清平乐诗意简短20字（清平乐诗意思和解释）

春色何须羯鼓催，君王元日领春回。
牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。

这是宋朝诗人杨万里的一首《德寿宫庆寿口号》，从诗中我们兰州大学艺术学院看到在这样一个盛装活动中，最显眼、最引人注目的当属官帽上戴着各色各样鲜花“牡丹芍药蔷薇朵”的各个大臣官员们。但是如果你不了解宋朝的历史文化的话，一定欣赏不了男子戴花这样的审美情趣。然而这就是确实存在于宋朝的一种文化现象：男子簪花（簪花指将花簪戴在头发上或者插在冠帽上）。

关于男子簪花，最早在唐代时就有记载，如杜牧在《九日齐山登高》中写道：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。只是到了宋朝后，男子簪花的风尚才被推向极致，并成为宋朝人人崇尚的时尚潮流。如《东京梦华录》里记载，汴京大街上“游人如织，子弟多有簪花者。彼女子争睹围观者众，有甚者，窃羡之，低蛾眉，其状若狂”。可见，在宋朝男子簪花的审美不仅被大众认可，还能招来女子的青睐艳羡。

其实，施耐庵在《水浒传》中就详细地为读者描述过宋朝男子对簪花的钟情：“大名府小押狱蔡庆‘生来爱戴一枝花’，虽然专司行刑的‘刽子手’，但却喜爱打扮，人称‘一枝花’；杨雄‘鬓边爱插芙蓉花’；浪子燕青‘发边长插四季花’；阮小五‘鬓边插朵石榴花’。”

所以在宋朝的民间，簪花的男子随处可见，对于他们来说，簪花是一种美的时尚，是值得炫耀之事。既然乡间百姓都如此肆意的簪花装扮，可想而知宋朝皇帝对于这一时尚的提倡和鼓励。众所周知，宋朝皇帝中最潇洒风流的莫属宋徽宗了，据说宋徽宗每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花，乘马”，想当然，所有的随从官员和侍从也都赐花簪戴。

尽管宋朝人人都可以簪花，但是宋人并不是随心情或是喜好来随意簪花的，其中还有一定的讲究说法，《梦粱录》中记载：皇帝祝寿御筵毕， “赐宰臣、百官及卫士、殿侍伶人等花，各依品位簪花。后罗花亦赐百官”。所以，在宋朝，朝臣所簪之花有官次、品级，有颜色、品种、数量、式样、材料之分。由此可见，表面上看男子簪花是嘻哈取乐，但真正的内涵却是宋朝严苛礼仪制度的体现，是君与臣民之间既定的等级尊卑的强化。

宋廷专门规定，皇帝赐花百官，以罗花最贵，宰执以上官方可得之，以罗花最贵，宰执以上官方可得之；栾枝次之，赐以卿监以上官；绢花赐以将校以下官。大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗，大绢花以红、银红二色。

不过再严格的关于簪花的规章制度，也丝毫未能影响宋人的簪花兴致，宋朝是一个文人辈出的时代，所以簪花也成为了这些文人士大夫们联络朋友、举行宴会的习俗，如沈括在《梦溪笔谈·补笔谈》中记载的关于“四相簪花”的典故：相传韩琦在扬州任太守时，官署后花园中有一种叫“金缠腰”的芍药，韩琦便邀请王珪与王安石等四人一ud to do同参加宴会赏花，饮酒闲聊之际，韩琦剪下四朵金缠腰在每人头上插了一朵，此后的三十年中，这四人竟都先后做了宰相。为此，簪花还成为了官运亨通的祥瑞吉物。

韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南。一日，后园中有芍药一干分四歧，歧各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州芍药，未有此一品，今谓之“金缠腰”者是也。公异之，开一会，欲招四客以赏之，以应四河北医科大学分数线花之瑞。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚为盛集。后三十年间，四人皆为宰相。

