辩证看问题佳句

1. 辩证的看待问题事实论据

辩证的眼光看问题

当今时代，各种各样的启示类文章多得令人目不暇接，许多方面都有让人信服之处。它总结的话往往也是人们付诸行动的一个依凭。可我总觉得，很多这方面的故事，都是片面的。

曾经看到过这样的一个故事，说有一个孩子的妈妈反对在家里养宠物，可孩子却很喜欢养动物，特别是小鸟。有一天，他看见一只翅膀受伤的麻雀，便小心翼翼地把它捧着回家。到了家门口，怕妈妈责备他，就把小鸟先放在门口，心想等妈妈同意我养鸟后再拿进来也不迟。他进门后恳求了好久，妈妈终于答应了。可当他欣喜若狂地冲出家门想要把小鸟拿回来时却惊讶地欧洲与非洲分界线发现，小鸟不见了，只有一只猫正以犹未尽地添着嘴巴。孩子伤心极了。

故事的结局告诉我们：想要做什么事，就一定要下手快，不然机会总是一闪即逝的。

刚看完这篇文章时，我被它的情节所感染，觉得它说得很对，面对生活，很多时候机会都是一去不复返的，任不得一个优柔寡断的人在空愁将来可能发生的一切不顺利的事情。就像炒股一样，看准了就要快准狠式地下手，因为很多好时机都在你一点一点“思考”中悄然离你而去。

可当我关上书以后，又忽然觉得什么不对劲：

子曰； 三思而后行。这就说明生活中也有很多事情不是我们一想到就要马上去做的。在这个社会上，情绪化往往也是一个人致命的弱点。举个很偏激的例子，如自杀者，他最初想到自杀，只是因为他不可抑制的痛苦激动。如果他想想自杀的目的，以及他最终得到的下场和家里失去他的悲凉，他也许会用自己的理智悬崖勒马把自己收回，重新开始生活；但是假若他一想到自杀就毫不迟疑地行动——没错，他是真正地达到了“想到什么事，下手就要快”的境界，可他的下场也是不用解释的。而盲目地吵架之不可收拾直至两人分道扬镳等，不也正是因为不加控制的情绪所造成的悲惨下学士服颜色场吗？

因此我们又可以得出：想要做什么事，就一定要考虑清楚后再下手，不然很容易造成自己一生的遗憾。

回顾一下，这不是与前面的结果截然相反么？

还有很多类似的事情，如教授教给学生关于猫头鹰的知识再考试却给全班零分，说是他们不会自己在生活中实践学习发现真理；不过面对那么多知识，我们一定要重走前人路再度去发现什么“地心引力”吗？说实话，前人的总结太多了，如果人人都去重复前面的研究，会有多少人的一生耽误在其中；又有多少人能幸运地发现前人的错误？

……

因此从那以后，我一直怀抱着一种怀疑的眼光去看待启示类故事。因为我觉得，每一个图书馆设计人经过的故事都是与众不同的，所以他能总结出来的经验也是独一无二的。命运的面目无法看清，不加思考地搬用前人的经验无疑是给自己造成一种障碍。阻碍了自己思维的放射，也在一定程度上耽误了自己的命运。

不过我也不是就此否认这类文章在我们生活中的作用。只是说，我们看这类文章时，应该本着一种学习的精神，而不是一种借鉴的想法，吸收了他们面对事情处理事情的本质想法后，才能应对千变万化的事情。

所以，请怀着一种辩证的眼光看待启示类文章。

2. “辩证”的看待问题

“辨证”一词来源于哲学中的一个基本问题问题 “世界是怎样的？”即辨证回答的是“世界是怎样的”这个问题

辨证有3层意思：联系的 发展的 全面的（矛大学老师工资盾的）

联系的观点：1事物是普遍联系的

2因果联系

3整体与部分的联系

发展的观点：1事物是运动变化发展的

2（由1引出）事物运动变化发展的规律是客观的

3（发展的原因）内外因

4（发展的状态）量变与质变

5（发展的趋势）前进行与曲折性的统一

矛盾的观点： 1矛盾具有普遍性；矛盾的对立与统一

2矛盾的特殊性

3矛盾的普遍性与特殊性

4矛盾在地位及作用上的不平衡：包括两个1.主次矛盾。2.矛盾的主次方面

3. 如何辩证的看问题和成绩

问题和成绩是同一码事，也是同义语。

问题者，即一般人称为事物、事件、事情、事务或事实等等的东西。我们一般所称的找出问题，其实根本不是找出问题，而是找出跟问题有关的关系和联系。

而且也是因为这样，才能把问题找出来。若是能针对问题本身把问题给能找出来，问题就不会是问题了，还需把问题找出来吗？那麽问题为什麽又称事物等等呢？那是针对不同的义理状态说的。

对於受到影响的一方来说，问题自然是事件或事情了。而针对影响他方的这一方来说，对别人造成问题的状态对自己来说就是一件功业或成就。

功业或成就不就是事业或事务吗？至於为什麽能够这样看，那就要从实际的状况来说了。也就是要实事求是，按照事物的原相来看。

事物者，在世间根本找不到这种东西。因为这是人类发明出来的概念。

这样事物就不是直指著某种东西而言了。人们把事物指出来，实际上指著的是一些关系和联系所构成的状态。

关系和联系构成状态即成形、成器。成形、成器谓之容。

容者为事物和事物之间的关系和联系构成的，这样事物和事物之间则形成影响和作用。影响和作用是为形势、格局和气势。

那麽从受影响和受用的一方来说，形势比他方低，气势削弱，这种事物状态是为问题或事件，随之要被迫改变原有格局。要是从影响和施加作用的一方来说，形势比人强，气势高涨，这种事物状态是为事业或事务，随之即能建立新的格局。

从这里来看，问题自是一般人称之的事物、事件、事情、事务或事实等等。惟不过这里有一件事情原先被隐藏起来，现在必须揭示开来。

所谓问题，不是发生了就能够称之为问题。所谓的问题，是对於跟问题有关的那些问题的关系和联系都掌握到了，问题才能被说成是问题。

光嘴里说的「问题」，感官感觉到的「问题」，压根儿不是问题。理由很明显︰都没有掌握到形成问题的那些关系和联系，哪来问题这个提法可言。

在未掌握到问题的关系和联系时，提出问题或谈到问题无异於梦话或呓语，所以都是空话。只有实际把有关问题的关系和联系掌握到，才配称得上是掌握到问题。

掌握到问题，自然是能够在言语上谈到问题，提出问题。而够奇特的是，提出问题正是能够解决问题谓之。

为什麽能够这麽说呢？接下来就是跟解决问题有关的内容了。事物的影响和作用是谓事物的消长变化和发展。

既是事物的消长变化和发展，那麽事物的内容即历历在目，这种历历在目即是事实。既是事实，事物就是巴亭广场清清楚楚。

把这种事物的清清楚楚放进心里，就能够预测、分析和操作。事物的发展既能够预测、分析和操作，那麽事物能够怎麽发展，怎麽控制和操作，自然明明白白。

明明白白，就是已然让事物圆融完善、无缺无憾，因而反过让自身遇到问题处处得宜、安然自在。当然这是成就、完成和圆满了。

成就、完成和圆满即让事情完成，表现出来。完成或表现出来，那就是我们俗称的成绩、成效、绩效或效果。

从这里可以看到︰能提出问题，当然就是能够解决问题。所以提出问题已然为解决问题是也。

因而提出问题就已然决定属於成绩的这种表现了。要再说得白一下，说到底，问题就是成绩，它们两者根本是同一种东西；它们两者之间有的不同，不过是义理表现状态的不同，位置的不同。