中国文化遗产标识寓意（文化遗产是什么的重要标志）

中国文化遗产的标志，是四只金色的鸟环绕在太阳周围，形成了一个圆形的LOGO。这个标志就来自成都金沙遗址出土的文物——“四鸟绕日”。

蜀水巴山，人杰地灵，钟灵毓秀。以成都平原为中心的巴蜀地区，曾是长江上游中国古代文明的重要起源地之一，我们在历史课本上学过的“武王伐纣”，是在公元前11世纪时由8个诸侯盟国，跟随周武王讨伐商纣王的战争。武王在牧野向这八个盟国发表参战誓词，因此得名“牧誓八国”，古蜀王国，就是其中之一。西周初期，蜀王杜宇自立为帝，开启了古蜀国的光辉伟业，三千年来，古蜀邈远厚重的历史仅有方志笔记的只言片语流传于世，吸引了无数文人墨客。唐代大诗人李白就曾发出“蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的感叹（后一句意为“传说蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国年代却太久远而无法详谈”）。千载沧桑，神秘的古蜀王国只留下了扑朔迷离的神话传说，令人难辨其真。

璀璨的三星堆文化就是古蜀文明的代表，曾在公元前一千年时戛然而止。公元2001年2月，人们偶然在成都金沙发现了后续，重现了失去的时间。金沙遗址占地约5平方公里，包括大型建筑基址，祭祀区，一般居住区，墓地等，时间约为商代晚期至春秋早期（公元前1200年-前650年），已出土上万件珍贵文物，是继三星堆后古蜀王国的又一个政治、经济、文化中心。

“四鸟绕日”出土时只是被揉成一团的金疙瘩，展开后，一幅美丽的图案呈现在世人眼前：金饰重约20克，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚仅0.02厘米，采用镂空图案，内层圆圈周围等距分布着12条顺时针旋转的齿轮光芒，外层有四只逆时针向同一方向、前后相连接飞行的鸟，均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态。整个图案构图严谨，线条流畅，极富美感。因其形状，被称为“太阳神鸟”，全称为“商周太阳神鸟金饰”。它再现了远古人类“金乌负日”的神话传说，体现了古人对太阳的崇拜，也是“天人合一”的哲学思想的体现。它证明从三星堆到金沙，在三千多年前，曾有一种文化与中原并驾齐驱，甚至与世界其他国家的古老文明碰撞、融合。

2005年8月16日，金饰图案被定为“中国文化遗产”标志，并将其列入第三批禁止出境展览文物目录。其实我曾经看见过它，2009年“神鸟”曾“飞”到北京，在国家博物馆展出。但金沙可远远不仅这一只“神鸟”，金沙遗址的发现，是四川继三星堆后又一重大考古发现，古蜀王国的迷雾在这里渐渐被揭开，3000年前那段辉煌的文明重现世间。是谁创造了这段神话？他们当年是如何生活的？都有怎样的信仰？为何又消逝在历史长河中？

带着这一串的疑问，循着神鸟的歌唱，我来到金沙博物馆，叩响了古蜀王国的大门。

金沙遗址博物馆位于成都市区西北部，二环路与三环路之间，占地面积达30万平方米，其中建筑面积“仅”3.8平方米，除去道路、广场，足足有24万平米的绿化！不仅是一座集教育、研究于一体的现代化博物馆，更是城市中一处休闲的绿洲。

博物馆目前可通过网络实名制预约购票，门票70元。我来的时候非周末，游客不多。走进博物馆不远，路边就矗立着“太阳神鸟”的巨大雕塑，告诉来访者已经进入了古蜀王国的世界。

博物馆由遗迹馆、鹿苑、陈列馆、水景广场、剧场等组成。先看到的是壮观的大跨度钢结构“遗迹馆”。

这里展示的是金沙遗址最重要的考古发现——祭祀区。2001年2月8日，金沙遗址考古就在这里揭开了序幕。金沙古国尘封已久的大门在这里悄然打开，占地面积约1.5万平方米的“祭祀区”是古蜀王国一处专用的滨河祭祀场所，至今已发现60余处祭祀遗址，出土包括金器、漆器、玉器、陶器等祭祀用物品6000余件，及数以吨计的象牙、鹿角等。

站在祭祀区上方，不由得想象这里在三千年前是一幅怎样的壮观场景：古蜀人聚集在一起，点燃火把，向太阳致敬。族长头戴黄金制成的面具或项圈，虔诚跪拜，将玉器、象牙或埋葬于土中，或倾倒入河道。下次祭祀仪式再将祭品掩埋，层层垒叠，从商代晚期至春秋早期大约500年。甚至还有活人祭祀的情景出现，虽然在今天看来是“惨无人道”，但在那个年代却是他们最虔诚的信仰。

