孟子公孙丑上原文及翻译（孟子公孙丑上原文及翻译敢问）

3.8子路人告之以有过则喜

3.8[原文]

孟子曰：“子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜①。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善②；自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者③。取诸人以为善是与人为善者也④。故君子莫大乎与人为善⑤。”

3.8[通释]

孟子说：“子路别人把他存在的过失告诉他会乐意接受，大禹听到劝人向善的话会拜谢。大舜在这方面表现得更大度：善于跟别人保认识自己接纳自己持一致，放弃自己原有想法遵从他人意见，乐意从他人意见中汲取精华作为好办法；从耕作土地种植庄稼制作陶器水中捕鱼开始到成为天下第一人，没有什么不是从他人那儿得到启示的。从别人那儿听取意见作为可行的办法这是跟别人一起行善的事情。所以君子没有比跟别人一起行善再伟大的表现了。”

3.8[注释]

①子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜：子路别人把他存在的过失告诉他会乐意地接受，大禹听到劝人向善的话会拜谢。子路，又称季路，孔子弟子，字子由，师从孔子前以强悍著名。人，他人。告之以有过，把存在过错告诉他。以，把。则，就，会。喜，乐意接受的态度。禹（生卒年不详），上古时期夏后氏首领，姒姓，史称大禹、夏禹，鲧的儿子，传说他是黄帝的玄孙、颛顼的后代，尧舜时治水有功，接受帝舜禅让，他将帝位传给儿子启，结束了禅让制。善言，好话，引导人向善的话。拜，拜谢。

②大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善：大舜在这方面表现得更大度：善于跟别人保持一致，放弃自己原有想法遵从他人意见，乐意从他人意见中汲取精华作为好办法。大舜，孟子心目中的圣人之一。有，通“又”。大，作动词，表现大度。焉，兼词，于是，在这方面。前一个“善”，善于。与人同，跟人意见一致。舍，放弃。己，自己，个人的认识。从，服从，顺从，听从。乐，意动用法，以……为乐，乐意。取，听取。于，向，从。以为，作为。后一个“善”，善行，好办法。

③自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者：从耕作土地种植庄稼制作陶器水中捕鱼开始到成为天下第一人，没有什么不是从他人那儿得到启示的。自……以至……，从……开始到……。耕稼陶渔，种植庄稼制作陶器水中捕鱼。为帝，成为帝，成为天下首领。无非，没有什么不是。取于人者，从他人那儿获取的。于，从。者，……的。

④取诸沙僧简介人以为善是与人为善者也：从别人那校园也疯狂儿听取意见作为可行的办法这是跟别人一起行善的事情。诸，合音词，之（好的意见）于（从，向）。以为善，把它当作行善。与，跟。者也，……的事情。

⑤故君子莫大乎与人为善：所以君子没有比跟别人一起行善再伟大的了。莫，没有什么。大，最大的，伟大。乎，比。

3.8[解读与点评]

“子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜”是由两个主谓句构成的并列关系复句。

子路[人告之以有过][则]喜

禹闻善言[则]拜

其中“人告之以有过”是状语。“人告之以有过”的成分是这样的：

人告之<以有过>

“闻……拜”是“连动”，其中“闻善言”是动宾短语。

“乐取于人以为善”是意动用法构成的动宾短语。“乐，以……为乐”。“取于人以为善”是意动词“乐”的宾语：

乐取于人以为善

大舜和禹都算是“圣贤”中的圣人，孟子把子路的闻过则喜归结到圣贤的表现，进而谈论这种表现的最大好处是“与人为善”。子路的闻过则喜虽不及禹的“拜”，更不如大舜的“与人为善”，但可见飘扬近义词孟子还是把子路当作了贤人。

今天我们解释“与人为善”，是“从善意出发与人相处”，其实“与人为善”原始的意高考录取分思是“跟别人一同做善事”，是“赞成支持他人向好”。

本章有成语“与人为善”。