上原未来

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《红楼梦》:《红楼梦》上原短文中的宗教

:《红楼梦》这部代表作中有很多宗教的痕迹。不用细看就能感受到那些宗教代

言人的一举一动。

标题：《红楼梦》里的宗教是一锅粥——儒释道和情教的比照

似乎每一部作品，尤其是伟大的作品，在文本的外表或背后都有宗教的含义。

《红楼梦》作为最无与伦比的文学作品，书中有很多宗教的痕迹。不用细看就能

感受到那些宗教代言人的一举一动。

但达芬奇说《红楼梦》中的宗教是一团乱麻，并没有绝对的恪守儒、释、道，只

有实际的、不断的理解。

一、大观园众生命运

曹公深受儒家思想的影响，但他写的是一个富家子弟在经历了一片温柔的土地

后，抛弃了一切，成为了一个苦行僧的故事。他为什么要这么做？为了找到一个

完美的落脚点，他采用了儒家的因缘。

一开始我讲了一个神话的美丽故事：三生石旁，草胚木的紫珠草，是神瑛侍者灌

溉的，心中有一种挥之不去的意味。因为侍应生神瑛想上天求生，绛珠草变成黛

玉以泪报恩。所以，她流泪的那一天，就是故事的结局。为了这两个人完成抢劫，

出现了很多人。

第二个神话故事，应该是女娲留下来补天的那块废木石。被和尚瓦头化为美玉，

带到太虚幻境，与侍应生神瑛一同出现在贾家中。

从神话到现实，环境设定是儒家的“三纲五常〞。女人的三从四德，男人的学习

优秀而官。每个人都活在这样的伦理道德中，偶尔会膜拜自己心中的神。而被仙

境仙女指定为“古今第一妓〞的宝玉，却生来就有玉。

贾眼中的宝，王夫人眼中的妖，宝钗眼中的忙，黛玉眼中的伴，都用他对女孩子

的爱，开了一个又喜又忧的玩笑。

大观园本来就是一个花坛，每个女人都是一朵单独绽放的花。但是这个世界要把

世俗的东西放进去，所以有华天错误的故事。

花田出了错，后果很严重。黛玉吐血而死，是因为不能像宝玉那样理解。宝钗不

能理解宝玉的“赤子之心〞，因为她一直功利，最后守寡到老。

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惜春因为逃七夕几号 避女人嫁人的命运，担忧未来，而骄傲，所以在自己的道观一代被死

亡所逼。别忘了她的判断是：惜春的判断是：不用多久就找出第三春，衣服换成

了旧衣服。可怜秀湖后门女子，独卧青灯古佛旁。

妙玉家境不错，却被逼着用头发练。她不愿意怎么真的进空门？

二、老年人的好文章是 信仰《红楼梦》

深受儒家思想影响的贾政，看到孩子打出来的谜语，感到心酸，预言了“四春〞

的不幸结局。

他有一大批人，都是讲圣贤的，其实都是贾府的寄生虫，没用。他们既不为宝玉

所学，也不为宝玉所喜欢幼儿园个案 ，因为他们是中间人，不可什么是遗传 能是贾雨村口中的“大善大

恶〞。书中推崇儒家经典的男人大多是平庸之辈。不能功草房子的好句 德传世，也不会名扬千

里。简直比不上一个生而有玉的公子哥。关于“男女观〞的一些观点让他被很多

人思念。

好似佛教很受上流社会女性的欢送。马道婆和那张道士与贾家老太太很亲近。黛

玉唯一一次出去玩，去道观看戏的是张道石。他把宝玉的玉拿给远方来的和尚看。

对了，他送了他们一份礼物，要见宝玉。其中麒麟惹了不少麻烦，黛玉第一次疑

心宝玉心里有鬼。

马道婆因宝玉脸被烫伤，便叫贾母点上天灯。对了，她还讲了其他关于命令妻子

点天灯的事情。想了想，贾母同意每天喝五磅油。

由此可见，佛教更像是上流社会女性的社交工具，和东西

书中道家思想最具代表性的人物是贾敬，他追求成仙的形式，想靠丹药成仙，最

后失去了生命。

此外，还有蹩脚的道路立交桥，但整本书似乎把和尚作为一个重要的转折点。他

就像一个幕后操盘手，出现三次，被打驴 人提起三次。在甄印石的记忆中，他想把小

英带走，但甄印石拒绝了。在黛玉的表达中，他是来出家的。在宝钗的丫鬟莺莺

口中，说是有个和尚治好了宝钗，给了她一把金锁。

然而瘸腿道人的出现是有限的，只有在加里快要死的时候，他才送来了浪漫宝。

最后，加里死后，浪漫的宝藏被点燃，他用自己的神力取回了宝藏。

书里有神出现的时候，也有鬼出现的时候。尤三姐去世后，他辞别了刘香莲，谈

起了前世和缘份。秦可卿出现过两次。有一次，她刚把香玉不见了，就想起了冯

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婕怎么管理自己的家庭。还有一次，冯婕路过空无一人的大观园，她来提醒冯婕。

