女。”

注释：

①在《读理想国 领悟哲学的源泉（二十六）》中坤鹏论讲过，宙斯和他的第妻子勒托育有两个孩子，一个是太阳神阿，一个是狩猎女神阿耳忒弥斯，据说他们是孪生子。

②阿喀琉斯俘虏了阿祭司克律塞斯的女儿，克律塞斯带着赎金请求阿门农释放他的女儿。

③“阿特柔斯的两个儿子”，指的是阿门农和墨涅拉奥斯兄弟，后者是的国王，海伦的丈夫。

海伦被特洛伊王子帕里斯拐走后，墨涅拉奥斯与阿门农召集希腊境内几乎所有国王对特洛伊开战。

④“普里阿摩斯的都城”，指的是特洛伊城。

⑤胫甲是古希腊人盔甲中重要的组成部分，《伊利亚特》中反复提及它，是专门用来保护小腿的护甲。

一般来说，古希腊的重装步兵的金属盔甲只有头盔、胸背甲加上胫甲三个组成部分，分别来保护自己头、躯干和小腿，普通士兵则只有圆盾和胫甲，再能有个皮甲就算相当不错了。

在讲完这段话后，“所有阿开奥斯人都发出同意的呼声，表示尊敬祭司，接受丰厚的赎礼”，但是阿门农很傲慢地拒绝了，于是克律塞斯就向阿祷告，祈求神让希腊人遭殃。

太阳神阿在听到克律塞斯的祷告后，非常生气，心说不看僧面还得看***面，这明显是希腊人蔑视自己，不把自己放在眼里，于是气愤，一连九天向希腊的之箭，惨死无数。

第十天，阿喀琉斯在赫拉的感召下召集希腊将士开会讨论，就在这个会议上他与阿门农争吵起来，差点兵刃相见。

三、什么是单纯叙述？什么是摹仿叙述？

苏格拉底指出，一直到“向全体阿开奥斯人，特别向阿特柔斯的两个儿子，士兵的统帅祈求，这样说”这句之前的话，“诗人都是以自己的身份在说话，不叫我们以为说话的是旁人而不是他”。

这就是单纯叙述。

“但是接下去诗人就以克律塞斯这个老祭司的口吻说话，而且尽量使我们感到不是别人在讲话”，似乎他自己就是克律塞斯了。

这则是摹仿叙述。

“荷马采用了这个方法来叙述大部分在特洛伊和伊塔卡（奥德修斯的故乡，奥德修斯＝奥德赛，只是不同）两地所发生的事情，整部《奥德赛》也是这样写的。”

显然，《荷马史诗》是单纯叙述和摹仿叙述两种兼用的，又称为混合体。

四、不用摹仿只单纯叙述

如果全篇都采用单纯叙述，也就是“诗人处处出现，从不隐***自己，不用旁人名义说话”，会是什么样呢？

苏格拉底试着用白话文叙述了一番：

“那祭司来了，祷告神们希腊人攻下特洛伊城，平安回国；

然后他向希腊人恳求，请他们看在阿神的面子上，接受他的赎金，放回他的女儿。

他的话说完了，旁的希腊人都尊敬他，表示可以准许他的恳求。

阿门农却勃然大怒，气势汹汹地斥令他立即离开，不许再来，否则他的祭司节杖和花冠都保了不他。

阿门农说，祭司的女儿要和他在一起生活，在阿尔戈斯城终老。

他还表示88218，如果老祭司想活着平安回去，最好快点滚开，不要再惹他恼怒。

那老季羡林谈人生人听了既害怕又气得发抖，不声不响地走了。

在离开希腊军营之后，他频频向阿祷告，呼唤着这位的各种称号，求神回忆过去他一切敬神的，修盖和奉献牺牲，请求念他，把神箭射杀希腊人作为他流泪的报偿。”

上面这段话对应的诗句为：

所有阿开奥斯人都发出同意的呼声，

表示尊敬祭司，接受丰厚的赎礼；

阿特柔斯之子阿门农心里不喜欢，

他气势汹汹地斥退祭司，严厉警告说：

“老汉，别让我在空心船旁边发现你，

不管你是现在逗留还是以后再来，

免得你的拐杖和的神花冠

保护不了你。你的女儿我不释放，

她将远离祖国，在我家、在阿尔戈斯

绕着织布机走动，为我铺床叠被，

直到衰老。你走吧，别气我，好平安回去。”

