滥竽充数文言文翻译（滥竽充数文言文翻译及道理）

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这篇滥竽充数选自《韩非子》，据说韩非子口吃，所以愤而著书，司马迁在报任安书中说“韩非囚秦，说难孤愤”。

诸子百家中有大量的寓言故事，他们想说明一个道理，或者说服别人，通常都是讲一个寓言故事，然后才得出结论，比如鹬蚌相争、惊弓之鸟、螳螂捕蝉等等。

我小时候学这个成语的时候，老师反反复复说不要把“滥竽充数”写成“烂鱼充数”。

我们先来看滥竽充数的原文，“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人，宣王死，愍王立，好一一听之，处士逃”。

“齐宣王使人吹竽”，齐宣王，战国时期齐国的君主，以前说过，齐国分成两个阶段，姜太公及其子孙的“姜齐”，以及田氏取代姜氏之后的“田齐”，齐宣王是田氏，叫做田辟疆。“竽”，一种古代的乐器，就是大笙。《尔雅》中说，“大笙谓之巢，小者谓之和”，《诗经》中说“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。

当然，也许“笙”容易让人想到“夜夜笙歌”这个词。

春秋战国时期，各个诸侯国地域特点还是和明显的，乐器也如此，比如齐国特色乐器是竽，赵国是瑟，《廉颇蔺相如列传》中说，“秦王饮酒酣，曰：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。赵王鼓瑟。”

秦国有什么乐器呢？秦国没有正经乐器，只会敲盆击碗，所以蔺相如才会针锋相对地说，“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻，以相娱乐”，《说文解字》中说，“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌”，也就是说，缶其实就是盛酒的瓦罐，秦国人敲着打出节奏来伴奏，可能是最早的打击乐器。李斯《谏逐客令》中说，“夫击瓮叩缶。。。真秦之声也”，说的就是这北京联合大学排名个击缶是风级顺口溜很上不得台面的东西。

《淮南子》中说，“穷鄙之社也，扣盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，家中如有老人，是非常反感孩子吃饭的时候敲碗的，因为只有要饭的才敲碗。

问题是现在无知的人太多了，以至于把击缶当成了高级玩意，没文化真可怕。

“必三百人”，看来齐宣王喜欢听合奏，类似于听交响乐，看团体操。

“南郭处士请为王吹竽”，南郭是复姓，就是居住在城南的意思，以城郭的方位为姓氏，此外还有“东郭”，东郭先生和狼的故事都听说过吧。“处士”，是指没有当官的读书人。

“宣王悦之，廪食以数百人”，“说”，通假“悦”，喜悦高兴的意思，“食”，在这里不是名词“食正盐是什么物”的意思，而是动词，“用食物供养”的意思。这句话就是“用数百人的食物供养南郭处士”。

“宣王死，愍王立”，宣王去世，儿子愍王继位，中国人对于不同地位的人去世的说法是不同的，皇帝去世叫“驾崩”，“龙驭宾天”，诸侯去世叫“薨”，士大夫去世叫“不禄”，老如何修眉毛百姓去世才叫“死”。包龙图有龙虎狗三口铡刀，皇亲国戚犯罪用龙头铡，大臣用虎头氢氧化钾是碱吗铡，贫民百姓用狗头铡，都犯死罪了用什么铡刀还有讲究，这等级观念到什么份上了？

“好一一听之”，愍王喜欢听独奏，不喜欢合奏，“处士逃”，南郭先生没办法了，装不下去了，只好逃走了。

这篇文言文告诉我们一个什么道理呢？对于个人来说，要有真才实学，如果一肚子草包，早晚会露馅，对于领导来说，要亲自考察下属，才不会被蒙蔽。

南郭先生还是有羞耻感的，被发现之后自知待不下去了，一走了之，而现代人呢？似乎连这个羞耻感都没有了，脸皮厚到已经不知羞耻了，自己知道自己滥竽充数，也知道大家知道他滥竽充数，也许自己并不知道什么是滥竽充数，只知道自己是“烂鱼充数”，反正就是要一直尸位素餐下去。