青梅竹马出自

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高考语文考点：古诗词中常用的100个典故

1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如“**亲友如相问，一片冰心在玉壶。〞(王昌龄"芙蓉楼送辛渐")冰心：高洁的心

性，古人用“清如玉壶冰〞比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自

照，肝肺皆冰雪。〞岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

如“举头望明月，低头思故土。〞如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。〞

望月思故国，说明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。〞碛，

沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以

及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的"送别"诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅

天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归"

由于“柳〞、“留〞谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。

这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有"折杨柳"的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐

代**的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨

柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别〞的诗。后

世就把“灞桥折柳〞作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离〞的诗句。柳

永在"雨霖铃"中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月〞来表达别离的伤感之情。

4、蝉以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

"唐诗别裁"说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。〞

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。

骆宾王"在狱咏蝉"：“无人信高洁。〞李商隐"蝉"：“本以高难饱〞，“我亦举家清〞。王

沂孙"齐天乐"：“甚独抱清高，顿成凄楚。〞虞世南"蝉"：“居高声自远，非是藉秋风。〞

他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。〞(姜夔"**慢")春风十里，十分繁华的**路，如今

长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。〞吴国的旧苑荒台

上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：

春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。〞(杜甫"蜀相")一代贤相及其业绩都已消失，如

今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫

声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原"九哥河伯"：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。〞江淹"别赋"：“春草碧色，

春水渌波，送君南浦，伤如之何!〞*成大"横塘"：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。〞

古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的

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一个专名了。

7、长亭是陆上的送别之所。

李白"菩萨蛮"：“何处是归程"长亭更短亭。〞柳永"雨霖铃"：“寒蝉凄切，对长亭晚。〞

李叔同"送别"：“长亭外，古道边，芳草碧连天。〞

21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴〞。

"诗周南关雎"：“窈窕淑女，琴瑟友之。〞又"小雅常棣"：“妻子好合，如鼓琴瑟。〞

(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂"春夜别友人诗"：“离堂思琴瑟，别路绕出川。〞

22、螟蛉"诗小雅小宛"：“螟蛉有子，蜾赢负之。〞蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并

以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。

古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

23、鸿雁"汉书苏轼传"载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者成心说天子打

猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来

就用“鸿燕〞、“雁书〞、“雁足〞、“鱼雁〞等指书信、单讯。如晏殊"清平乐"：“生笺

小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。〞李清照词云：“雁字回时，月满

西楼。〞李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。〞大雁在这里是传书

的信使。

24、神器指帝位、政权。

"老子"：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。〞

25、月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个

字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见

"续幽怪录定婚店")。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

26、陶朱春秋时越国大夫*蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因

此以“陶朱〞或“陶朱公〞来称富商。

27、祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，

后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。"西厢记"第三本第二折“望穿他盈盈秋

水，蹙损他淡淡春山。〞春山，指眉。

29、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典

诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。

韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结

果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座

坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交织在一起，树上有鸳鸯一对，

相向悲鸣。白居易的"长恨歌"：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，

在地愿为连理枝。〞有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理〞。

30、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

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31、青梅竹马

出自李白的"长干行"：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。〞后

来用“青梅竹马〞形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

32、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。

"左传宣公三年"：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚

子，楚子问鼎之大小轻重焉。〞三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后

遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

33、见背背，离开。谓父母去世。李密"陈情表"：“生孩六月，父母见背。〞

34、逐鹿"汉书蒯通传"：“且秦失其鹿，天下共逐之。〞颜师古注引*晏曰：“以鹿喻帝

位。〞后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征"述怀"：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。〞

