易的真谛

引子

好久没有写像样的文章，也好久没有动笔的念头，为我而驻足的朋友和亲人，在此说声谢谢。日子还要继续，而学习也如行云流水不曾间断！回顾匆匆而逝的岁月，一路蹒跚而来的学易之路，应该留下一些什么，同时也对自己学习的总结，所以才有了这篇文章。

我定名为《易的真谛》，题目可能大了一点，计划的文字也可能多一些。只希望能给易友一些借鉴。

务实与哲理

易的世界观能深入而简出，直观而又深邃的知识，所以才是最棒的学问。易用两个字代表我们所生活在这个空间的所有事物，那便是“阴阳”！

精神和物质是泾渭分明却又互相依存的。

能学到知识已经非常之不简单，但如何把知识贩卖出去，学以致用则是更不简单的事情。易学作为中华文化的源头，在这方面更是表现得入木三分。

从伏羲八卦到连山归藏周易的形成，神神叨叨的巫卜文化中，体现了务实精神。易的务实体现在先知先觉的占卜能力上，大到国王打仗新王登基，小到打猎或者预测天气等等，诸如此类甲骨文中多不胜数。

凡事能够存在在这个社会上，并且能源远流长的事物，本身必然有它存在的道理和价值，古人都不是傻子，用进废退为自然之理。

我国的孔老夫子，作为地球十大文化名人之一，呃呃，注意这里说的是全球，他对本身是占卜之书的易经产生了浓厚的兴趣。并且把学而时习之，不亦乐乎的治学精神，在对易学的探索上，发挥到了淋漓尽致的地步。从而写出千古不朽的十篇易学报告，叫“十翼”又叫“易大传”。

只知所用而不知其理，是谓匠才；知其所用而明其理者，是谓大宗师。而孔老夫子坚持贯彻了这个路线，他不但要知其然，还要知其所以然，他把原原本本经世致用的易学，提高到了修身处世，做一个谦谦君子，懂个人成长类作文得仁义礼智信，懂得用易来升华自己修为的高度。从此易学分出了一个义理派。

在孔子时代的老子、鬼谷子及不知名的高人隐士，尚且对易学的理解和领悟都有不同的精辟见解，很多其实都是非常经世致用的，体现了务实的价值，从医学的黄帝内经，到兵家的三十六计，从道家的道德经、南华经到阴阳家的自然世界观，都有很深邃的道理和很精妙的技巧隐藏在这些典籍当中，只是当汉朝罢黜百家独尊儒术之后，孔老夫子对易学的见解形成了潮流，从而形成了今天的义理派，我们可以用更为时髦的名字叫它，易学的哲理。

运用易学来做事，我们则可以定义为易学的务实。

务实的有很多，比如修炼金丹大道的周易“参同契”，运用兴兵打仗的“三十六计”，为人治病的“黄帝内经”，这些都是务实之用的，当然大家比较容易理解的，最务实的还是打卦算命！

如果你认为孔老夫子只是讲讲道理吹吹牛逼，那你就错了，孔老夫子也是相当执着的铁杆算卦迷。

曾经他总结过他的占卜准确率，吾百占而七十当，因为他为人比较谦虚，保守的说，老夫子起码预测占卜的准确率在百分之七十左右。

可到了今天，经院派推崇孔老夫讲易学的哲理的人很多，但都对预测占卜极为排斥，可能认为这个是封建迷信，认为占卜难登大雅之堂，甚至一度鄙视预测占卜，这是一种及偏激的想法。理论的确立要靠实践的路线来证实，整体只在吹易经的哲理，则大而无当空而无物，最终只是让人反胃的陈词滥调。而他们所谓的儒家的义理易学，未必就是正宗的，此理非彼理，相去远矣！

只有当务实和哲理二者不离不弃，坚持合而行一时，至少你的学易之路，不至于太过偏激。这样才能走的更远。

更甚者个别不服气的提倡：善易者不占。

试问你究竟怎么一个“善”字？

真正做到了预测百分之百准确，精准无误，还是因为你太精通了，连掐指头都不用，只需要脑子一转就出结果，人卦合一，心易合一了，那么我高山仰止，怎一个敬字了得！但如果只会讲大道理，而占卜百无一灵，务实方针不明，那么我只能送你四个字了：眼高手低。