他这样说，老人害怕，听从他的话。

老人默默地沿啸吼的大海的岸边走去，

他走了很远，便向美发的勒托的儿子、

阿祈祷，嘴里念念有词，这样说：

“银弓之神，克律塞和神的基拉的保卫者，

着特涅多斯，灭鼠神，请听我祈祷，

如果我曾经盖顶，讨得你的欢心，

或是为你牛羊的大腿，

请听我祈祷，使我的愿望成为现实，

让达纳奥斯人在你的箭下偿还我的眼泪。”

注释：

①阿尔戈斯地区在伯罗奔尼撒半岛东部，归阿门农管辖，建有阿尔戈斯城。

②“神的基拉”是一座城邦，阿崇拜很有可能
小亚细亚，而基拉正是小亚细亚西北部的一座城邦，这里崇拜阿的非常浓厚，所以被称的基拉，在特洛伊战争中，基拉是特洛伊的盟邦。

③“特涅多斯”是特洛伊附近的一个岛，正是在这里，阿扫除了鼠害，所以被称为“灭鼠神”，另外，阿有一个别名叫斯明透斯，也就是“鼠的”之意，人们将灭绝鼠害的能力归给了他。

④“银弓”，指的是阿的银色大弓。

⑤“达纳奥斯人”，原意指达纳奥斯的后代，诗中泛指希腊人。

但是，前面不是说希腊人被称作阿开奥斯人吗？

其实，阿开奥斯人并不是伯罗奔尼撒半岛的原始居民。

伯罗奔尼撒半岛最早，也是最著名的城邦是迈锡尼的阿尔戈斯，就是阿特柔斯以及他的儿子阿门农的那个，该城邦由阿尔戈斯人建立。

在全世界洪水泛滥以后，阿尔戈斯的英雄伊那科斯率领百姓下山来到平原，建筑了阿尔戈斯城并担当国王。

波塞冬和赫拉为了拥有刻菲斯山谷发生了纠纷，伊那科斯充当仲裁人，由于他的有利于赫拉，波塞冬为此惩罚了整个阿尔戈斯，使全境河流干涸。

另外，伊那科斯对宙斯追逐他的女儿伊娥感到十分恼火，要求宙斯停止追逐，宙斯则派遣复仇女神埃里尼斯去惩罚伊那科斯的无礼，伊那科斯为了逃脱埃里尼斯的追捕，投入一条河中，这条河流后来就以他的名字命名。

赫拉成为了阿尔戈斯城邦的，该城市也赫拉最喜欢的城市，同时，它一经建立便是希腊英雄活动的中心，所以希腊就被称为阿尔戈斯人，就像中国的“中原人”一样。

达纳奥斯的故事也是从阿尔戈斯城开始的。

话说宙斯和伊娥生了一个儿子叫厄帕福斯，他当了埃及的王。

厄帕福斯有一个女儿，叫做利比亚，这就是利比亚国名的由来。

利比亚有一个儿子叫做柏罗斯，他有两个儿子，一个叫埃吉普托斯，另外一个就是达纳奥斯。

达纳奥斯着利比亚地区，埃吉普托斯着半岛地区。

后来，两人为了争夺埃及王位打了起来。

达纳奥斯生了50个女儿，埃吉普托斯生了50个儿子，显然，女儿众多的达纳奥斯打不过儿子众多的埃吉普托斯。

于是达纳奥斯选择了逃跑，并发明了世界上第一条帆船，带着他的50个女儿来到了伊娥的故乡——阿尔戈斯。

埃吉普托斯为了斩草除根，令自己的50个儿子也跟着来到了阿尔戈斯。

当时阿尔戈斯城邦的是其第七代国王皮拉斯古斯，而他的也就被又称之为皮拉斯基人。

根据希腊三剧作家埃斯库罗斯的《哀求的少女》描述，埃吉普托斯的儿子们要求皮拉斯基人交出达纳奥斯和他的女儿们。

结果皮拉斯基人投票决定不交。

埃吉普托斯的儿子们又表示，如果不能交出女儿，那就和她们结婚。

皮拉斯基人无法拒绝这个要求，达纳奥斯于是决定给自己的女儿每人一把，让她们在新婚之夜干掉自己的丈夫。

最后，除了一位少女放过了自己的丈夫，其他49名少女都动了手。

这种残忍的行为不被所容，于是在《奥德赛》中描述，这49位少女在被迫在里打水，但是用的罐子却是漏的，总是竹篮打水一场空，白费力气。

后来，达纳奥斯当上了阿尔戈斯城邦的国王，因为理政成效显著，从那以后，阿尔戈斯人就被称作为达纳奥斯人。

而在这个时期，北方的阿开奥斯南下到了伯罗奔尼撒半岛，和阿尔戈斯人融合了。

所以，阿尔戈斯人、达纳奥斯人、阿开奥斯人这三个称呼，都能用来作为希腊人的代名词。

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