35、三尺是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法〞，是法律的代名词。古代把法律写

在三尺长的竹简上，所以称“三尺法〞

36、杜康"说文解字巾部"：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。〞后即以杜康

为酒的代称。曹操"短歌行"：“何以解忧，唯有杜康。〞

37、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

"史记陈涉世家"：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’〞

38、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好〞。"西厢记"第二本

第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。〞

39、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿

的象征，以“寿如彭祖〞来祝人长寿。

40、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家〞之典，这些典故所指意义上主要有二：

(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。"世说新语言语"载，谢安曾问子侄：为什

么人们总希望自己的子弟好"侄子谢玄答复说：“譬如芝兰**，欲使其生于阶庭耳。〞这

是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰**一般。故用其事指有风度的人。

辛弃疾"泌园春叠嶂西驰"：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。〞

(2)指山水诗人谢灵运之事。"宋书谢灵运传"载：灵运于会稽山“修营别业，傍山

带江，尽幽居之美〞。后用此事指居家的幽美。

41、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜〞。比喻没有多大价值，没有多大意思的事

情(见于"三国志魏书武帝纪")。

42、婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

43、献芹"列子杨朱"有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何

好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹〞。后来就用“献芹〞谦称赠人的礼品菲薄、

或所提的建议浅陋。也说“芹献〞。高适"自淇涉黄河途中作"：“尚有献芹心，无因见明

主。〞

44、执牛耳用“执牛耳〞指盟主。

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳〞

指盟主。后来指在*一方面居领导地位。"左传哀公十七年"：“诸候盟，谁执牛耳"〞后

常指在*一方面居领导地位。黄宗羲"姜山启彭山诗稿序"：“太仓之执牛耳，海内无不受

其牢笼。〞(太仓，人名)

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45、作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其

中。语出"史记项羽本纪"。

46、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项

羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，

玉帐匆匆。只今草木忆英雄。〞亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君

王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。〞该诗角度新颖，

情切动人。

47、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，"南州记"称为海红豆，史载：“出南海

人家园圃中〞。"本草"称其为“相思子〞。王维"相思"诗：“红豆生南国，春来发几枝;

愿君多采撷，此物最相思。〞诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人

失彝尊"怀汪进士煜"：“安床红豆底，日日坐相思。〞即睡在相思树下，日日思念汪进士。

在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

48、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧"赠别"：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月

初。〞后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

49、精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东

海(见于"山海经北山经")。后来用精卫填海来比喻初一化学 有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏

困难，努力奋斗。

50、击楫中流也作“中流击楫〞，楫，船桨。出自"晋书祖逖传"：“(逖)仍将本留徙部

曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’〞即东晋大

将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借

指决心报效祖国，收复失地。文天祥"贺赵侍郎月山启"：“慨然有神州陆沉之叹，发而为

中流击楫之歌。〞宋人赵善括"满江红辛卯生日"：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。〞

又称“中流誓〞，如陈亮"念奴娇登多景楼"：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。〞

51、鸡口牛后"战国策韩策"：“宁为鸡口，无为牛后。〞比喻宁愿在局面小的地方当家

作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友〞这称。

53、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子〞。

54、泰斗“泰山北斗〞的简称。典出"新唐书韩愈传"，比喻出色的可为典范的人物。

55、人杰典出"史记高祖本纪"，指才智突出的人物。

56、仁人典出"论语卫灵公"喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

57、传人今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

58、玉成典出"西铬"(西晋*载)，比喻为人成全好事。

59、口碑典出"五灯会元"，比喻众人的口头称颂。

60、壁还敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61、方家原指深于道术的人，后特指精通*种学问、*项技术的专家。

62、等身典出"宋史贾黄中传"，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

63、西席典出"称谓录"，代指教师。

64、心许典出"史记吴太伯世家"，心中暗自容许的意思。

65、三味典出"**书目"，比喻深含的意思(多含褒义)。

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66、洗耳典出"琴操河间杂歌箕山操"，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