毛主席说了，没有实践就没有发言权。你所说的善易者不占，那纯粹是扯淡。此善非彼善也。空逞口舌之快，于世何益？

学易当先懂其功效。此即务实及哲理的体现和存在价值。

模拟系统的确立

有人好奇，有人不了解，易学总是显得那么神秘，有人心里为打嘀咕，易学到底能干什么？

弥纶天地之道，曲成万物不遗。

说得简单一点，就是真正懂易学的人，天下之事没有他不知道的，都在心中，万事万物没有任何遗漏。这个不就是传说中的诸葛亮吗？

如何做到这一点的呢？

牛皮吹大了，总归是不好收回来的，话说到这份上，不解释解释易学是怎么做到这一步的，实在是说不过去。说又怕自己说的不好，总有点拿不出手的感觉。姑且在此抛砖引玉吧！

我们学习书法和绘画，会有一个临摹的过程，上学期间会做模拟考试的试卷，数学题我们要学习例子，做实验的时候我们要跟着老师一样葫芦一样瓢的学习。我们从模仿和模拟当中练就和学会了知识以及用法。

易学很伟大，伟大到要包罗万象而无遗漏，要预知万事万物而尽善尽美。那么它就要有一个模仿或者模拟万事万物都存在的模拟系统。

我们生活的地方有太阳和月亮、星星，那么易学当中就也应该有太阳、月亮、星星，我们的环境有山川河流，易学的模拟系统就应该有山川河流，我们有父母兄弟妻子金钱房屋，这个易学的模拟系统里也应该有这些，只有万事万物都能存在于这个模拟系统，你才有可能做到预知万事万物而没有遗漏。

我们通过对一个事物的模拟，从而推测出这个事物的运行轨道和特性，最终知道了这个事物的规律之道，而达到了先知先觉的地步。

换而言之，我们的模拟系统仿真性能越高，我们对这个事物的预知能力会越来越逼近真实的结果。甚至达到含沙射影，以假乱真的境界。这个就是易学的预测功能之所以准确地最好注脚和支点。

而这个模拟系统的存在是经过无数个漫长的岁月形成的。当中有八卦，天干地支，阴阳五行，有虚拟的星宿及感知的神秘力量，最终形成了复杂的体系，从而做到了模拟宇宙间所有事物的集体符号，每一个符号都有很深的背景，伸缩回旋余地也有很大的特性。#p#分页标题#e#

它们就像我们上学学习方程式中的符号X。它什么都不是，有可以代表任何东西。而这个集体符号，我们可以用六个字简单的概括下来：八卦干支五行。

预测学的科目有很多。

六爻，八字，梅花，相法，测字，风水，紫微斗数，奇门遁甲，金口诀，大六壬等等一切主流预测方法，无一不用八卦干支五行。

这就是为什么我们一而再再而三的强调基础必须要扎扎实实牢牢固固的背诵并且熟练掌握的原因。

它们是这个模拟系统的骨架和经脉。只有通过它们我们才可以看的更远一点。

至于如何用它们来模拟万事万物，这个有更深邃的背景，单单写这个可能写一本书，不是我们今天写这个标题的目的，而这个标题的目的是让大家知道一点。

易学为了能做到预知万事万物而没有遗漏，从而促使预测学模拟系统的萌生和体系形成，这中间经历了无数人和无数的岁月，从而形成了我们所了解和熟悉的预测体系及科目。

框架和局部

易经中讲究太极，而太极无大小，一物一太极。可以无限大，也可以无限小。

如果我们学过绘画的话，我们知道在绘画之前应该设计边框，勾勒绘画的骨架和设计留白的地方，这个就是所谓的框架。

没有规矩不成方圆，给我一个支点我可以撬动地球，诚然理论上说得过去，但这个支点呢？换而言之这个框架你有吗？如你回答说没有，那你说的话不是屁话吗！而我们经常犯这样的错误。

比如我们预测今天我要赚钱，你认为会中奖五百万吗？显然未必，因为这个月你没这么好的财运，今年你的星盘里也没有五百万的迹象，我们执着于细微而忽略了框架，存在于小环境而忽视大环境，这个是我们经常犯的错误。

同样一个赚钱的卦，让一个种田的菜农问财运的话，可能是今年赚了二三万，顶天了，但如果是一个经商的大亨，可能是二三千万。因为他们背后的框架不同，容器的大小决定了承载力的大小。

