太极拳的起源

太极拳起源的几种说法

编者：自从有关方面在河南温县陈家沟挂出“中国太极拳发源地”

的牌子后，太极拳界关于太极拳起源的研讨更增加了热度，公说公有

理，婆说婆有理，说来说去，还是各说各的理，什么问题也没有解决。

而回顾太极拳历史的研究。虽然现在有关文章多得用“汗牛充栋”来

形容都不够味儿了。但仔细盘点一下，其中可以作为讨论依据的“真

材实料”不过就是那么几件。所以编者主张，针对目前的众说纷纭，

我们应该加强基础研究。沉下心来在真实史料的了解占有与相互联系

上下一番功夫，减弱乃至最好消除宗派色彩，理智地用客观史料说话。

编者把这一主张冠名以“唯史料论”，此论在当前“乱打一锅粥”的

形势下，或许能为研究工作的推进，起到一些积极作用。本期特约资

深太极拳史专家吴文翰先生撰写了此文，意在对历

史上有关“太极拳起源的几种说法”，从资料角度做一梳理。

‚太极拳‛一词，最早见于署名王成功路上 宗岳的《太极拳论》。根

据文献和口头资料，王宗岳的遗作，是清直隶广平府永年县(今

河北省永年县)武澄清(1880-1884)，在任职河南省舞阳县县令

时，得于县属北舞渡镇一家盐店，时间约在清咸丰二年(1852年)

或稍晚的一段时间里。由于有无王宗岳此人，研究者迄今尚无定

论，近十余年来有人还提出<太极拳论>是武禹襄（1812—1880)

的化名之作。不管上述议论谁是谁非，有一点可以肯定：王宗岳

<太极拳论>的原件，谁也没有看到过。

武禹襄的长甥李亦畲(1832—1892)于光绪七年(1881年)将

王宗岳、武禹襄的拳论和自身体会，手书三册传世，俗称‚老三

本‛。自藏本封面题名《太极拳论>，下注‚后附小序并五字诀‛。

赠郝和本封面题名<王宗岳太极拳论>，下注‚后附小序并

五字诀‛。这是迄今发现最早的太极拳理论著述。‚太极拳‛之名、

王宗岳和武禹襄的拳论见诸于文字记载的，均首先出于此抄本。

1928年定稿的<清史稿>，在<卷五百五〃列传二百九十二〃艺

术四>中记载：‚清中叶，河北有太极拳，云其法出自山西王宗

岳……至清末，传习者颇众云。‛这是太极拳之名见诸官方史书

的最早记载。说‚河北有太极拳……传习者颇众‛，证明永年人

杨禄禅、武禹襄所传拳术已正式定名为太极拳了。

随着太极拳练习者越来越多，传播地域越来越广，声誉鹊起，

寻根溯菲律宾板块 源，深讨太极拳起源的人士也日益增多，形成若干种说法：

一、太极拳始自宋朝张三峰(丰)