67、斧正典出"庄子徐无鬼"，指请人修改自己的作品，也作“斧正〞

68、抱璞典出"韩非子和氏"，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。

69、染指典出"左传宣公四年"，比喻沾取不应得的利益。

70、射影典出"苦热行"(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。

71、掣时典出"吕氏春秋具备"，比喻办事受牵制，不顺利。

72、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只

随西王母而来，并伺候在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结

雨中愁。〞李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。〞青鸟在此已成为传书的

信使。

73、雷同典出"礼记曲礼上"，一样的意思，或人云亦云。

74、涂鸦典出"尧山堂外纪"(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。

75、城府典出"宋史傅尧俞传"，比喻令人难以揣测的深远用心。

76、借光典出"战国策秦策"，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

77、物色典出"后汉书严光传"，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

78、不才典出"庄子山木篇"，自谦没有才能。

79、方寸典出"三国志蜀志"，指人的心。

80、提刀典出"世说新语容止"，比喻代人写文章。

81、下榻典出"后汉书徐稚传"，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

82、润色典出"论语宪问"，比喻对文稿细加修饰。

83、春秋典出"诗经鲁颂"，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

84、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，

且在这里培养出了大批优秀的音u盘制作 乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，

后世的戏曲班社常以“梨园〞为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子〞。

85、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河

水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚

守信约。李白"长干行"：“常存抱住信，岂上望夫台。〞

86、班马送别诗多用以抒发惜别之情。

春秋时，晋、鲁、*伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测

道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。〞班马为离群之马，后送别诗多用以抒发

惜别之情。李白"送友人"：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。〞

87、问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳

楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的新学期计划作文 大小和轻重。后遂以“问鼎〞喻篡夺

政权。"晋书王敦传"：“有问鼎之心，帝畏而恶之。〞今常以喻谋求夺得。例：这次比

赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的时机。

88、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为局域网共享工具 大将霍去病修建府第，霍

去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。〞后以喻为国忘家。杜甫"奉和严中臣西城晚眺

十韵"：“辞第输高义，观图忆古人。〞

89、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我

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一定把南越王抓来。〞后以喻杀敌报国。岳飞"满江红遥望中原"：“叹江山如故，千村

落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。〞

90、钓鳌传说古渤**面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不

动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，

因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白"赠薛校书"：“未

夸观海作，空郁钓鳌心。〞

91、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。"汉书高帝纪下"：“吾以布衣提三尺，

取天下。〞又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三

尺法〞。"汉书杜周传"：“三尺安出哉"〞

92、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠〞喻官

吏为政清廉。杜牧"春日言虢州李长侍十韵"：“今日还珠守，何年执戟郎"〞

93、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金

鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡〞借指大赦令。李白"

流夜郎赠辛判官"：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回"〞

94、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下

来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小

孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。

后便以“烂柯〞喻离家年久。*禹锡"酬乐天**初逢席上见赠"：“怀旧空吟闻笛赋，到乡

翻似烂柯人。〞

95、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，

露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表

示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼〞指

对人喜爱或器重。杜甫"短歌行"：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。〞

96、高山流水也作“流水高山〞。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当

伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的

江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅"世

情歌"：“清风明月用不竭，高山流水情相投。〞辛弃疾"谒金门"：“流水高山弦断绝，怒

蛙声自咽。〞

97、哀鸿比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿〞一语出自“鸿雁〞。"诗小

雅鸿雁"曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q，劳苦)劳。〞诗歌写使臣行

于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。

后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍"己亥杂诗"：“三更忽轸(zhn，

悲哀)哀鸿思，九月无襦淮水湄。〞写的就是人民痛苦流离的生活。

98、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉"自

沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞"：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。〞元人谢应芳"水调

歌头再和寄酬袁子英萧寺"：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。〞多和“阳

春白雪〞比照着来写，表达自己的微缺乏道。其典出自战国楚玉"对楚王问"。

99、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗"可叹"：“天上浮云

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似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。〞人事变化，犹如浮云，

一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋*克庄"沁园春和吴尚书叔永"：“笑是非浮论，白衣苍

狗，文章定价，秋月华星。〞人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有

“定价〞文章如“秋月华星〞，光照人间。

100、吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔"吴越春秋阖闾内传"：“吴作钩者甚众。〞

而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百

金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃

疾"水龙吟登建康赏心亭"：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启

遍，无人会，登临意。〞通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，

而又无人领会的失意情怀。

典故的分类

根据其含义，可分为两类：一是用事，就是借用历史故事来表达作者的思想感情，

包括对现实生活中*些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀，比方

王绩的"野望"中“相顾无相识，长歌怀采薇〞就是用了“采薇〞这一历史故事；一是引

言，就是引用或化用前人诗句，目的是开拓加深诗词的意境或促使人联想而寻意于言外，

比方辛弃疾"南乡子•登京口北固亭有怀"中的“不尽长江滚滚流〞就是化用杜甫教师资格证题目 "登高"