为什么奇门我强调多看值符宫呢？为啥我们断六爻有的时候要兼看卦身呢？为什么金口诀起出来我们要看看格局呢？为什么八字我们先要定格局呢？为什么斗数盘我们要从本命剥离到大运，大运剥离的流年，流年剥离到流月呢？为什么大六壬侧重于四课三传之外还要去运用天地盘呢？为什么手相面相强调相不独论？

因为它们需要一个支点和框架，进而方便掌控预测的尺度和砝码。

换而言之当唐僧遇到妖怪的时候，孙悟空要在地上画个圈圈，你在我这个圈圈内，保证你没事，但你不能没规矩，出了这个圈圈完全是生死有命富贵在天了。

预测也一样，不管你怎么去预测，去下断语，你不能出了这个圈圈，这个圈圈就是预测的框架，出了这个圈你就是胡言乱语了，没出这个圈，尽管你东一句，西一句的断，但至少不会脱离正题！

就像我们写作文一样，主线骨架不变，纲领不变，大纲定下来之后，想写跑题都是很艰难的事情。

而剩下的局部我们可以断到很细腻而不向违背，因为我们限制了这个框架。

在这个框架里面你可以任意纵横，就像足球队的球员在比赛场上踢球，可以翻转腾挪，左闪右避，但它只限定到赛场上，如果你一个人把球踢倒了观众席上，那么对不起什么都不是，因为你OUT了，出了一个事业所特定的框架，预测空洞苍白。

至少我们在预测的时候，应该做到一点，尽可能的掌握背景和框架，这样你才能在占卜中尽可能的避免不必要的错误。

不知大，焉能知小。滴天髓当中有一句话很实用：叶茂不若根深。

一个树木枝叶再茂盛但不如它的根深蒂固来的实惠，只要根源不死，就会生生不息，枝叶即使在茂盛总有凋零的时候，所以我们预测的框架就如树木的根一样，抓住了这个根，你就抓到了本质的主线，不至于错的太离谱。

不问对方性别就咔咔咔的给人预测婚姻，说人家妻子如何如何，结果人家说不葫芦娃娃好意思我的女的，你听了这话你好意思吗？

你在网络论断上不知道对方性别，你就敢说对方犯的是妇科病？万一对方的是男人呢？

你看一个旺财卦，你就敢说今年要赚几百万？

万一对方是个刚毕业的毛头小子呢？从框架到局部。框架限制了你预测的范围，而局部则细化了你预测的细节。只有当框架和局部并行不悖的时候，你的预测才到了可以驾驭掌控的初级地步。

格局和用神

学八字要学习定格局和用神。用奇门要背诵格局和学会取用神。大六壬当中也有许许多多的格局，比如魁渡天门关隔定，也有很多用神，只是变了一个字，用神变成类神，其实还是一样的用途。金口诀有格局有用爻也有用神。六爻当中格局即使整体的卦象，而用神不出六神六亲和爻位，紫微斗数有更多的格局，三奇加会了，马头带箭了，禄马交驰了，坐贵向贵了，等等这些都是格局。

用神则显得更为隐晦和复杂。比如武曲星能看一个人的婚姻状态，那么武曲星就是婚姻的用神。天府主管房子，那么预测房屋天府就是房屋的用神。

格局和用神是预测体系的血和肉！非常重要！

格局用神和框架局部是一个道理，只是他是框架局部的细化而已。

格局是一个卦的主流趋势，用神是预测事物的坐标。

我们先来谈用神吧。

我们在前面讲过易学为了囊括周天万物而没有遗漏促使预测模拟系统的形成。就是说有了这个模拟系统你要什么有什么。你问老婆，我的这个卦里有代表老婆的符号。你问领导，我的这个卦里有有代表领导的符号。你问财运，我的这个卦里有财运。你问工作，我的这个卦里有工作。

问什么有什么！

那么你所问的事物，在卦里所依附的符号，我们就叫它用神，当然你可以说的时髦一点，它们是你在预测这件事的时候，它们就是这个模拟系统中的坐标点，这个模拟系统运行得出的数据，都要围绕这个坐标点旋转，一切的模拟数据和轨道都是为了这个坐标点服务的，没有了它，就失去了预测的目的地。

