穿越剧有哪些

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穿越类电视剧热潮探析

作者：任蛔虫病 思燕

来源：《电影评介》2011年第05期

[摘要]穿越剧《神话》在央视播出掀起收视热潮后，时空穿越题材也成了影视新热点。曾

经的历史剧风潮为其打下基础，网络文学的兴起为其提供了温床，对不同文化的拼贴与组装使

其具有浓厚的后现代风格，新颖的题材迅速赢得观众的喜爱，引起了一波电视剧创作风潮。但

一味的恶搞和戏说只会让这类题材陷入新一轮审美疲劳，所以，开拓题材、保持感情的真挚并

且创作出既有观赏美感，又有现实意义的作品，才是让穿越剧经久不衰的王道。

[关键词]穿越电视剧时空穿越后现代

2010年年初，作为内地首部穿越题材的电视剧，《神话》在中央电视台第八套节目播出

后，创下了该频道开年戏收视率的新纪录。而湖南卫视于2011年1月31日推出的穿越大戏

《宫锁心玉》，意图在新春贺岁档创出新的收视纪录，而从收视趋势来看，形势相当喜人，迅

速获得观众的喜爱与关注，在互联网和搜索引擎上的火爆程度也称得上是空前。

从2001年至今，港台、内地制作的穿越剧15部，而2010年至2011年播出或即将播出的

穿越剧超过三分之一。纵观荧屏，近些年来，“战穿”作品从《寻秦记》、《神话》到今年播出

的《古今大战秦俑情》，“明穿”有《穿越时空的爱恋》，“清穿”作品以《宫锁心玉》为首，今

年还有《步步惊心》、《灵珠》等已被排上多家电视台今年的播出表。

继古装历史剧风潮、国庆红色剧风潮的渐渐散去，电视剧创作急需新鲜血液的加入，而穿

越题材的电视剧给航天员的一封信 从星星之火起燎原之势，从而登上大雅之堂，这其中的原由是什么呢？

一、传播源动力

1、从网络中找寻出路：网络时代的电视生存策略

当下电视剧题材推陈出新越发困难，面对困境，电视剧开始向网络文化进军，网络文学改

编拓展了题材，网络文化流行元素的融入更提升了电视剧对当前社会热点问题的关注度和灵敏

度。同时还借鉴网络新兴的叙事方式，丰富了电视剧的表现形式。

而穿越小说改编电视剧的这一特征与当下网络文化的勃兴是密切相关的。网络从其存在形

式来看突破了传统媒介单向式生成模式，它的信息生成和传输是多向的，因而从媒介本体特性

来看，它的最大优势在于受众自主性、互动性、参与性。从传播学角度来看，电视将信息发布

者与接受者二元对立，传受式的传播模式已不可改变；而“摆脱了电视媒介线性传播模式的网

络媒介，正是在自主选择和互动性上给了网络用户以前在电视媒介接收上最缺乏的东西”。因

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此，面对网络在当下的巨大优势，电视也不得不做出相应的调整，与网络的互动成为电视剧创

作的新出路。

“穿越”这个词，从2006年起悄悄爬上了所有网络文学站点的“点击率”排行榜，然后用半

年不到的时间以迅雷不及掩耳之势在各大原创网络文学站点形成风靡的浪潮。2007年被网络

文学圈以及出版界誉为“穿越之年”，穿越小说在短短两年内就迅速形成类型化，成就“穿越浪

潮”。

穿越小说的独特魅力之一退休人员丧葬费 是由于异时空精神的碰撞与交错而产生的极强的戏剧感与情节张

力。穿越是一种建立在历史与现实的基础上颇具创新的好题材，一种可以让创作者放开束缚、

一展身手的故事题材。穿越小说的故事模式决定了它类型的变化多端：从时间角度看，可以是

穿越到古代的故事，这是穿越小说的主流，可以与历史、武侠、探险、言情等元素相融合；也

可以穿越到未来，这就包含了科幻的元素，当然可以最大程度地发挥想象力；如何进行穿越更

能进行天马行空的想象，由此可见，穿越小说可以囊括几乎所有的故事元素——历史、言情、

武侠、都市、玄幻、探险、魔幻、灵异、军事、同人等等。[1]