中秋节晚上，贾珍带着大家去吃大餐。突然，传来一声叹息。他赶紧请人驱鬼。

鬼神论在佛教和道教中都有，只是各家的标签和要求不同。道教是外乡宗教，应

该是外乡文化与外来宗教相结合而形成的。所以道教既有儒家因果循环，又有佛

家善良。

第三，禅宗的启示是佛教和儒家文化的结合

甄嬛、印石、刘香莲、贾宝玉，三人都逃入空门，只是被动避世，属于禅宗。佛

教有大乘、小乘之说，但佛教本来就是哲学思辨，讲的是积极入世，影响更多人

往上走。但是禅讲究悟性。如果你能看透一切，你就能成佛。

宝玉一共顿悟了三次。他第一次看《南华经》，写道：“你证明我，你的心证明

我，没有证据，你可以证明，没有云证，是立足之地，没有立足之地，是干净的。〞

但很快就被黛玉“干净无立足之地〞。还有“最珍贵的宝藏，最巩固的玉石，你

的价值是什么，你的力量是什么？〞它被切断了。

36宝玉见了灵官划蔷，才知这世上的女人，并不是只对他有意思。真的是“生

活中的爱情，各有千秋。〞

真正的开悟是赖头和尚最后一次把玉拿给宝玉，宝玉问他：“你是哪里人？〞他

笑着说：“你连自己是哪里人都不知道，还来问我。〞宝玉要他把玉拿走，他真

的下定决心要出家，但他只是一个被动的隐士。

顿悟是心境的提升。放下，就可以走进下一段旅程，但在佛教徒眼里，就是看透

一切，放下一切。佛教有三宝：佛、法、僧，但六祖慧能说自觉、正直、清净。

宝玉的悟是书中的一条主线，与他对情感的理解密不可分。他一开始就像一张白

纸，但他在成长的过程中看到了很多美好的东西。因为美好，所以我简单的动漫人物 爱有感情，

但是因为有感情，所以我体会到了喜怒哀乐的滋味。白天的一切都是虚无，变得

看不见的时候头发痒是什么原因 真的很空虚。

四、曹雪芹的爱情教育

《红楼梦》的作者深受冯梦龙感觉思想的影响。对于感觉的概念，《红楼梦》的

作者在整本书中使用了冯梦龙的思想：

从空间看到颜色，从颜色感受，感受变成颜色，从颜色变成悟空，改名为爱僧，

《石头记》改为《情僧录》。

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《石头记》所记载的，其实是一个“从天上看颜色，从颜色中创造感情，把感情