如果你的预测像是一场射击，那么这个用神，就是你射击的靶心。

只有确定好用神，你才可以做到百步穿杨，没有靶子的射击不叫射击，叫胡射！

那么我为什么强调。

确定———————–好用神。

因为用神很难确定！

我们在谈模拟体系的时候讲到过集体符号。

用神是从集体符号中筛选出来的，因为是集体，所以可以产生多个用神，就如一个皇帝生了多个儿子，都符号将来当皇帝的资格，但我们只能从中选择一个。#p#分页标题#e#

我们称这种现象叫做用神多现。

也就是我们参照的坐标不止一个，好处是里里外外分析的很全面，坏处是当这些坐标彼此产生排斥的时候，就像一台电脑装了多个杀毒软件，因为不协调而产生电脑瘫痪一样。

我们必须从多个用神当中选择一个可以至始至终影响全局的用神。

这个需要敏锐的直觉和细微的观察能力。

经常看明朝那些事儿，我觉得选择一个准确地用神，就跟那些大臣选择那个皇子可能登基一样。

我们可以说是一种赌博行为。

不一样的是他们的是政治赌博，而我们的是预测赌博。

前者可能身家性命荣华富贵出现颠覆。而针对预测来说，选不准绝对用神的结果就是预测出错。

从纷纷扰扰的用神当中，选出用神是个技术活，但若能从多个用神当中选择出绝对用神则无疑是一门超级难的技术活。

见过难的，但没见过这么难的，可是似乎学习预测的人，到此都不可能绕道而行！

说完用神，我们在谈格局。

格局格局就成集体用神之间组成的党派关系，所谓三个女人一台戏。

当几个符号串联在一起的时候，会形成特定的党羽联盟。

这个时候它就形成了一种特定的气势和状态。

所以这个时候他就是主流，他就是潮流，动感地带，他的地盘你得听他的，你说了不算，得是他说了算。油价是中石化说了算，动车死人是铁道部说了算，拆不拆房子是拆迁办说了算，格局其实是一种风格。

格局规范了你这件事的轨道，应该以怎么样的一个形式表达出来，这个就得用格局，某种程度上，格局甚至比用神来的更为直观，更为直接，更为露骨。

所谓的大势所趋，说的就是它吧！

能认清格局和用神，并能熟练掌握的人，是预测里的高高手。

一旦看错格局和用神，对不起，错得一塌糊涂。

理vs技

学理和实践是密不可分的双胞胎。但很遗憾，易学当中的理合技确实分开了，不但如此还出现了本自同根生、相煎何太急的局面。

也就是我们说的二宗。

义理派，提倡儒家修身养性，谈易理的一帮斯文人，很藐视易学的占卜功能，也很瞧不起打卦算命的人，不知道他们高高捧起的孔老夫子和朱熹，会有什么感想，他们有没有想过，当年孔老夫子百占七十当，朱熹因为占卜而焚奏书，会不会让他们引以为耻？

江湖派，坦白来说如果硬要分开的话，我算是江湖派了，因为我就是从占卜算命开始逐步了解易学的，当然我还是想给它换一个名字，用象数派来替换江湖派。我们是从实践开始反证易理的存在的。

而所谓空谈义理的人，是找不到解释易理最根本的支点。因为义理和实践严重脱轨了。当你在问命运是否存在定数的时候？当你在问算命到底有没有道理的时候？当你在问如何才能摆脱当下困境的时候？当你在问是否能够破镜重圆的时候？为什么不自己从实践着手呢！

当你在高谈阔论卦意爻辞的时候，可否想过有一天灾难不经意的来临会让你束手无策！因为你只懂理而不知道到规避。因为你不懂技的运用。只有不断的运用技术，从技术那里悟出真正的理，那才叫道。

就如大儒王阳明的龙场悟道一样。知行合一从而达到行世无阻的境界。

理和技是分不开的，理只有扎根于技的基础上，才会生根发芽开花结果。

延伸混沌到绝对唯一

道家对宇宙的形成理解的非常深，但表述的又非常明朗。

一生二，二生三，三生万物。

一就是元始，一就是无极。万事万物皆是无中生有的一个过程。

而道即是一，然后有一而变二，阴阳之理，有二而三，阴阳孕育从而化生万物。

易学的观点也明确，有无极而太极，太极分阴阳，阴阳变四相，四相化八卦，八卦含万物。万物是复杂的，预测的模拟系统是简单的。欲要让简单的模拟系统描绘出复杂的万事万物。那么这个模拟系统需要做到什么呢？需要混沌性，需要有很大的延伸性能，需要触类旁推的特性。