电视剧大多是由小说改编，而穿越小说本身就具有大量的读者，想将读者顺利过渡成观

众，一并吸收穿越小说具备的优势，那么改编穿越小说为电视剧则是上上之策。互联网是天然

的热点探测器，电视剧艺术正是在自身新陈代谢的基础上，借鉴其他艺术门类的成功经验并与

其它艺术相对接，推陈出新，进而日渐成熟的。穿越题材经历了近二十年的嬗变，逐渐由敲边

鼓的位置过渡到今天的登堂入室；由刚关联词语都有哪些 开始的自发尝试过渡到今天的自觉追求；由刚开始的散

兵游勇过渡到今天被正式命名为一种新的电视剧创作类型，这无疑是电视剧题材创作上的新突

破。

2、良好的基础：历史剧风潮

不论是各种历史正剧（《康熙王朝》、《雍正王朝》等），还是戏谑历史的古装轻喜剧

（《戏说乾隆》、《还珠格格》等），铺天盖地的历史剧都为穿越电视剧打下了观赏的基础。

发展到现在，再现性和表现性的历史题材已经越来越少，戏说性的历史剧也已经难出新意，历

史剧已经稍显疲态。

但人们对本土、对历史的探索，对历史名人的好奇，对重大历史事件的关注丝毫没有减

弱。穿越剧是在此前流行的戏说历史剧基础上更进一步的泛历史写作。穿越小说的兴起无疑于

为电视剧的改编与创作提供了丰富的素材，古今元素的糅合与交融碰撞出新的火花，在剧作上

充分利用古今元素的对比和反差，制造了许多喜剧效果。无论穿越到哪里或者如何穿越，穿越

之后的男主或者女主在异时空中总会面临不同时空精神的差异、交错与碰撞，而妙趣与张力往

往由此生发。

因为小说中利用知名历史人物，无需介绍人物性格，无需进行人物设置，观众本身具备的

历史知识和历史剧为观众打下的基础使得穿越剧有着极其天然的优势，在戏说和恶搞的过程中

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更使观众具有亲切感。例如电视剧《宫锁心玉》则将女主角送入历史事件“九龙夺嫡”的年代

中，《寻秦记》的男主角穿越至战国时代还帮助秦始皇完成了统一大业。

二、浓厚的后现代风格：吸引年轻观众的法宝

1、现实与超现实

历史是“鬼”，它超越了我们的视线，存在于一个消逝的时段。而现实是人,是生活在地球

上的生物，无论多么爱好幻想的人都无法逃避现实的人的存在。而穿越电视剧是将现实与历史

结合的最好方法，主人公通过各种方式从现代穿越到古代，带着现代人的观念与古代人的观念

进行碰撞，经历重大的政治、历史事件，并在其中发挥自己的作用，在历史的进行中获得自身

的成长。

现实题材易于引发争议，历史题材已被挖空榨干，而时空穿越则跳过了这一步，时空穿越

题材电视剧以“背离历史”、“戏说历史”为策略，以“游戏和狂欢”为旨趣，文本中的主要人物名

称仅仅具有“符号”性质，剧中不少人物、事件及其组成的故事情节，是当代许多社会热点问题

的“置换与浓缩”，以文本的现实相关性吸引观众的注意力，从而具有某种“荒诞现实主义风

格”，将意义藏于戏谑与恶搞之中。在文本“惩恶扬善”的叙事结局中，观众的愿望与幻想得以

“接地”和实现。

“穿越”题材在很多人看来内容奇特新颖，以作为一种全新、独创式的题材出现在人们的视

野中，实质上却是消费社会的仿象产物。“穿越”题材的电视剧中，充斥着对于符号的模仿，但

不是单一的模仿行为，而是对于多种符号的模仿行为，然后将这些模仿后的结果进行拼贴和复

制，最后合成一个具体的作品。[2]

2、自我满足与认同

不可否认，当下世界已进入了杰姆逊所谓的“后现代时期”，在后现代特征越发明显的今

天，自我认同成为个体对抗全球化带来世界趋同、差异消逝、个体火锅兔 压抑的重要方式。

无论是从现在穿越到过去,还是从过去穿越到现在,穿越电视剧常常将主人公设计为具有某

种性格缺陷或身份低微的普通人，他们在原本存在时空的现实境遇比较糟糕，甚至是所谓的

“失败者”，遭遇意外时空穿越,却在另一个时空中利用已有生活常识和历史知识，发挥自身价

值、展现自身能力,寻找到自我，并获得现实中缺失的事业、崇高地位和完美爱情。

在心理学上,当由于主客观条件的限制和阻碍使个人的目标无法实现时,设法以新的目标代

替原有目标,以现在的成功体验去弥补原有失败的痛苦,这种心理被称之为——补偿心理。[3]

剧作家在创作时的无意识，即在社会生活中受到压抑的欲望在作品中得到了某种程度的释放，

剧作家在现实生活中缺少的真实的情感及对成功的向往在穿越中得到了满足。而对于穿越题材

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的热衷，在某种程度上也反映了年轻观众在现实生活中的一种特别心理:由于较多的挫折使其

