赵熹

中国法制史上的“复仇”故事

同态复仇是原始社会中⼀种复仇的习俗。当⽒族部落成员遭受其他⽒族部落成员的伤害时，则对后者施以同样的伤害，即所谓"以眼还眼，以⽛还

⽛"。早期奴⾪制法律仍保留有这⼀习惯。如《汉穆拉⽐法典》规定:⾃由民损坏他⼈的眼睛，则"应毁其眼"，若⾃由民折断⾃由民的⾻头，也要折

断其⾻，击落同等⾃由民的⽛齿，同样应"击落其齿"。这大学生大创 种习俗⼀般在同等社会地位的⼈之间施⾏。

在武侠⼩说中，故事情节的跌宕起伏⼤都是围绕复仇展开的，但是现代法律对于复仇是排斥的，法律通过公权来解决纠纷，⽽复仇则是通过私⼒来

解决的，两者相互对⽴。有⼈说复仇是⼀种野⽣的裁判，⼈类天性越是向着它，法律就越应当除它。因为之前的罪恶不过是触犯了法律；⽽报复的

⾏为却是对现代⽂明和法治的挑战。

下⾯紧急近义词 给⼤家分享⼀些有关复仇的故事：

作者||殷啸虎

在中国古代，复仇是⼀个伦理与法律纠缠在⼀起的复杂的社会问题。

为一元一次方程公式 亲⼈复仇，似乎体现的是⼀个“孝”字；替朋友复仇，⼜好像讲的是⼀个“义”字。

但在复仇的同时，⼜构成了对国家法律的公然挑战。

也正是因为如此，中国古代对于如何处理复仇问题，始终陷⼊情与法的纠结之中⽽难以抉择。

《资治通鉴》的开篇就讲诉了⼀个复仇的故事。

智伯率韩、魏两家⼀起攻打赵襄⼦，没想到赵襄⼦说服了韩、魏两家倒⼽，反攻智伯，将智伯杀死，并灭了智⽒⼀族。

智伯的家⾂豫让为了替智伯复仇，假扮成奴⾪，潜⼊赵襄⼦家⾥，没想到被赵襄⼦发现。赵襄⼦的左右要杀掉豫让，但赵襄⼦不同意，说：智伯⼀

族都被杀光了，没有后⼈，⽽他却要替智伯报仇，真是⼀个义⼠啊！我躲着他就是了。于是把豫让放⾛了。

但豫让仍不死⼼，为了改变相貌、声⾳，不惜在全⾝涂抹上油漆、⼝⾥吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。