既然如此有一点就不可以避讳。

我们预测是需要我们把结果精确到点面线上，而我们用的工具本身就具备了混沌性，模糊性以及伸缩延伸性。可谓以有限之工具，求无限之结果。

打个比方就是要你用一个普通望眼镜搜寻一个太空里的星星一样，我们都知道有点不现实，也有点太不给力！

事实不然，为什么有的预测我们能做到异常精准呢，过去发生的就如历历在目，像是占卜师亲身经历一般，这又做何解释？

也就是我们的预测有一部分做到了绝对性，针对性，唯一性！那么从延伸混沌到绝对唯一，易学预测是如何做到的呢？

我总有这么一个感觉，用易学预测事物，就如用卫星地图寻找一个地方，比如你在江苏宜兴，首先你要先点击到中国，然后点击江苏，再点击宜兴最终找到你的那个房子，看到你家的院子。这个过程我们用层层剥落来形容并不为过。

而预测呢，是在一穷二白的情况下逼近到事物的真相，说它剥茧抽丝也不过分。

大致我们可以把这个过程分成四步。

第一步，锁定框架。

第二步，锁定格局。

第三步，锁定用神。

第四步，组合取象。

框架决定，我们的预测范围，给我们一个度量衡的底线和指标。让我们不会出了这个规矩。

锁定格局，我们知道了这件事吹的是什么风，走的是什么过场。精确度又大大的锁定了一层。

锁定用神，需要锁定绝对唯一的用神，找到主线，抓住本质则范围一定缩小到很小的范围了。

最后一步，组合取象，最终成为了临门一脚。

所谓组合取象在新浪博客里曾经提到过。它是一种预测最具杀伤力的技巧，把多个不同的象粘合在一起，形成一个独一无二的象，从而一矢中的。

这个在术数当中都有所体现。

记忆中印象最深的一次是我玩流星蝴蝶剑。结果下载后玩不了，第二次去网吧复制过来的时候，用手机软件算了一个六爻。

应爻癸酉临朱雀生世。朱雀是一种飞鸟会飞，高速度，癸酉的纳音是剑锋金，为宝剑。合起来就是流星蝴蝶剑的化身，生世，说明能玩。后来确实如此。

这个地方就用到了组合取象。把朱雀和癸酉的纳音粘合在一起，读出了独一无二的流星蝴蝶剑之象。是不是很奇妙。当然也和我所设定的框架有关系，这个框架就是我这次玩流星蝴蝶剑能否成功。#p#分页标题#e#

这种方法用的很多，比如奇门遁甲中，伤门代表车辆，那么临到九天，这个车跑得贼快，临到九地这个车拖拖拉拉慢得很，那么可能是拖拉机也可能是自行车，因为它跑得慢呀。对不对？又比如斗数，也存在这个问题，解神不好，临到夫妻这个就解散了，那么第一次婚姻肯定是凶多吉少。

把二个不同的象或者更多的象组合在一起，读出独一无二的象，在特定的框架背景下，在锁定了格局和用神的情况下，组合取象做到了伟大的一步。

那就是从模糊不清的模拟体系当中，预测出了绝对唯一，绝对定性的精准结果。

合一

有人问我云梦，你学了那么多，会不会驳杂不精。是的，六爻，奇门，六壬，金口诀，梅花易数，紫微斗数，四柱，风水，杂占及相法我都多多少少的涉猎过，我们都知道学习贵在专一清纯。而我走的路线是张张刀，无张尖的路线。一生与其挖很多浅井，不如矢志不移的挖一口深井。是的。但会出现一个问题。专精一门如同纵线切入，比方我们切一个大西瓜，好处是一下子切的深，但坏处则是刀口容易被夹住，不好拔出来。

博览有一个坏处，久学不进，进步如同蜗牛，但好处则是在旁敲碎击中，让学习遇到的难题冰消瓦解。与不动声色之中，克服一个又一个难点，它为什么去英国留学走的学习路线是东边不亮西边亮的路线。

