列御寇

《庄⼦.列御寇2》

【原⽂】

郑⼈缓也呻吟裘⽒之地，祗三年⽽缓为儒，河润九⾥，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其⽗助翟，⼗年⽽缓⾃杀。其⽗梦之⽈：“使⽽⼦为墨

者予也。阖胡尝视其良，既为秋柏之实矣？”夫造物者之报⼈也，不报其⼈⽽报其⼈之天。彼故使彼。夫⼈以⼰为有以异于⼈以贱其亲，齐⼈之井

饮者相捽也。故⽈今之世皆缓也。⾃是，有德者以不知也，⽽况有道者乎！古者谓之遁天之刑。

圣⼈安其所安，不安其所不安；众⼈安其所不安，不安其所安。

庄⼦⽈：“知道易，勿⾔难。知⽽不⾔，所以之天也；知⽽⾔之，所以之⼈也。古之⼈，天⽽不⼈。”

朱泙漫学屠龙于⽀离益，单千⾦之家，三年技成⽽⽆所⽤其巧骚扰的近义词 。

圣⼈以必不必，故⽆兵；众⼈以不必必之，故多兵；顺于兵，故⾏有求。兵，恃之则亡。

⼩夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，⽽欲兼济道生龙活虎成语接龙 物，太⼀形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼⾄⼈者，归精神乎⽆最有创意的新年祝福语 始，⽽⽢冥乎

⽆何有之乡。⽔流乎⽆形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫⽑，⽽不知⼤宁。

[译⽂】

郑国有个名叫缓的二合一笔记本 ⼈在裘⽒地⽅吟咏诵读，只⽤了三年就成了儒⽣，像河⽔滋润沿岸的⼟地⼀样润泽着⼴远的地⽅，他的恩惠还施及三族，并且使

他的弟弟成为墨家的学⼈。儒家、墨家不能相容⽽相互争辩，缓的⽗亲则站在墨家⼀边。过了⼗年缓愤⽽⾃杀，他的⽗亲梦见他说：“让你的⼉⼦

成为墨家，还是我的功劳。怎么不看看我的坟墓，我已变成秋天的柏树⽽结出了果实！”造物者所给予⼈们的，不会赋予⼈的才智和能⼒⽽是赋予

⼈们的⾃然本性。缓的弟弟具备了墨家的禀赋因⽽能使他成为墨家学⼈。缓总认为⾃⼰有什么与众不同的地⽅才这样轻侮他的⽗亲，就跟齐⼈⾃以

为挖井有功⽽与饮⽔的⼈抓扯扭打⼀样，看来如今社会上的⼈差不多都是像缓这样贪天之功以为⼰有的⼈。⾃以为⽣活中总是这样，有德⾏的⼈却

并不知道这样的情况，更何况是有道的⼈啊！古时候⼈们称这种贪天之功的做法是违背⾃然规律⽽受到刑戮。

圣哲的⼈安于⾃然，却不适应⼈为的摆布；普通⼈习惯于⼈为的摆布，却不安于⾃然。

庄⼦说：“了解道容易，不去谈论却很困难。了解了道却不妄加谈论，这是通往⾃然的境界；了解了道却信⼝谈论，这是⾛向⼈为的尘世。古时候

的⼈，体察⾃然兰花盆栽 ⽽不追求⼈为。”

朱泙漫向⽀离益学习屠龙的技术，耗尽了千⾦的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。

圣哲的⼈对于必然的事物不与⼈持拗固执，所以总是没有争论；普通⼈却把⾮必然的东西看作必然，因⽽总是争论不休。曲从于纷争，总是因为⼀

举⼀动都有所追求，纷争，依仗于它到头来只会⾃取灭亡。

世俗⼈的聪明作法，离不开赠与酬答，在浅薄的事情上耗费精神，⼀⼼想着兼济天下疏导万物，满以为这就可以达到混沌初开、物我相融的境界。

像这样的⼈，早已被浩瀚的宇宙所迷惑，⾝形劳苦拘累却并不了解混沌初始的真谛。那些道德修养极⾼的⼈，让精神回归到鸿蒙初开的原始状态，

⽢愿休眠在没有任何有形事物的世界。像⽔养成良好习惯 流⼀样随顺⽆形，⾃然⽽然地流淌在清虚空寂的境域。可悲啊！世俗⼈把⼼思⽤在毫⽑琐事上，却⼀点

也不懂得宁静、⾃然和⽆为。

【学究】

⼈总是因为把精⼒⽤错地⽅⽽懊恼，却不知道为什么会⽤错精⼒，这是⼤多数⼈容易出现的错误，这篇⽂章就是在说明这样的现象。真正得道之

⼈，不但不会⽤错精⼒，也不会错了⽽坚持，借此来⽐较道家和儒家的⾼低，也是⼀种思想表达的⽅式。

⼈多虑，虑在⽆虑处，才是真多虑。