在现实中追求成功困难重重，于是对现实中的自我产生不满，但其对成功又心存某种幻想，于

是期待通过其它方式战胜挫折、狂人日记作者 实现成功。因此，由实际的现实回到虚幻的过去并建功立业就

成为一种内在的心理向往，达到一种自我满足。

正因如此，那些年轻观众在观看穿越电视剧的过程中与剧作家产生共鸣，获得一种强烈的

代入感，长期压抑的情感与不满得到了宣泄，剧作家被压抑的无意老干妈创始人 识欲望也在观众的观看过程

中得到了升华，观众与剧作家一起进入到“白日梦”的进程中，共享欲望满足带来的精神欢乐。

3、精英文化的解构与大众狂欢

精英文化是中国文化界的主流和权威，他们在精神上一贯秉承中国传统士大夫的“为天地

立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；在创作上他们倾向于宏大的叙事主题、

深刻的社会道德内涵、优美的文字叙述、统一连贯的故事情节。而后现代风格的作品有一个最

大的共同点就是对精英文化的解构，这种后现代文本的特征是“平面化、拼贴化、无深度、历

史感缺失”，“艺术真实性”不是它的主要追求目标，甚至有的作品无需动用心智，一味狂欢与

恶搞。

穿越电视剧建立在戏说历史剧的基础之上，而戏说的历史来自于民间，必然带着民间文化

的胎记——狂欢。在巴赫金看来，“狂欢”作为一种历史悠久的文化形态,是一个既充溢实践品

格，又富含理论意味的术语,“狂欢”代表一种商丘师范学院分数线 平等、世俗化的生活,其中蕴涵着一种反抗性力量,

它否定权威和绝对真理,肯定其它可能性,以自身存在与活力反抗另外一种看似合理而实为虚假

的生活。作为社会主流的精英文化无时不刻地不在对大众文化进行颠覆解构，这种宰制性权利

来自于社会的中产阶级。在他们看来，大众文化是浅白、过度、煽情的，他们有责任领导民众

走出大众文化的庸俗，进入高雅批评。殊不知，“自上而下的力量只有在遭遇另一股自下而上

的抵抗力量时才能开始运作。”大众文化对代表着霸权的上层文化充满了抵制因素，并且在抵

抗行动中获得了一种狂欢快感。[4]

在穿越电视剧中，曾经严肃的历史人物在里面也是有血有肉的人，有自己的情绪和性格，

穿越过去的主人公的现代观念得到他们的赏识，甚至是帮助那些历史人物成功的原因。在这里

人们可以通过随便而亲昵的接触、插科打诨,夸张的俯就、鄙视等方式取消所有人为界限和理

性偏见,颠覆了既存的人文价值和生存意义,营造了同一切人和事的包容、和谐、融洽、欢乐的

氛围，带来的一种超现实主义、荒诞和狂欢快感的表现。

穿越剧虽然已经成为最热门的电视剧创作风潮，但却缺乏经典之作，开启此番热潮的电视

剧《神话》也许还算勉强过关，那么《宫锁心玉》则是跟风流俗的败笔之作，随意拼贴乱凑的

无厘头情节和基本历史常识的缺乏，情节老套，荒诞浅薄，一时间获得烂评如潮，可谓是开了

一个不好的头。一味的恶搞和戏说只会让这类题材陷入新一轮审美疲劳，历史的深度也被玩笑

消解，血雨腥风置换成恩恩爱爱的浪漫喜剧，对历史的沉重记忆被演绎成鸳鸯蝴蝶式的轻松。

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所以，开拓题材、保持感情的真挚并且创作出既有观赏美感，又有现实意义，视野开阔又情真

意切的作品，才是让穿越剧经久不衰的王道。

注释

[1]李玉萍.网络穿越小说热潮原因解析[J].时代文学(下半月)，2009(12)

[2]刘菁.论“穿越”题材作品的后现代性[J].湖南第一师范学院学报，2010（06）

[3]胡奕颢.穿越与狂欢——电影《隋朝来客》蕴含的文化逻辑[J十大必看军事小说 ]，浙江艺术职业学院学

报，2010，（06）

[4]董胜.论网络文化视野中的穿越小说[D]；苏州：苏州大学2010：

参考文献

[1]鲍德里亚.消费社会[M].南京：南京大学出版社，2000.

[春节喜庆歌曲 2]王海云.心理现象面面观[M].北京:人民出版社，1996：79.

[4]姜华.大众文化理论的后现代转向[M].北京：人民出版社，2006（08）

[3]董胜.论网络文化视野中的穿越小说[D]；苏州：苏州大学2010：

[4]李玉萍.网络穿越小说热潮原因解析[J].时代文学(下半月)，2009(12)

[5]刘菁.论“穿越”题材作品的后现代性[J].湖南第一师范学院学报，2010（06）

[6]胡奕颢.穿越与狂欢——电影《隋朝来客》蕴含的文化逻辑[J].浙江艺术职业学院学报，

2010，（06）

[7]刘原.探索电视穿越剧现象——电视剧《神话》研讨会综述［J］当代电视，2010，(3)

作者简介

任思燕，1988出生，女，湖南岳阳人，南京师范大学新闻与传播学院广播电视艺术学研

究生，研究方向：广播电视艺术与技术。

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