可能这个知识点对于奇门来说是非常难的一个关卡，或许在你学金口诀的时候，不经意的破解领悟从而茅塞顿开。这个不奇怪，有很多。事实上术数的最高境界是合一的。就如武术，在一个高明的剑客眼中，一草一木皆是剑，落花飞叶均能伤人于无形之间。这个就是入了道。

预测也一样，当你看一切都是奇门，看一切都是六爻，看一切都是金口，看一切都是梅花的时候，没有了门派之分，没有了科目之分，没有了体系之分，你抓住了最本源的预测之根，你掌握了这个义理的奥义和本质。举手投足之间，预测浑如天成。这个才是善易不占的境界。

佛法八万四千法门，法门无高下，见道为真。任何一条路都会通往罗马，这个世界的任何一点都是太极的心脏，无极的根源。所有的预测都是为了追求一个“真一”而来。当你懂得合一的那一天起。你学的便不再是一种技术，你学的是一种道。一种修心养性窥视天人的道。六艺皆可入道。而我们则是从易入道。每个术数科目都可以入道。而我选择了合一。

象的定位到时方的过渡

前面我们在写从延伸混沌到绝对唯一的时候，最终是以组合取象到达这个目的的。

那么什么是象呢？

我们狭隘的暂且把它当成一种现象！

比如这个社会法律规定越来越烦琐的时候，说明了一种什么样的象呀！说明这个社会越来越乱了。

当大家一个个为了房子而讨不到老婆的时候，这也是一个象。它又说明了什么呢？说明了房价在呼呼的涨价，我们买不起了，很多人都成房奴了。

当一个地区警察越来越多的时候，那么我们通过这个象就知道，这个地方犯罪率比别的地方高，为什么呢，一个没有犯罪率的地方，要那么多警察干什么？

我们预测取象，就是通过观察这个象，推测出帷幕后面的真实结果是什么！所以我们往往预测是通过象来定事物的生发演化，配合五行生克来定吉凶的。但这个还不够尽善尽美。我们还要知道，这个现象会持续到什么时间，会发生在什么时候，会再什么时候转变。这件事会发生在什么样的环境中，会发生在什么样的地域中，会发生在那一个方位空间中。

我们把时间因素和空间因素，简称为时方。预测取象成功之后必然要向时方过渡。

这一步，需要我们通过长期的实践和总结，最终达到尽善尽美的程度。时间因素在预测学当中，叫应期。

不管一件事你算的再准，定位定的再好，但是你把事情发生的时间断错了一样等于零，大家可能觉得我说的有点偏激，那么好吧，这么说，你预测一个人会离婚，但你说的时候，人家说你说错了，因为他现在夫妻恩爱，若干年后他真离婚了，可能会觉得你是对的，但当时他不会相信你说的话。甚至会说你是江湖骗子。这个就是因为我们对事物发生的时间做不到绝对定位所引起的失误。

而一件事锁定不了方位空间，也是相当不给力的事情。

比如一个人走失了，你可以算的出他会回来，但当家人火急火燎的要找这个人的时候，究竟是往南方找还是北方找，是山上找，还是河边找，是都市找，还是乡野找，你定错了，无疑给对方错误的指导方向了，明明人走失在南方，你让家人往北方找，岂不是南辕北辙了吗？

而空间是趋吉避凶的最大利器。这点驾驭不了，趋吉避凶就等于扯淡了。

作为我们这个人，八字是注定的，但空间是可以趋避的，同样你今天可能去北方好一点，去南方差一点，去西方又是一个模样，同样一个八字在不同的方位空间会导致不同程度的吉凶。

