史记的故事还有那些（重温史记中的故事）

被鲁迅先生誉为：“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，是中国历史上第一部纪传体通史，由西汉时期的司马迁历经数十载编撰完成。

刘向等人认为此书”善序事理，辩而不华，质而不俚”。

《史记》记录了将近130个中国历史风云人物的故事。阅读《史记》，可以让我们充分理解人性，了解自己，更好地与自己周围的人相处，掌握人生的主动权。

读史明智。我们来重温《史记》中的几则故事，看看它能带给你怎样的启示。

丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。

出自《平津侯主父列传》。

意思是：大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。

主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将小学运动会宣传稿军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。

大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太过分了！”

主父偃说道：我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿!

这说法类似于后世的“不能流芳百世，也要遗臭万年！”

何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也！

出自《张耳陈馀列传》。

意思是：当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何?

张耳和陈馀早年刎颈交，就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的我和我的小伙伴们父亲一样。

后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。

陈馀用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。

刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。

刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。

士为知己者死，女为悦己者容。

出自《刺客列传》。

意思是：有本事的人只会为赏识自己的人做唯美古风图片事。《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”

是说把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。

女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会。

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务正学以言，无曲学以阿世！

出自《儒林列传》。

意思是：学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒向日葵的作文谎。

汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。

公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明。

人之贤不肖胡歌 快乐大本营譬如鼠矣，在所自处耳！

出自《李斯列传》。

意思是：一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己选择的环境决定的。

李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里，看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑；在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。

于是李斯深有感慨，说了上面那句话。

人类社会有不同的阶层，有贫富差距，人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是很重要的。

非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。

出自《齐太公世家》。

意思是：凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的。

管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗？他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。”

管仲回答：“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。”

齐桓公又问：“公子方这个怎么样？他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。”

管仲回答：“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。”

齐桓公最后问道：“竖刁这个人怎么样?他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。”

管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的，不可亲近。”

管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。

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