蔽膝

左传《臧哀伯谏纳郜鼎》原文注释译文鉴赏

夏四月，取郜大鼎于宋①。纳于大庙，非礼也。

臧哀伯谏曰②：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失

之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食

不凿③，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、

綖④，昭其度也。藻率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨⑤，昭其数也。火、

龙、黼、黻⑥，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和、铃⑦，

昭其声也。三辰旂旗⑧，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数⑨，文

物以纪之，声明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧而不敢易纪律。

今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛

焉?国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?

武王克商，迁九鼎于雒邑⑩，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大

庙，其若之何?”公不听。

周内史闻之(11)，曰：“臧孙达其有后于鲁乎!君违，不忘谏之以

德。”

【注释】①郜(gao)：国名，姬姓，在今山东成武东南。鼎：原

为炊具，多用青铜铸成。古代常以鼎为立国重器。②臧哀伯：名达，

鲁大夫。③清庙茅屋：清庙用茅草盖屋，以示节俭。清庙，即太庙。

大路：路又作辂。天子祭祀所乘的车子。越席：用蒲草编结成的席子。

大羹：祭祀用的肉汁。不致：指不用五味调和，煮熟而已。粢(zi)食：

黍稷等祭祀用的主食。凿：将糙米细舂加工成精米。④衮(gun)：古

代天子及上公所穿的礼服，祭祀时用之。冕：古代大夫以上所戴的礼

帽。黻(fu)：用皮革制成的蔽膝，用以遮蔽腹膝之间，是礼服上的重

要佩饰。珽(ting)：天子所持的玉笏，又称大圭。古代从天子到士，

朝见时都要执笏。带：束腰的大带。裳：古人上衣下裳，裳犹裙子。

幅(bi)：裹脚布，即绑腿。舄(xi)：一种双层底的鞋，与礼服相配。

衡：固定冠冕用的横簪。紞(dan)：礼帽上用以系瑱的绳子。纮

(hong)：从颌下挽上系在簪子两端用以固定冠冕的绳谢霆锋歌曲大全100首 带。綖(yan)：

覆盖在冠上用黑布包的板子。以上十二物都是就祭服而言的。⑤藻率

(lu)：放玉器的垫子。外包熟皮，上面绘有水藻花纹。鞞(bing)：刀

鞘。鞛(beng)：佩刀刀把处的装饰物。鞶(pan)：革带。厉：革带上

下垂的饰物。游：旌旗上的飘带。缨：马鞅，马颈上用来驾车的皮革。

⑥火、龙、黼(fu)、黻(fu)：都是衣裳上绘绣的花纹。黑白相间的叫黼，

黑青相间的叫黻。⑦钖(yang)、鸾、和、铃：古代装饰在车马旌旗上

的响铃。马额上的叫钖，马勒上的叫鸾，车前横木上的叫和，旌旗上

的叫铃。⑧三辰：日、月、星。旂(qi)旗：总称一切旗帜。画龙并系

有铃的叫旂，画熊虎的称旗。⑨登降长篇文章 ：犹言增减。⑩九鼎：相传为夏

禹所铸，代表九州。夏、商、周三代以为传授政权的国宝。(11)内史：

周王室官名，执掌外交、策命、占卜等事。

【译文】夏四月，从宋国取得郜国的大鼎。初九日，安放在太庙

里，这是不合于礼的。

臧哀伯劝阻说：“做人君的，应该发扬道德阻塞邪恶，用来监察

百官，还害怕会有什么缺失，所以要发扬美德以示范于子孙。因此，

太庙用茅草盖顶，大车用蒲席作垫子，肉汁不调五味，主食不用精米，

这是为了昭示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、大圭，大带、裙子、绑腿、

鞋子，横簪、瑱绳、纽带、冕板，这是为了昭示制度。荐玉板、佩巾、

刀鞘、刀饰，革带、带饰、飘带、马鞅，这是为了昭示礼数。绘火、

绘龙、绣黼、绣黻，这是为了昭示文彩。用青、黄、赤、白、黑五色

来画山、龙、华、虫各种形象，这是为了昭示物色。车马旗帜上钖、

鸾、和、铃等各种铃铛，这是为了昭示声音。画日、月、星在旌旗上，

这是为张易之和张昌宗 了昭示光明。那美德，节俭而有制度，增减有一定的数量，用

文彩颜色来记录它，用声音光明来发扬它，以此向各级官吏作明显的

表示。各级官吏因此戒慎畏惧，不敢违反纲纪法律。现在废除道德，

树立邪恶，把人家贿赂的器物摆放在太庙里，用来明白晓示各级官吏。

百官刚出生的猫 也跟着这样做，又能惩罚谁呢?国家的衰败，由于官吏的邪恶。官

吏丧失道德，由于受宠而公然地接受贿赂。郜鼎放在太庙里，贿赂公

行雪里送炭 有什么比这更显眼呢?周武王灭了商朝，把九鼎迁往洛阳，义士还有

人认为他做得不对，何况把表明违德招乱之贿赂器物放在太庙里，这

又该怎么办呢?”桓公不听。

周朝的内史听到了这件事，说：“臧孙达将会在鲁国有长享禄位

的后代吧!君主违背礼制，他没有忘记用道德来劝阻。”

【鉴赏】宋国太宰华督杀死宋殇公，取得君位，这在当时是一件

大逆不道的行为，很可能受到齐、鲁等诸侯国的干预讨伐，于是便向

这些诸侯国行贿。鲁桓公接受了宋华督贿赂的郜鼎并将其置于太庙，

鲁国大夫臧哀伯就此劝谏桓公，认为此举非礼。“昭德塞违”是本文

的主要思想，作为国君就应该发扬美德、堵塞邪恶，做百官和人民的

表率。臧哀伯的谏词，用了大量篇幅来谈礼仪，保存了有关资料，并

较好地说明了礼乐制度对维护统治的重要性。文中所倡扬的礼仪道德，

虽然在阶级社会里有其阶级的内容和局限，但臧哀伯能够劝谏国君百

官不接受贿赂，厉行俭约，以身作则，不但在当时赢得了史家的称赞，

即使在今天也有极强的警示作用。文章持之有理，言之有故，语言畅

达，具有说服力。