这是最早的一种说法，而且有不同版本。

前文提到李亦畲手书的三本太极拳理论著述，其中《太极拳

小序>，初稿为1867年(同治六年)，定稿于1881年(光绪七年)，

谈到太极拳起源时，初稿写‚太极拳始自宋张三丰‛，定稿则是

‚太极拳不知始自何人‛，否定了太极拳始自张三丰的传说。李

亦畲作<太极拳小序>时，他的舅父武禹襄尚健在，极有可能为<

太极拳小序>做了文字上的润色和内容上的更正，在定稿中由武

禹襄否定了‚太极拳始自宋张三丰‛的传说也是可能的。

武派太极拳早期传人李子实抄录的<太极拳谱>中有武秋瀛

老人(即武澄清)于1883年(光绪九年)84岁时写的一篇<太极拳

跋>：‚拳分内外两家，内家始于武当张三峰，外家始于少林。此

内家拳也。‛

秋瀛老人没有说(太极拳跋)内容的依据，但从文字上我们可

知他采自《聊斋志异〃卷十四、武技》，篇后引用清初著名诗人

王渔洋(1634—1711)的话：‚拳勇之技，少林为外家，武当张三

峰为内家，三峰之后，有关中人王宗，宗传温州人陈州同。州同

明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东……雨窗无事，读李超事

始末，因识于后。渔洋书‛。王渔洋的依据是明末清初著名学者

黄宗羲的《王征南墓志铭>：‚勾股定理公式大全 ……有所谓内家者，以静制动，犯

者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋张三丰‛；‚三丰之术，

百年以后流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同从，王亦授之，

从此教其乡人、由是流传温州。‛由于秋瀛老人的(太极拳跋>流

传不广，知者甚少，影响不大。

杨派太极传人关百益于l912年油印的<太极拳经>中，谈太

极拳起源时，写道：‚有淮安王宗道者，尝从三丰学道，永乐中，

封圆通真人，后入庐山采药不返。或疑王宗岳、王宗道为一人，

而此籍山右，彼籍淮安，又显系二人也。又王渔洋有谓‘拳勇之

技，少林为外家，武当张三丰为内家。三丰之后，有关中人王宗

得其传’，王宗即王宗岳的讹传，抑岳字为衍文耶?‛籍贯淮安的

王宗道和籍贯山西的王宗岳，由于二人籍贯不同，关氏认为‚显

系二人‛。对王渔洋的说法，关氏近似认同，仅疑‚岳字为衍文‛，

而未考虑关中的王宗和山西王宗岳二人的籍贯也是不同的。

关氏又说：‚辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有<山右

王宗岳先生太极拳论>，又题<武当山先师张三丰王宗岳留传>。

论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’。其说不一。愚意或为张

三丰所遗留，王宗岳据此传世者也。‛题词措词含糊，并未肯定

张三丰和王宗岳的传承关系，但关氏在<太极拳传授源流>中却说

‚先师张真人三丰传王先生宗岳。‛关氏由怀疑到肯定的这一说

法，l921年许禹生在<太极拳势图解>中写母爱的作文 又做了进一步发展：‚或

日，三丰系宋徽宗时人，值金人入寇，彼一人杀金兵五百余。山

陕人慕其勇，从学者数十百人，因传其技于陕西。元世祖时，有

西安人王宗岳者得其真传，名闻海内……‛许氏将‚关中王宗‛

改为‚西安王宗岳‛。由于许氏著作影响较大，此说不胫而走，

杨吴两家传人的著述迄今多宗此说。

二、太极拳始自唐许宣平和南梁程灵洗

民初，袁世凯幕客中，有一位叫宋书铭的，传出其远祖宋远

桥著述的<宋氏家传太极功源流支派论>，说他家传的太极功‚授

自唐代于欢子许宣平‛;‚所传太极功之拳名卅七，因三十七式

而名之……又名长拳者，所云滔滔无间也。总名太极拳三十七

式‛。宋氏所传拳式及练法，多同杨派太极拳，可参阅李先五(1933

年出版)的(太极拳>一书。

此外，宋氏<支派论)中还介绍了：l、‚俞氏所传之太极拳，

名先天拳，亦名长拳，得唐李道子之传……‛；2、‚程氏太极拳

术，始自程灵洗(原注：程灵洗梁元帝时人}。其拳术得之韩拱月，

传至程珌，改名小九天，共十四势‛；3、殷利亨所传之太极拳术，

名后天法……其式法十七，多属肘法……‛。宋氏将太极拳的起

源上升到了南北朝时期。宋书铭的这些说法，最早由许禹生<太

极拳势图解>传出。

三、太极拳创始自河南温县陈沟始祖陈卜

此说首见于陈鑫(1849—1929)所著<陈氏太极拳图说>。陈鑫

河南省温县陈家沟人，他晚年鉴于太极拳自河北永年传出后，风

靡于世，乃发愤著书，‚自光绪戊申以至民国乙未，十有二年，

其书始成。‛1933年开封开明印刷局出版。陈鑫在<陈氏太极拳

图说．自序>中说：‚明洪武七年，始祖讳卜耕读之余，而以阴阳

开合运转周身者，教子孙以消化饮食之法，理根太极，故名日太

极拳。‛

四、太极拳创自陈沟第九世陈王廷

此说始于唐豪。

为了弄清太极拳的起源，1931年1月，唐豪(1897—1959)