他等赵襄⼦出⾏时，躲在桥下，准备在赵襄⼦过桥的时候刺杀他。没想到赵襄⼦的马却突然惊跳起来，使得他⼜暴露了。

豫让知道这⼀次赵襄⼦不可能再放他了，于是就恳求赵襄⼦说：希望你能完成我最后⼀个⼼愿，将你的⾐服脱下来，让我刺穿屏幕保护怎么设置 ，这样我也算是替智

伯报了仇了。

赵襄⼦答应他的要求。豫让拔剑朝赵襄⼦的⾐服连刺了三剑，然后⾃杀了。

从豫让复仇的故事可以看出，在那个时候，如何看待复仇问题，更多地是从伦理层⾯考虑的。真正从法律上明确禁⽌复仇的，应当是商鞅变法时制

定的秦国法令，其中明确规定：“为私⽃者，各以轻重被刑⼤⼩。”复仇属于“私⽃”，当然被禁⽌。

这样的规定，在当时取得了很好的社会效果，“民勇于公战，怯于私⽃，乡⾢⼤治。”汉承秦制，在对待复仇问题上，法律也是采取限制的态度：

如果凶⼿已经被依法制裁⽽亲属继续寻仇的话，要加罪处罚。

法律虽然如此规定，但实际执⾏却难免⼤打折扣，私下复仇的事例依然层帅哥明星 出不穷。

西汉末年，赵熹的堂兄为⼈所杀，他⽴志为堂兄报仇。

他约了朋友去仇⼈家，没想到仇⼈全家都卧病在床，⽆法与他相⽃。赵熹认为“因疾报杀，⾮仁者⼼”，不忍下⼿，要仇⼈⾃⼰躲避，不要再被他

碰到。

仇⼈病愈后，⾃缚去见赵熹请罪，但赵熹拒不见他，最后还是找到机会将仇⼈杀死了。

东汉章帝年间，某⼈因⽗亲被⼈侮辱，⼀怒之下，当场将侮辱者杀死。

案件报到了皇帝那⾥，章帝下令免其死刑，从轻发落。

后来⼜以此案为判例，制定了“轻侮法”。对这样的处理，尚书张敏认为不妥，他说，法律之所以规定复仇不能减罪，就是因为“相杀之路不可

开”。

所以不久之后，“轻侮法”⼜被废除了。

三国时曹魏初年，曾明令禁⽌复仇：“敢有私复仇者，皆族之。”

但到了魏明帝制定魏律时，⼜对复仇问题作了变通处理：如果杀⼈后逃亡的，允许家⼈⾃⾏追杀；但如果遇到⼤赦或是因过、误相杀的，则不许复

仇。此后历朝历代也不断发布命令，禁⽌复仇。

北魏时曾下令：凡是不听官府判决，私下复仇的，要“诛及宗族”。北周时也规定：“禁天下报仇，犯者以杀⼈论。”这反过来说明当时复仇⾏为

还是相当普遍的。

法律虽然严厉禁⽌，但遇到具体案件，往往⼜会⽹开⼀⾯。

梁太清榴莲的营养 元年（547年）曾下令：“不得挟以私仇⽽相报复，若有犯者，严加裁问。”但仅仅过了三四年，就发⽣了⼀起复仇案件：张景仁8岁时，

⽗亲被⼈所杀，他⽴志报仇，后来终于砍下了仇⼈的脑袋祭奠⽗亲，并⾃缚去官府⾃⾸。

太守将案件上报，梁简⽂帝下令赦免了他的罪⾏，还免去了他家的租税，以表彰他的“孝⾏”。

在集中国古代法律之⼤成的《唐律》中，对复仇问题不再加以专门规定，这也就意味着⾄少在法律上，对复仇⾏为是按照⼀般的杀⼈罪同等对待

了。

但其中⼜有两项与复仇相关的规定：⼀是“祖⽗母、⽗母为⼈所殴击，⼦孙即殴击之，⾮折伤者，勿论；折伤者，减凡⽃三等；⾄死者依常律。”

也就是说，对加害者当场反击的，只要不打死，都可以减轻甚⾄免于处罚。⼆是“祖⽗母、⽗母及夫为⼈所杀，私和者，流⼆千⾥。”

也就是说，亲⼈被⼈所杀，私下和解也是犯罪⾏为。这也反映出《唐律》在复仇问题上，依然纠结与情与法之间⽽难以抉择，这在具体案件的处理

上就充分体现出来。

武则天时，发⽣了轰动⼀网络桥接 时的徐元庆复仇案。

案情其实并不复杂，徐元庆的⽗亲被县尉赵师韫所杀，徐元庆隐姓老实人是什么意思 埋名，在驿站当了仆役，伺机复仇。后来赵师韫当了御史，因公出差，恰好住在

徐元庆服役的驿站，徐元庆抓住这个机会，杀死了赵师韫，然后投案⾃⾸。武则天将此案交⼤⾂们讨论。

右拾遗陈⼦昂认为：依法，应当将徐元庆处死；但依礼，应当在处死徐元庆之后，替他⽴碑加以表彰。这⼀建议最终被采纳。

在倡导“德礼为政教之本，刑罚为政教之⽤”的唐朝，同样⽆法破解复仇这⼀难题。关于复仇问题，后世依然在争论。