不过，芸疼爱的反义词芸宋人中想必还是有不喜欢簪花的男子吧，但是如果是皇帝赐花，即使不喜欢簪花也得忍着心中的不悦，毕竟皇家所赐之物意味着皇权的恩宠，意味着无上的荣耀。

而在大宋，大臣们就得常常迎合皇帝的赐花兴致，皇帝喜爱簪花，他也会时不时的在宴会上赐花给大臣“金杯酒，君王劝，头上宫花颤”。而为了彰显对皇帝的恭敬，大臣们也就必须把所赐之花插到头上，并要戴着回家。所以那些不喜欢簪花的男子即使心中不快也得戴着所赐之花，否则就会被弹劾揭发。如《宋史》中记载：“庆历七年，御史言：‘凡预大宴并御筳，其所赐花，须戴归私第，不得更令仆从侍戴，违者纠举’ ”。

那么宋朝的簪花之风如此盛行，自然鲜花的市价也就被相应抬高了，据《西湖繁胜录》记载：“钱塘有百万人家，一家买一百钱花，一早卖一万贯花钱”，虽然这个数据有些夸张，但还是说明了花卉价高难求。此外，鲜花也极易受损和凋谢，基于这两方面的弊端，后来朝廷宴席赐花逐渐把真花改为生花（假花），而宋徽宗更是详细制定了佩戴生花的规则：“保镖要戴翠叶金花；接待辽使，要戴绢帛花；朝廷例行举办的春秋大宴，要戴罗帛花；上元游春小宴要戴滴粉缕金花”。

不过无论是鲜花还是生花，宋人的簪花热情依然不减半分，并逐渐形成了人人喜爱的“一年景”花冠：“桃杏花、荷花、菊花、梅花，皆并为一景色”。

对于宋朝男子簪花的风尚，如果你已觉得耳目一新的话，那么宋朝女相扑更会让你大开眼界。其实在中国古代就有相扑，只是人们称其为“角抵”或是“角力”，到了宋朝后，才被正名为相扑，并且此时的相扑表演也被推向高峰，当时坊间还出现了诸如赛关索、嚣三娘、黑四姐等一批女相扑竞技高手，《武林旧事》中称她们为“女飚”。对于民间如此热闹欢腾的相扑表演，我们的皇帝也会常集美大学宿舍常屈尊驾临民间一睹为快。

据说嘉佑七年正月十八日，正值上元节，宋仁宗驾临宣德城门观看百戏表演，在众多表演中，宋仁宗皇帝最喜欢的就是女子相扑，表演结束后，他还亲赐银绢予以奖励，此后，宋仁宗转为相扑粉丝，只要是举行百戏表演，这位皇帝的兴致就只在女相扑表演上，并一而再地给予奖励，不过他的这一特殊喜好立刻遭到司马光上书《论上元令妇人相扑状》劝谏。

宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人臝戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。陛下圣德温恭，动遵仪典，而所司巧佞，妄献奇技，以污渎聪明。窃恐取讥四远。

若旧例所有，伏望陛下因此斥去；仍诏有司，严加禁约，令妇人不得于街市以此聚众为戏；若今次上元，始预百戏之列，即乞取勘管勾臣僚，因何致在籍中，或有臣僚援引奏闻，因此宣召者，并重行谴责，庶使巧佞之臣，有所戒惧，不为导上为非礼也。

面对如此大篇幅的谏言，宋仁宗只得有所收敛，其实当时的女相扑的主要任务只是热场，她们负责为男相扑正式比赛制造气氛，提升人气，而只要这些女相扑登台，立刻会引发众人的叫喊声、嬉笑声，也就达到了人气高涨的效果，但是堂堂一国皇帝竟然青睐这样低俗的表演，自然遭到群臣的反对，为此自宋朝之后，女子相扑的传闻也日渐消失。

了解了宋朝的男子簪花和女相扑表演的文化后，我们看到了一个别有趣味、诗意浪漫的朝代，而如此别具一格的赏心悦事，又如何不让人向往呢？