传递到颜色中，从颜色中变空〞的过程。

佛教徒认为，“色〞和“空〞是两种属性。万物外表是色，本质是空。众生皆被

“色〞迷惑，失去本性，无法实现“空〞。主张看到的都是虚无，意识到了就能

得到生活解脱。

虽然《红楼梦》的作者描述了“色〞和“空〞，但他实际上写的是“情〞，把“情〞

放在了一个hi里

翻开鸿蒙，谁的感觉比拟亲切？都是关于浪漫的感情。趁着这无助的一天，在你

难过孤独的时候，尽量傻一点。所以我表演了《红楼梦》，以金祭玉。

翻开鸿蒙，意味着天地万物的开始。问感觉类的是谁，显然包含了感觉生万物的

概念。问题之后我自己答复，一切都是为了浪漫的感情。情绪会在遇到“无助的

日子〞、“难过的日子〞、“孤独的时候〞而进化嘎羧 。引言永远引领着整个红楼梦，

爱情贯穿始终。接下来对裙钗的判断是“进化〞，所有的判断都包含“爱情〞，

最后归结到红楼梦：

当官，家业凋零；有钱，金银散。如果你善良，你会活下来；无情，报应清楚。

如果你欠你的命，你的命已经还了；欠眼泪的已经流完了。报怨不轻，别离和聚

合都是预先决定的。想了解自己的生活，想问自己的前世，有钱就是幸运。看破，

破空网；执迷不悟，白白丢了性命。就像把所有的鸟都吃掉，扔到森林里，留下

一片白色的土地。太干净了！

在警匪奇幻榜单的最后，我们只能知道郑、傅、热敷、三四伏方是禁忌。

爱情排行榜不是红楼梦作者原创的，而是冯梦龙创作的。冯梦龙在他的爱情史中

列出了爱情的类别，每个类别都有几个爱情故事。冯梦龙把故事分为24类：爱、

爱、隐私、爱人、爱、迷恋、情感、幻觉、精神、情感、媒介、仇恨、萌芽、聪

明、污秽、疲倦、猜疑、鬼、妖、情感、交流、痕迹。《红楼梦》的作者显然借

用了冯梦龙爱情史的分类方法来写《红楼梦》的爱情名单，从贾宝玉和林黛玉的

爱情名单考证可以看出来。贾宝玉的“感而无感〞的话，林黛玉的“感〞的话，

都有精确的表达。

“情而无情〞，前情是动词，表示将情感赋予无情的人或物，概括了贾宝玉的多

情性格。你也可以破句“感，不感〞，意思是宝玉或者石头，作为一个记录者，

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来到世间记录“感〞和“不感〞。作者用这个测试总结了贾宝玉的角色，符合主

旨。

“情绪〞解释为把情绪放在有感情的人和事里面。这种试探性的语言告诉我们，

林黛玉是一个专一的人，贾宝玉是唯一一个她暧昧不清的人，往往不考虑周围人

的感受。亲情是对“情感〞的强调，是最真实的情感。比方黛玉在逗宝玉的时候

不经意间伤害了偷东西的丫鬟。这样的描述都符合情绪测试。

“冷清〞是薛宝钗恋爱名单上很多红学者的猜想。脂砚斋没有透露别人的考字，

所以几乎不为人知。不过我觉得《红楼梦》里其他裙子的考语应该和冯梦龙列举

的二十四种考语差不多。只有宝玉、宝钗、黛玉有深意，总拿别的裙妹的口头禅。

六、情感教育思想的来源

说到情的思想的产生，从宋代开始。宋代理学家对儒家伦理进行了哲学化和宗教

化，提出了“天理〞与“人欲〞对立的命题。它主张扼杀人的正常情感和欲望，

主张“维护正义，摧毁人的欲望〞。因此，“情绪〞的宣传被视为异端。到了明

末简爱的读书笔记 ，尤其是嘉靖、隆庆、万历，汤显祖在世的时候，明朝已经奄奄一息，日益锋

利的社会矛盾让新儒家束手无策。统治机构开始懈怠，封建法制被废除，思想界

出现了隔膜。一股清新的思潮从缝隙中流出来，这是极端情绪的思想来源。

随着晚明商品经济的开展，社会风气发生了巨大变化，传统的封建道德信仰不再

具有吸引力。在一个金钱万能的城市社会，规那么的权威性是很低的。汤显祖的

爱情理论和实践引起了极大的反响

他说：戏剧是一个世界。世界是一种爱。人们认为戏剧是假的，爱情是真的。我

不知道现场有没有爱人，尤其是有没有爱人，也就是从侧墙看着听者——，如果

那个男孩，那个软弱的瞽叟，那个村子.无非是情人。表演者不真实，观者精神

不动；但是如果作者不真实，演员的精神就不行。——《焚香记》前言

在此根底上，汤显祖还提出了“感真〞原那么，主张作文要讲“真言〞。要说“真

言〞，首先要做“真人〞，要有“真情实感〞。做一个真正的人的最高境界，就

是保持未被污染的“童心〞。“童心〞说得到罗汝芳、李志等人的认可。《红楼

梦》作者深受情真意切思想的影响。

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《红楼梦》之初，感触颇多：太虚幻境中有对联，是“假真真假假，与无为无关〞。

《爱海》牌坊横批中有情，有“厚土高天〞，古今情怀叹不出；找婚姻，“穷浪

漫债难还〞的对联，总是强调爱情。

《红楼梦》从神话、一个侍者和一颗绛珠草的故事，到《石头记》的下凡，引出

了《红楼梦》中的一堆风流朋友。《红楼梦》是用情感写成的书，是言情之作。

是作者用一生的爱写成的长篇巨著。

宜良