峨眉山月歌翻译简短（峨眉山月歌翻译及表达情感）

唐人里面，诗歌高峰多不胜数，尤其以李白让人惊为天人，所以才有“诗仙太白”的雅号。虽然李白出生在碎叶城被今天采用，那是同为四川老乡的郭沫若的考证结果。但是我们还是更愿意采纳他是四川人在江油成长。

历史上总会有很多谜题留待后人的研究，这虽然有点争议和是非，但是未尝不是好事，起码能常常引起关注。虽然李白并不需要在出生地上面去炒作热度，但是泸州却想跟李白有些瓜葛。

这个原因我们把商业因素抛开，杜甫都到过古江阳，李白多少应该有些瓜葛。毕竟这边有荔枝、桂圆，还有美酒。当然唐朝的美酒即便江阳也有名气，估计传播的速度也有没有今天这样，云的变化过程而且不是今天曲酒为主，更无从泸州老窖谈起。但是一个地方，自己出的名人当然更好，假如有其他地方的名人来留下痕迹，也不应该视而不见听而不闻吧。

至于外人怎么看，有什么紧要的。这些表面是我们尊重历史和敬佩文化名人，重视文化有什么不好的呢？

那么李白来没有来过泸州，却始终没有杜甫那么明朗。之前，“诗仙”李白被中国歌舞剧院以民族舞剧的形式搬上了舞台。在泸州老窖文化艺术周期间，大型民族舞剧《李白》空降泸州。还有人写过荔枝春的传说，也是说李白跟泸州的关系。可惜这两个更多是想象多于现实，小说式的发挥多于正史的考证。当然从文化的角度来说无伤大雅。

不过李白跟泸州确实有所交集，李白曾经写过一首《叙旧赠江阳宰陆调》的诗歌，题目里有江阳二字，唐朝时候已经有了泸州，李渊时期已经复置泸州。那么这个江阳是不是当时依然存在了呢？但是确实字面意思是到江阳去当县令。可惜我手头资料有限，查不到这个陆调的生平。李白年谱也没有查到。

不过这个江阳只能说他有朋友到了此地，写诗记录。而真正引发的是另外一首比较有名气的诗《峨眉山月歌》：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

意思简单翻译就是，半轮明月高高悬挂在峨眉山前，青衣江澄澈的水面倒映着月影。

夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，只能依依不舍顺江去向渝州。

这里的有个叫清溪介绍苹果的作文的地方自我保护的故事，一般认为就是乐山犍为的清溪驿。

但是泸州这边则有不同的说法，认为是纳溪的清溪。纳溪是泸州一个县，今天是纳溪区。康熙时期编著的《纳溪县志》说：“清溪，县西南五十里，大江旁入有溪焉。夏潦水涨，江流尽浊，此水独清，故名。当无月之夜，月影仍在。”今天这清溪还在，不过不复当年之貌了。

但是明朝时候，状元杨慎谪戍滇南，路过此处的赵坝，古代叫“董坝水驿”，写下《董坝》一首“扁舟孤棹宿枫林，猎火渔灯逼岁阴。千里思家回句首，青山江上叠愁心。”之句，倒是让人觉得跟李白写的《峨眉山月歌》景象相似，当然沽酒客没有想象出来。

于是到了嘉庆年间，再修订县志，纳溪人就直接说李白夜发清溪在这里。

当然这个勇气还来源于清代一个大人物的佐证。他就是渔洋山人王士祯，清初诗人、文学家、诗词理论家。他否定了清溪在嘉州北平羌峡的说法，认为虚词有哪些应该是江安县以东皆江阳地，即纳溪的清溪，而当时还得到翰林院大学士陶澎的支持。而陶澎正是嘉庆年间的人，正好在那个时候纳溪这个说法被鼓励确定。

当然之前另一位清代大家张问陶先生并不同意，他始终采取乐山说。虽然他对泸州也情有独钟，写了不少赞美泸州的诗歌，不过显然他没有感情用事。

今天，我们纳溪花田酒地那个地方，就是清溪所在之处，当然也采取这种说法。因为你我都没有办法穿怎样学好生物越回去问李白他老人家到底是哪里坐船。

所以，今天这个答案就看大家的看法。假如问沽酒客，我倒觉得不必纠结，如果因为此能重视地方人文，活化利用好，有妥善维护，那倒是更有意义。当然我们不必打口水战，有机会也去乐山的清溪看看是什么样子更有意思。