敕勒族

《敕勒歌》原文及翻译

敕今天是个好日子歌曲 勒歌

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

注释

①《敕勒歌》：敕勒（chl）：种族名，北齐时居住在朔州（今

山西省北部）一带。

②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、

内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

③阴山：在今内蒙古自治区北部。

④穹庐（qingl）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

⑤笼盖四野（y）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随

笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四

面八方。

⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

⑦茫茫：辽阔无边的样子。

⑧见（xin）：同“现”，显露。

译文一

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四

面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，

都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

译文二

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无

边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧

草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

《敕勒歌古诗》赏析：

这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱

家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概

括力极强。

公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民

族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称

为“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣

风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇

豪迈的气概。这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》

中的第八十六卷《杂歌谣辞》。一般认为是敕勒人创作的民歌。64年属 它产

生的时期为5世纪中后期。

在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》

卷六《齐本纪》：简笔画玫瑰花 公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南

向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵学生保证书 七万，

返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。

为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒甘蓝汁 歌》，遂使将士怀旧，军心大振。

《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金

是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是

已知最早的演唱者，而非作者。

赏析

这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱

家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概

括力极强。

“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方

的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，

透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面

之壮阔，天野之恢宏。同时疫情防控先进 ，抓住了这一民族生活的最典型的特征，

歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承

上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词

的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显

现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后

一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语

言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无头顶痛的原因和治疗方法 晦涩难懂之

句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情

怀。

文学常识

体裁：北朝民歌

年代：南北朝

作者：北朝民歌

作者小传：

北朝是指公元4——6世纪，我国北方少数民族先后十面埋伏吉他谱 建立的北魏、

东魏、北齐、西魏、北周五个政权所经历的'历史时期的总称。北朝人

民主要过着游牧生活，有许多民歌流传下来。这些民歌豪放爽朗、慷

慨激昂、语言朴实、极富生活气息，表现了北方民族用巧夺天工造句 英勇豪迈的气概。

现存的北朝民歌大约有60多首，大都收录在《乐府诗集》中。

敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见

牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切

联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，

对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。

所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；

我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。