祭祀区被划成一个个方格，“探方“是考古学中的专业名词，是最常用的挖掘方式。在地面上划出方格，竖直向下挖掘探测，正方形叫“探方”，长方形叫“探沟”，以字母“T”加数字编号标注。探方主要有控制地层、建立坐标、方便记录三个作用，是考古发掘中便于记载和整理资料的基本单位。

祭祀区修建了木制阶梯，游客可以走到祭祀区里，近距离观看考古现场。这里有古老的河道，有三千年前倾倒的树木，还有尚未挖掘出的象牙、鹿角等。不禁想象，二十年前考古工作者在这里发现金沙遗址时是怎样的欣喜若狂。

祭祀区几乎每一个方坑旁边都有详细的介绍，例如19号遗迹，出土时已遭破坏，共有33件文物，包括石器18件，象牙器10件等，主要以石人、石虎等祭祀用品为主，时间约为商代晚期（约公元前1200年-前1046年）。

第8号遗迹出土了345件文物，金器就有45件，时间为商代晚期至西周早期（约为新生儿黄疸正常指数公元前1200年-前977年），其中金面具是中国境内目前发现的同时期保存最完整、体积最大的金面具。

这里就是“太阳神鸟”的出土地，旁边的地层是不同年代沉积的结果。顺便说一句，“地层”是考古发掘的依据，土质土色的不同有时间差别，早期在下，晚期在上，每一个时期颜色不同，出土文物自然也各不相同。天然堆积、没有人类活动的土层叫“生土”；有人类居住活动形成新的土层叫“熟土”。

一号坑（象牙坑）是目前祭祀区发现的形状最规整，埋藏文物最集中的祭祀遗存，时间为商代晚期至西周早期。象牙多达8层，最长的近1.6米，现已回填。可是，今天的成都甚至四川境内是没有大象的，说明三千年前的长江流域和现在气候迥异，甲骨文卜辞中就有商王猎取野生大象的记载，中原地区还曾有象兵作战的记录。

遗迹馆出口处地下还有一处巨大的树根遗迹，这是发现于“摸底河”畔一座3000年前的榕树树根，可以想象，当时的古蜀王国是怎样一幅树木参天、植被繁茂的壮观景象。

祭祀区已经给了我极大的震撼，我迫不及待地想去看看那些珍贵的出土文物。从遗迹馆出来，走过一座小千金 荀草桥，就来到了陈列馆。

建筑面积达1.6万平米的陈列馆分为“远古家园”、“王都剪影”、“天地不绝”、“千载遗珍”、“解读金沙”五个展厅，全方面展示了古蜀王国的方方面面。若是逐个介绍文物未免太枯燥，我就按照参观顺序，挑选重点文物记录。

1、远古家园：

位于二楼西侧，面积约900平米，以大型半景画和原场景遗迹为主，展示了金沙时期的生活状态和生活场景，形态逼真，气势磅礴，极具视觉冲击力。

《山海经·海内外经》曾云：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。

这一段话展示了成都平原生机勃勃的景象，展示厅里通过蜡像和光景画，展示出古蜀人民刀耕火种、男耕女织的生活场景，还有牛骨、象骨等遗迹。

2、王都剪影：

位于二楼西侧，面积约900平米，集合了考古发掘成果、复原场景，采用高科技手段，从居所、烧陶、冶铸、治玉等方面，描绘出一幅生机勃勃的古蜀王国场景。

这里展示了陶器、石器等诸多出土文物，以及复原的木骨泥墙建筑房屋。遗迹中出土了大量普通居民建筑，每间大约在20平米左右，先平整地表，挖掘基槽，内部竖立木棍（或圆竹）作为支撑，再抹草拌泥，用火烘烤作为墙体，以茅草覆盖屋顶。

“木耜”是古代农耕的始祖，用于翻土耕种，这件长达142厘米的发现于金沙遗址生活区的一个“水塘”中，由于环境潮湿，才得以保存下来。它是我国唯一一件保存较为完整的商周时代的木制农具，发掘时还邀请了日本专家协助。

《华阳国志·蜀志》曾记载：“后有王曰杜宇，教民务农。一号杜主……巴亦化其教而力农务，迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。” 杜宇在巴蜀地区被奉为“农神之主”，民间有杜宇死后化为子鹃鸟的传说。所以李商隐在《锦瑟》中提及“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

3、天地不绝：

位于一层东厅，面积约1000平米，集中展示了祭祀区出土的金器、玉器、卜甲、石器、象牙等文物，重点展示了金沙居民的信仰和精神生活世界。

古人对于宇宙自然、天地万物和祖先神祗有着极高的敬畏和感恩心理，他们相信万物有灵，神是世界的主宰，在重大社会活动中会举行各种虔诚的仪式表达对神灵的敬仰与崇拜，以求保护与庇佑。

