丑陋的人

读丑陋的中国人有感多篇

丑陋的中国人有感一

我一直想看柏杨的《丑陋的中国人》。尽管我对这本书不了

解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我终于看到了这本

书。以前，我读的是柏杨的《古国怪遇记》。虽然没有明确地指出

中国人的缺点，但是用幽默风趣的语言把它们表现得淋漓尽致，

可以说是《丑陋的中国人》小说版。这次，我终于读到真正的《丑

陋的中国人》了。

我对中国人的印象，几乎也就是柏杨所总结的缺点：脏、乱、

吵。尤其是对这个乱和吵，我有着很独到的见解。

在中国，人们往往特别喜欢窝里斗。只要有人，就要开斗。

因为嫉妒，因为想往上爬，因为想对付自己讨厌的人，结果拉人

入伙、污蔑攻击。导致一个集体里的人心不能齐，不能抛弃一切

成见精诚合作。如果人心不齐，自然会乱套。时间一长，再庞大

的一个集体，也会被这些只顾着窝里斗的蛀虫啃得不成样子。我

没有别的例子，就说我们百度贴吧的事情吧。本来很好的一个贴

吧，硬是要分成各种流派。而且，各个流派吵架的时候，外界的

人也来趁机捣乱，把我们贴吧弄得一团糟，成了一个大酱缸。最

后该走的都走了，吧主们又嫌人数不够。不管好人坏人，阿猫阿

狗，能遇到的人就要拉进来。由于这些人良莠不齐，时间长了，

又开始斗。最后自然是一团糟糕。而且，最可气的是，这些人吵

的还不是真正的学术问题。不是吃饱了撑的找事，就是为了排挤

异己，以学术之争为幌子，使对方待不下去。这样的一个群体，

能有大的成就吗?

还有，中国人特别喜欢传闲话，讲别人的一些八卦，这是我

最讨厌的事情。中国人一旦喝多了酒，或者在聚会这种特别欢乐

的场合，就开始讲一些八卦助兴。我认为，这种事你就不应该去

打听。即使你知道了，那也是别人的私事，不该拿出来说。试想，

如果在大庭广众之下，把你的一些八卦拿出来讨论，你会怎么想、

怎么做?将心比心，恐怕你也不愿意吧?既然不愿意，最好也不要

说其他人的闲话，免得闹出不愉快。

看到柏杨的文章后，我深受启发。本来，在我们的历史群英

汇里，有一个我特别讨厌的人。我本来想和他一斗到底，但是我

现在不想了。因为，如果我们进行窝里斗的话，势必影响到其他

人。我们贴吧窝里斗的时候，我就在一边看着束手无策。这次，

我不想再让悲剧重演了。我反省，我为什么想和他斗争?因为他

的学术观念吗?他的学术观念怎么样，和我没有关系，我似乎不

必和他斗。因为我想扬威立万?也不是。我既然能够凭着我的历

史知识在群里撑起自己的一片天空，自然也不用在他的身上耍威

风。因为我嫉妒他?我们的水平最多是不相上下，我没必要嫉妒

他。因为我想排挤他?也许就是这个原因。因为我们的观点不同，

所以我想排挤他。而且，我在这个过程中，也使了很多不正大光

明的手段。读了《丑陋的中国人》之后，我真正地后悔了。我突

然发现，我这样做就很丑陋。以前我总是以正义自诩，现在我才

看到，中国人脏乱吵的本质已经渗透到我心中了。也许，这是必

然的。但是，我既然将来还想做一个堂堂正正的人，我就必须要

改掉这些习惯。也许，我不能成为太伟大的人。但是，即使做一

个平凡的人，也不应该在道德上有所亏损。而且，千百年来能够

成名、被后人顶礼膜拜的人，哪个在人品上有问题?

