四书五经佳句

1.四书有哪些名句

四书五经名句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。（第一章）四书五经名句：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）四书五经名句：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

（第二章）四书五经名句：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）四书五经名句：所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）四书五经名句：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

（第三章）四书五经名句：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）四书五经名句：君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）四书五经名句：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

（第十二章）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

（第六章）好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（第二十章）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

（第二十一章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）不患人之不已知，患不知人也。

《学而》贫而无谄，富贵无骄。（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》君子务本。

（学而）知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》学而不思则罔，思而不学则殆。

（为政）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（为政）君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）成事不说，遂事不谏，既往不咎。

《八佾》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》不患无位，患所以立。

不患莫已知，求为可知也。（里仁）父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。（里仁）君子欲讷于言而敏于行。

（里仁）今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》不迁怒，不贰过。

《雍也》还有很多，就不一一的说了。

2.四书五经名句

四书五经名句《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。（第一章）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）君子贤其贤而亲其亲，家教英语小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

（第三章）君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

（第十一章）《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

（第六章）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃致闺蜜行之。（第二十章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

（第二十二章）《论语》不患人之不已知，患不知人也。《学而》贫而无谄，富贵无骄。

（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》君子务本。（学而）知之为知之，不知为不知，是知也。

《为政篇》学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

（为政）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格丸子头图片。（为政）君子周而不比（勾结），小人比而不周。

（为政）成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

《里仁》不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

（里仁）父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

（里仁）君子欲讷于言而敏于行。（里仁）今吾于人也，听其言而观其行。

《公冶长》不迁怒，不贰过。《雍也》君子周急不继富。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。文质彬彬，然后君子。

（雍也）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》君子坦荡荡，小人常戚戚。

（述而）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》逝者如斯夫，不舍昼夜。

《子罕》后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》君子成人之美，不成人之恶。

颜渊）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

君子上达，小人下达。〈宪问〉古之学者为已，今之学者为人。

〈宪问）君子耻其言而过其行。（宪问）可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。（卫灵公）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

（卫灵公）躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）道不同，不相为谋。

（卫灵公）益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）往者不可谏，来者犹可追。

（微子）大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

《论语.子张》《孟子》挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。

（梁惠王上）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（梁惠王下）以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上）天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（公孙丑上）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

（公孙丑上）上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（离娄上）大人者，不失其赤子之心也。（离娄下）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。

（告子下）孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上）养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下）知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

《诗经.王风.黍离》《尚书》静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》玩人丧德，玩物丧志。

《尚书.旅獒》以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》《礼记》爱而知其恶，憎。

3.《四书五经》里有哪些名句

四书五经名句摘录

修身篇

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

自天下之本在国，国之本在家，家之本在身

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消

性相近也，习相远也

我善养吾浩然之气

士不可以不弘毅，任重而道远

~~~

道德篇

地势坤，君子以厚德载物

克明俊德，以亲九族

慎终追远，明德归厚矣

君子以其不受为义，以其不杀为仁

道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺

有德者必有言，有言者不必有德

大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

君子之泽，五世而斩

~~~

节操篇

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

士穷不失义，达不离道

穷则独善其身，达则兼善天下

予唯不食嗟来之食，以至于斯也

岁寒，然后知松柏之后凋也

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！

儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也

戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也

~~~

处世篇

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙

既辫字组词明且哲，以保其身

天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足

彼一时也，此一时也

不在其位，不谋其政

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳

天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄

天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也

贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言

在上位不陵下，在下位不援上

~~~~

PS.有很多，这里只是一小部分的。

4.四书五经里的精华句子有哪些,好词好句

1、物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。 译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”

是故君子无所不用其极。 译文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”

《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”

所以，品德高尚的人无处不追求完善。 4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。 9、所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

译文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。

所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

5.四书有哪些名句

四书五经名句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

四书五经名句：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

四书五经名句：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

四书五经名句：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）

四书五经名句：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）

四书五经名句：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第三章）

四书五经名句：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）

四书五经名句：君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

四书五经名句：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

不患人之不已知，患不知人也。《学而》

贫而无谄，富贵无骄。（学而）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

君子务本。（学而）

知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》

不迁怒，不贰过。《雍也》

还有很多，就不一一的说了