展厅以一尊“铜立人”开始，身着长袍、腰佩短杖，头戴太阳形冠，双臂环抱，神情威严肃穆，应当是一名祭祀中正在作法的巫师。立人手中是否握有器物众说纷纭，有人推测握着代表太阳的神树枝，也有人推测握着玉琮、象牙等法具。

走进展厅，昏暗的光线下，一个个玻璃展柜令人目不暇接，这里都是在祭祀区出土的祭祀文物。例如这尊石虎，威猛而狞历，自然而拙朴，静态中又蕴藏着动感，充满力量。雕刻细腻，造型完美，是不可多得的石雕艺术精品。

在中国的早期神话传说《山海经》里，蛇与神经常结合在一起，与龙的崇拜紧密相连。金沙出土的石蛇身躯盘曲有脊，尾呈弧形，线条圆润，构图简练流畅，整体富有立体和强烈的动感。它可能是古蜀王国巫术活动中的重要物品。

在祭祀区曾看到过出土了两件石磬，一件长76厘米，另一件长109厘米，约为西周早中期（公元前1046年-前878年），是四川盆地出土的时代最早的石磬，后者是迄今为止发现的商周时期最大的石磬。

金沙出土了大量玉璋，选材精良，造型优美，加工精细。璋是中国古代祭祀活动中重要的礼器之一，主要用于祭天、拜日、祈年、兵符等。所以很多人大鹏所城攻略取名也用“璋”。

4、千载遗珍：

位于一层西厅，面积约900平米。虽然展品只有30余件，却汇聚了金沙王国的精华，包括“太阳神鸟”、金面具，金冠带、玉璋、石人、石虎等最重要的文物。

“太阳神鸟”就在展厅中央一个旋转的展台上。《庄子》有云，“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”内部十二道光芒的太阳象征着光明、生命和永恒，外部四只神鸟造型简练，流畅利落，体现出自由和团结共赴的寓意，是丰富的想象力、非凡考级舞蹈一级的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。

“十二”和“四”都是中国文化中常用的数字，十二个月、十二生肖、十二时辰、四季、四方……

祭祀区出土的重要文物都在这里，例如展厅后面这只金面具，高3.7厘米，重5克。圆脸圆下巴，耳朵外展，锤揲出耳廓线，耳垂有凹入但未贯通的穿孔。眉毛略凸如新月。鼻梁高直，双眼、鼻孔和嘴镂空，嘴微张，似乎还略带神秘而深邃的笑意。

看这面具有点觉得眼熟，还记得我曾经写过的墨西哥人类学博物馆吗？之前就有人提过，玛雅文明和阿兹特克文明中的面具，和中国三星堆出土的面具极为相似。今天在这里看到的面具，也让我想起了遥远的拉丁美洲文明。但阿兹特克文明比古蜀文明要晚了足足1500年。可以想象，冥冥之间，这两种文明似乎隔着地球又有了交集。

墨西哥人类学博物馆里的文物，祭祀物品放在人像的肚子上

不仅于此，我曾经在希腊雅典的国家博物馆，看到过阿伽门农的黄金面具，也有异曲同工之处。

这条长约40厘米，宽约2厘米的金冠带整件锤揲成形，由四组相同图案构成，每组分别有一条鱼、一支箭、一只鸟和一个圆圈，可能是祭祀时戴在头顶的，象征着至高无上的王权与威仪。

这尊十节玉琮形外方内圆，象征着“天圆地方”的宇宙观，每节以转角为中心构成四个简化人面纹，其中一面的上部阴刻有一神人图案。玉琮中傣族的风土人情有一孔相通，传达“贯通天地”之深刻含义。它和浙江良渚文化晚期的玉琮相似，说明当时可能已经有了文化往来。

这尊铜面具以墨勾绘出圆眼和半圆形的嘴，施以朱砂，长15厘米、宽15.3厘米，厚0.24厘米，是古蜀文化中首次发现的器物。

5、解读金沙：

位于底层西厅，面积约830平米，包括金沙王国的背景、起源、迷雾等，还有和世界古老文明的横向对比，使参观者加深印象，更深刻了解古蜀王国。

金沙之后，古蜀王国又去了哪里？早期的蜀文化蜿蜒前行，承传不坠，这些文物清晰地勾勒出一幅五彩斑斓的画卷，皆是当时文明的见证。岁月掩埋了金沙，也保存了金沙。金沙考古发掘仍未结束，黄沙下仍埋藏着不少珍奇，不久的将来，定会给人更多的惊喜。