我们如何能做到尽可能选择好的方向趋避呢？这是一个很大的课题。但在我学习和实践的过程中，发现紫微斗数和奇门遁甲对这方面影响最大，意义深远。

如何能从象的定位到时方的过渡，是我们作为深入研究预测学的同仁今后应该努力的方向！

三维的定型和定性

三维是什么，是时间，空间和时空点。

一件事的发生，必然跟这三个方面有关系。在特定的时间，特定的地点，会发生特定的事情。大家想想有没有道理！

这个时间在我的屋子里，我的噼里啪啦的敲字，而同一时间在你的屋子里，你可能在玩游戏，在谈恋爱或者在吃棒棒糖。

同一个时间，在不同的空间，有着不同的事物发生。

或者同样在这个地方，去年的今天我在唱歌，前年的今天我在陪老婆聊天，而某年后的今天我可能会一个人静坐在这里，选择沉默。

同一个空间，在不同的时间里，有着不同的事物发生。当时间和空间交错，它们会诞生一个新的东西。这个东西叫时空点。任何人事物的发生都离不开它。

时间点决定了事物的绝对性和唯一性。任何一个预测体系如果没有模拟出完整的三维模式，那么毫无疑问这个预测体系是脆弱而又失败的。

不管从大六壬到奇门遁甲，从六爻到金口诀，都脱离不了这三维体系。

时间用干支来代表了。空间用九宫八卦或者星宿分野或者十二地支，二十四山代表了。

当时间和空间完美的交错形成时空点得时候。就是我们当下起出的卦所具备的必定条件。此时此刻此卦，已经完美的阐释了天地运行之道，周天万物的运行皆在其中。#p#分页标题#e#

我们抽取或时间，或者地点，或时空点所发生的任意一件事情的数值带入这个卦局当中，就可以清晰的再现它的过去、现在和将来。

预测之所以牛叉。其原因就是它运用宇宙全息律的道理，抓住了事物生发演化的必备条件———–三维体系。

模拟系统仿真三维的运行从而预测周天万象。我们还有什么好谴责术数预测是一种迷信呢？

学易的三部曲

易学不易学。至少我个人是这么认为的。最初学易就如禅家所言，看山是山，看水是水。

死背基础，金就是金，金克木就是金克木，把书上的话当神仙语录一样供奉，当金科玉律一样的传送，有个时候竟然奇准。原因无它，因为智少愈完的道理。

但随着知识面的增加，竟然越学越迷糊了。不是金克木了，木也能克金了，不是火生土了，火也能伤土，知识点光的怪离陆，学的东西越来越多，面对琳琅满目的知识，最后竟不知该何去何从？

悲催了吗，有木有。学到此处，凡事都是四不像。看山不是山，看水不是水。在一个平台十年如一日的蹲着，难受，相当难受。质因数易学的中间过程，就是折磨人心智的过程。

几度在预测准确和不准确直接徘徊，曾为自己的神准而兴奋的难以入睡，又曾因为自己错的一塌糊涂而懊恼纠结。最终落个衣带渐宽终不悔，为易消得人憔悴。

当不死不活的折磨，在不期然的一天，忽然顿悟。就如漆黑的屋子迎来了一米阳光。瞬间迎来了新生。回头看看自己曾执着的易，曾迷茫过的易，别是一番滋味在心头。终于熬过来了。此时见山又是山，见水有是水，唯一和最初的区别，就是你得道了！

这便是易学的三部曲。

改命和知命的区别

命能改吗？

若能改，命还能是命吗？若不能改，学命何益！似乎是个自相矛盾的话题。学易问命，非我之愿，毕生只想会了改命。因为我不服！我不甘。相信大家都有过遗憾，都有过曾经滑指而过的遗憾和追悔。时光茬苒，岁月蹉跎，挥手转身之间，多少绕指柔情已经消散。因为不知命而追悔莫及。因为知命而变得苍白无力。坦白讲，很无奈也很愤愤不平。我只想改变，为自己少留那么一点遗憾。而改命的前途是知命。不知命谈何改变？为此，愿我毕生之心血，付诸于此。知命是一种好奇和坦然，而改命是一种固执和勇气。

易学的究极奥义！

易学的究极奥义是什么？学易又为了什么？很多很多答案。我们幽夜深读，十年如一日的掐掐算算为的是什么？等到一说明文的顺序切都尘埃落定，等这一生悄然谢幕。易学依然光辉恒在。亘古不移。易学的究极奥义就是八个字：惧以终始，其要无咎。

能做到一颗敬畏之心，能做到至始至终的检点和自律，易学的最终目的就是让我们没有遗憾和过错呀！能真正的做到这一步，此生则了无遗憾！回头太难。只希望从这一刻当下做起。让这辈子少那么一点遗憾。不正是我所追求的吗？即是我这辈子永远也没有达到这个目的。那么就用我后半生写下一部有血有肉的易学著作。让后来人少那么一点遗憾！

孤魂云梦。

辛卯年 丙申月 甲辰日 乙亥时 搁笔！