中的“不尽长江滚滚来〞。

典故的作用

在诗词中，作者有时为了表达复杂或不便直言的情感，囿于诗词语言的凝练性，不

可能长篇大论地来倾诉。而典故的特点就是语言精炼，含义深厚隽永，表达情感丰富，

便赢得了诗人的青睐，他们便有意识地在诗作中采钟用英语怎么说 用典故，使诗词的表现力和感染力大

大得到加强。但在不同题材的诗词中，典故的作用又不尽一样，下面举例分述之。

1、在写景抒情类题材的诗词中，典故的作用主要是拓宽意境，使文章起到典雅含蓄的

效果。例如：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。〔李

清照"醉花阴"〕“东篱〞，出自东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山〞，后多用来表现

归隐之后的田园生活或闲雅的情致。在李清照的"醉花阴"中，“东篱〞与后面的三句来搭

配，“黄花〞又与“东篱〞照应，一明一暗，既点出赏菊主题，又表达了作者的离愁别绪，

使整个词作典雅，含蓄，浑然一体。

2、在咏物言志题材诗中，运用典故主要是为了进一步寄托诗人自己的感情，表达诗人

的精神、品质或理想。例如：**诸葛庐，西蜀子云亭。〔*禹锡"陋室铭"〕

“诸葛庐〞，遗址在今**省襄樊市西，是三国时期政治家、军事家诸葛亮隐居时所住的

草庐。“子云亭〞，遗址在今**少城西南，指西汉文学家、哲学家兼语言学家扬雄住过的

“扬子宅〞，也称草玄堂。文章为了押韵，所以不说扬子宅或草玄堂，而说“子云亭〞。

子云是扬雄的字。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以

受到人们的景仰。作者借这**的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来类比自己的陋室，有

引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，由于它们的主人品德高尚，因而陋室不陋，也说明

了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操！有了这一

层意思，便使文章内容更丰富了，也加重了主题的分量，使作品更多了一层波澜。

3、在即事感怀诗题材中，作者采用典故是为了加深怀亲、思乡、念友等的感情，或抒

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发自己遭遇情感等等。例如：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。〔李白"闻王昌龄左迁

龙标遥有此寄"〕

“子规〞，即杜鹃。相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，

退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。李白是一个重情重义、

至真**的诗人，他的许多送别友人，咏怀相思的诗作见证了自己和朋友之间那种肝胆相

照、荣辱与共、灵犀相通、心心相印的友谊。这首诗就是谱写纯真友谊，抒发忧思愤慨

的代表作。他得知王昌龄落难的消息后，便写下这首牵肠挂肚、满怀忧愤、杜鹃泣血般

的诗篇，从远方寄给王昌龄，展示了两位朋友患难中的真情和世俗中的高洁。看似漫不

经心，信手拈来，实则合时合景，切情切境，未写悲哀而悲哀自见，不着凄凉而凄凉自

显。

思乡念友的典故还有王湾"次北固山下"的“乡书何处达？归雁**边〞，*禹锡"酬乐

天**初逢席上见赠"的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。〞

4、在怀古咏史题材诗中，作者借历史典故来说明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧

海桑田世事多变的感慨。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郞便，铜雀春

深锁二乔。〔杜牧"赤壁"〕

“折戟〞：折断了的戟，指战争留下来的残旧兵器，暗指赤壁之战。

“周郞〞：指指挥赤壁之战的东汉末年东吴名将周瑜。公元208年，、*联军在周瑜的指

挥下，于赤壁以火攻击败曹操的军队，此战也奠定了三分天下的根底。

“铜雀〞：台名，在邺城，〔今**临漳县〕，曹操所建，供歌舞宴游的场所。上有楼，曹

操置妻妾于其上。楼顶立有高丈五的铜雀，故名。

“二乔〞：指东吴美女大乔和小乔，大乔嫁给孙策为妻，小乔嫁与周瑜为妻。

作者用这个典故有点诙谐，近于说俏皮话，又似乎在贬低周瑜，说他只是幸运成功。其

实不然，杜牧是在感慨建立一番事业，非得有一定的条件不可。如果这样的条件不具备，

即使英雄人物，也一样无能为力。这是婉转曲折地借怀古以抒发自己的悲哀。

杜牧是唐代一位有才华的诗人，在政治上有抱负，善于谈兵，希望做一番事业。可是一

辈子受着顽固保守的大官僚的压抑，不得有所作为。所以，借周瑜的往事，以寄托自己

的抑郁心情，抒发个人才能得不到施展的感慨，表达对唐王朝统治者不识人才、不重人

才、不用人才的愤懑之情。

5、在边塞征战题材诗，作者借典故抒发将士们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮

宏浑，笔势豪放。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。〔*仲淹"渔家傲•秋思"〕

“燕然未勒〞：是燕然勒功的反用。燕然，山名，即今蒙古境内之杭爱山。勒功，刻石

记功，东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还。则“燕然未

勒〞的意思就是自己还没有建立破敌的大功。

作者借这典故来说自己守边任务还未完成，没有打算回乡的方案，在思乡与报国的矛盾

中，他是以戍边军务为重。他尽忠职守，已擦干思乡之泪，不建功勋于边陲，决不回家。

表达了对国家的耿耿丹心。