村晚拼音版古诗（村晚古诗注释及译文）

村 晚

宋 / 雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

【译文】

池塘四周长满了青草，

池塘里的水几乎溢出了塘岸，

苍山衔着落日，

一起把影子淹没在泛着寒意的水波中。

牧童横坐在牛背上悠然回家，

短笛随口吹奏着不成腔调的曲子。

【品读】

这是一曲放牛娃的赞歌，在诗人描绘的绝美背景中出场，随性而来，任性横吹，怎一个自由快活？这样的牧童出现在很多诗画作品中，或许因为乡愁，或许因为失意，或许因为艳羡，或许因为归隐，凡所种种，都是局外人的刻意之举，怎比得牧童的无意而为？

且让我们放下都市里的喧嚣浮躁之心，找寻乡野间的一份宁静安闲，倾听这远山传来最自然悠长的天籁之音吧！晨烟袅袅中，黄庭坚眼中的牧童“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”这是满满的羡慕嫉妒，同时劝诫那些追名逐利者，人生就是一头牛的差距，何去何从，境界了然。暮色苍茫里，吕岩笔下的牧童“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”生活除了日复一日的放牛，还有“笛弄晚风”的风雅，更有饱饭之后的“不脱蓑衣卧月明”，仰望星空，脚踏实地，就这样被一个放牛娃轻而易举地实现了。这份惬意自在，是多少人理想的生活，生活的理想。

还有一些牧童诗作，诸如唐代卢肇所写“谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。时复往来吹一曲，何愁南北不知音”；宋代周敦颐的“东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。归路转鞭牛背上，笛声吹故国三千里老太平歌”；清代袁枚的“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，皆有童真童趣跃然其中。

古代诗画中的牧童，大中国最大的沙漠都有一个民间标配的法器—— 竹笛，好像不带着笛子出门，都不好意清明节的故事思说自己是出来放牛的。牛儿听不到牧童们信口瞎吹的笛声，就无法长成一头懂音乐的文艺牛，那是没有资格和其他牛交流互动的。这样细细品味，牧童的职业技能修炼，首要的应该不是让牛听懂人言，而是学会吹笛，成为卓越的竹笛演奏家，用才艺征服众牛，这样牛儿不仅吃得欢实，劳作时也会苦中作乐，跟着节奏不知疲倦地耕耘四海闲田。

雷震的这首《村晚》，描绘了仲夏时节的山村晚景图。图中再无他人，仅有一个牧童骑牛晚归，却把悠然恬静的乡村生活激活了，画面充满喜感，真是“妙手为之”的佳作。唐诗和宋诗中很多写景之作，画面感十足，诗情也肆意荡漾。唐人的诗中有画，多为自然生发，不假雕饰；宋人的诗画情结，却多是有意创设，精心打磨。此诗就有斟酌推敲之用笔。

“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。”前两句写景，色彩丰富，炼字精妙，景中含情。首句中两个“满”字，一下子把读者的视线吸引到江南那芳草萋萋、池水盈盈的夏日池塘边，一派生机。“池塘”和“陂”（b ē i ）同义复用，与两个“满”字连用，节奏感和韵律感极强。第二句中的“衔”是拟人手法，夕阳落在半山腰中国科学院大学上，好像被大山衔在口中，化静为动，形象可感；“浸”字则生动地描绘出殷红的落日和青翠的苍山倒映在水中的形象。“寒漪”却耐人寻味，水面上荡起微凉的涟漪，或许是诗人心头些许的失意？生活不总是充盈丰满，也偶有落寞清寒，所有的景致皆由心而发，难以言尽。

“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”后两句写人，牧童纯朴无邪、悠然自得的生活状态令人向往。在青草池塘、落日苍山的背景中，一个横坐牛背、信口吹笛的牧童缓缓走来。这是怎样的自由自在、无忧无虑？活在自己的桃花源中，任世界喧哗，有牛儿、有短笛，便是幸福。在这幅有声有色、有景有情、有人有事的画作中，诗人聚焦池塘和牧童，把自己对田园生活的向往和期许寄寓其中。

这乡村的池塘、青山、夕阳，可曾是我们经常回望的风景？诗中的牧童，无疑是诗人梦境中的自己，少年已然归来，只叹无限晚风。