丑陋的中国人有感二

读了这《丑陋的中国人》文章，做了反省以后，我悟出了一

个道理：读书，就是在心里有一个可以参照的标杆，以便反省自

己的错误。一个人如果能经常反省自己的错误，经常改进自己的

错误，那么他就是一个好人。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而

不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”就是这个道理。我们不一

定每天只反省这三点，但也要反省自己的过错，这样才能更好地

进步。恰如柏杨写《丑陋的中国人》一样。尽管他挑剔中国人的

缺点，尽管他的文章使无数中国人汗颜，但是，他心中最爱的还

是自己的祖国，还是自己的国人。他也知道，只有知道自己的毛

病，才能继续进步，所谓“知耻而后勇”。而我，也明白这个道理。

想起了巴德·舒尔伯格的《“精彩极了”与“糟糕透了”》这篇文

章。鼓励，是为了让人们有前进的勇气;批评，是为了让人们更好

地反省自己。其实，我们光知道毛病也是不够的，还要改正毛病。

柏杨说，中国人总是掩盖自己的毛病，而后再因为掩盖以前的错

误犯下更大的错误。我认为，这是一句至理明言。死要面子的结

果是活受罪，只有能够正视自己的错误，端正态度认识到自己的

错误，才能有更好的前景。

今天看《丑陋的中国人》，的确得到了很深的启发。不只是

本书给我带来的启发，更多的启发是来自于自己的反省。对于一

个人来说，最重要的就是每天都能做一次反省。如果每天都能够

反省错误，并且改正错误，也就不用攒在一起改正了。每天改正

一个小毛病，过了一年，你会发现自己的精神面貌上有了很大的

变化。我们往往都注重不到这种变化，但这种变化却是十分重要

的。每个人都不是完美无缺的，尤其在道德方面。从生到死，谁

能没干过亏心事，没昧过良心?但是生命的意义就在于能够正视、

能够承认、能够改正这些缺点。人的生命是在改正错误中一次次

得到升华的。

手从键盘上停下来，突然联想到了历史。为什么我们总是要

重视历史?为什么有的时候，我们宁可不注重眼前的事，也要把

历史记录下来?其实正视历史也是一种反省。俗话说“前事不忘，

后事之师”。历史课本上记载的那些故事，当然和我们无关。但是，

在我们读史之时，也往往能得到很多借鉴。反思历史人物的成败

得失，主要有两个好处。第一，就是能够让自己懂得如何处事;第

二，就是给自己立一个道德的标杆，把自己同历史上的人物比较

衡量。这两件事，又可以说是一件事。只有能够达到这种境界的

人，才是真正了不起的人。

丑陋的中国人有感三

丑陋的中国人是柏杨的作品，是他，让中国人知道了缺点。

他是当代的孔子。

人性的作品，人性的作品啊!在当时的人心中，中国人是多么

的恶毒啊!这本书还从则面体现出了中国的黑暗，鞋子穿了一个

月，不洗，直接摆在了门前，客人都觉得恶心。酱缸里，那臭臭

的味道，让人发指。平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。

同胞们，中国的传统有好有坏，并不是每个传统都是优良的。

孙中山先生为什么要禁止缠足?因为它，屠杀了多少的处在快乐

之中的女孩?那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍?民

族的歧视，又让多少的部落被铁骑蹂躏?世界的黑暗，作者历历

在目。世界的丑陋，被学者毫无保留的揭穿，世界在当代已经变

得美好，因为像这本书的作者一样的人在努力着。

世界的美好，应该让能直言的认得到重用。

丑陋的中国人有感四

中国人的丑陋，就像阿Q精神一样，基本上是每个中国人都

具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。

二十年多前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟

沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会

现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟

是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，

在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。

所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深

刻的教育意义。

中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面

子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌

症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，

尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷。

另一方面，没有安全感导致中国人有神经质的恐惧。中国五

千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝

取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的

夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力

量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可

以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知

道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保

护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也

怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传

承中被延续。

自私导致中国人永远不团结。不必说国家民族，就个人来说，

一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一

种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他

们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。

当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到

的还是贫穷。中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是

不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋!”每一个

中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无

法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这

里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同

时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可

少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明了，而日本人侵略中国

却是发现中国好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是一条

龙;一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。自私，猜忌，迂

腐。有着这么多缺点的民族，怎么前进?就好像是我们那些公路

上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，

就必须甩掉这些包袱。《丑陋的中国人》就像一面镜子，直接照

到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨先生已

经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想

从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑

陋的中国人》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。

有则改之，无则加冕。

丑陋的中国人有感五

久闻柏杨《丑陋的中国人》之大名，最近才阅读，总结了几

点感受。

第一，崇洋但不媚外。柏杨说自己是崇洋的，我赞成，看看

现在人们的日常生活的方方面面，好像都是跟洋人学来的，别说

电灯了，连蜡烛，我们都称为洋蜡。如果不崇尚洋物，就没法过

日子了。如果没有洋电脑，我还写什么博客呀。我们努力学习外

国先进的地方没什么不好，柏杨同时强调自己不媚外，我们不对

外国卑躬屈膝。

第二，礼仪之邦的礼仪。中国人说中国是礼仪之邦，但柏杨

认为礼仪好像仅限于书面。我也有同感，放眼神州大地，不文明、

不礼貌的事儿太多了，不胜枚举，柏杨列举的脏、乱、吵现象，

我们也随处可见。现在的中国人应该反思，从自我做起，从日常

小事做事，做个有礼仪的人。

第三，一分为二的看问题。记起马三立说的一个笑话，说为

什么管孔子叫孔老二呀?那就是说看孔子这个老人家要一分为二，

笑过之后觉得有理。柏杨认为中国的传统文化，特别是儒家思想

存在很多问题。我想对于中国传统文化要取其精华，去其糟粕。

一说国学好，就三字经、百家姓甚至论语拿来让孩子一通狂背，

真正注意到国学的内涵了吗?曾经和一位从事了一辈子中学教育

的退休老人聊天，他表扬了皮皮努古诗朗诵得好，同时提醒皮妈：

“最重要的是培养孩子的兴趣，如果孩子到了四、五十岁，没事儿

时，他能朗诵一首古诗，感到很舒服很快乐，那才证明小时候的

诗文没白背。”

第四，勇于承认错误。柏杨指出中国人有不愿承认错误，死

要面子的毛病，结果越掩盖错误，越是错上加错。柏杨在教育孩

子时，自己做错了，就勇于向孩子承认错误，他觉得这样才痛快，

我也很赞成。家长就一定是对的吗?每个人都不可能总对，有了

错不是遮掩，要承认，要改正，这才能堂堂正正做人。

第五，反对暴力。柏杨指出了中国人的奴性，几千年的封建

礼教，让很多人养成了被奴役的习惯。家长打孩子被认为是理所

应当的，家长有绝对权威，领导奴役属下也是应该的，领导有绝

对权威。我不相信打人一顿，被打的人就心悦诚服了。中国存在

不少家庭暴力，男人打女人，父母打孩子，很令人反感，倚强凌

弱的人是真正的强者吗?当然，教育孩子适当的严厉还是有必要

的，应该让孩子知道要对自己的行为负责。

就到这里，其它的等领悟之后再说吧，见笑。