同陈子明到陈家沟一带‚调查太极拳的衍变和搜集当地关于此拳

的史料‛。在陈家沟陈森(字槐三)处，看到一本‚同治十二年癸

酉(1873年)新正、颖川氏宗派‛(按：即陈氏家谱)。在乾隆十

九年甲戌(1754年)谱序中，十一世至十五世陈氏诸祖先名旁，

有的注有‚拳手‛、‚拳头‛、‚拳‛、‚拳师‛。在九世陈王廷名下

注有‚……陈氏拳刀枪创始之人也‛。还有长短句一首，内有‚闷

来时造拳‛一句。唐氏认为‚诗文所书事迹与乾隆十九年谱注互

相补充，则王廷的身世、思想、生活及其造拳的动机，都可以在

以上的史料窥得。‛陈王廷的‚闷来时造拳‛，并未写明‚造‛的

是什么拳，那末何以断定陈王廷所‚造‛之拳就是太极拳。唐氏

依据<家谱>陈长兴旁注‚拳师‛陈耕耘旁注‚拳手‛，因此二人

为太极拳家，遂断定‚就这个互证来看，足以说明家谱所注王廷

创造的陈氏拳，即为太极拳。‛

后来，唐豪将这一论断写入他的<太极拳根源>和<太极拳起

源>等书、文中。他的好友顾留馨崇尚唐氏此说，多次著文宣传。

陈沟陈氏传人也多崇此说，故有较大影响。

五、王传蒋发说

此说有两个版本：

第一个版本。据传，杨禄禅曾说，他的拳技老师是陈沟陈长

兴，陈长兴的老师是蒋发，蒋发则师从王宗岳。此说在永年流传

甚广，而今杨家传人还宗此说。笔者幼年学习太

极拳时，就听说过这一说法。

第二个版本说蒋发首传太极拳于温县赵堡镇。此说首见于杜

元化的《太极拳正宗>。杜元化，字育万(1869—1938)，河南省

河内县(今沁阳市)尚镇义庄人。师从任长春。杜元化在<太极拳

正宗〃太极拳溯源>中奉蒋发为第一代宗师。蒋发十二岁学拳于

山西太谷县王林桢。王林桢学于云游道人。蒋发传温县赵堡镇邢

喜槐，邢传张楚臣，张传陈敬柏，陈传张宗禹，张传张彦，张彦

传陈清平，陈清平传和兆元、牛发虎等多人。任长春也是陈清平

的弟子。赵堡镇传人多宗此说。

关于太极拳之起源，除以上诸家说法外，还有：l、轩辕黄

帝于常山观蛇鹊相斗，而创‚八面熊掌‚(因黄帝为有熊氏，故沱茶的功效与作用

名‘八面熊掌’，即后来的太极拳)；2、武当真人张三丰观雀蛇

相斗而创太极拳，还绘有‚武当山祖师观雀蛇斗智图‛。将北宋

张三峰改成<明史〃方伎传》中的张三丰。有的在文章中还将这

两个不同时期的张三峰(丰)捏合成一人。

近些年还传出了太极拳创自河南博爱李氏，种种说法。

太极拳自永年传出，至今还不足二百年，对其起源的说法，

为什么有如此之多，如此之不同，固然与练习人数众多，传播区

域广袤有关，更‚缘旧时拳家，类多不习文字，谨持口传。此其

一。故作奇辞，以示珍贵，此其二。兢称嫡派，依记伪造，此其

之。‚(《太极2022年高考试卷 拳考信录〃张序>)。‛‚有此三难‛，至使穿凿附会，

杜撰拳史之作，纷纷出笼。

此外，尚有一重要原因，研究太极拳的人士，没有给太极拳

下一定义：什么是‚太极拳‛?界定太极拳的标准是什么?没有规

矩何以成方园？如果今日太极拳史研究者仍无法界定什么是太

极拳，拿不出科学的再定标准，太极拳起源的争论，很难作出一

个较为妥当准确的结论。