齐衰

《礼记》间传原文及译文

斩衰何以服苴?苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若

苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也，此哀之发于

容体者也。

斩衰之哭，若往而不反;齐衰之哭，若往而反;大功之哭，三曲而桑浦山风景区

偯;小功缌麻，哀容可也。此哀之发于声音者也。

斩衰，唯而不对;齐衰，对而不言;大功，言而不议;小功缌麻，

议而不及乐。此哀之发于言语者也。

斩衰，三日不食;齐衰，二日不食;大功，三不食;小功缌麻，再

不食;士与敛焉，则壹不食。故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫

一溢米;齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果;大功之丧，不食酰酱;小功

缌麻，不饮醴酒。此哀之发于饮食者也。

父母之丧，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果;期而小祥，食菜果;

又期而大祥，有酰酱;中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒。

始食肉者先食干肉。

父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说绖带;齐衰之丧，居垩室，

芐翦不纳;大得鱼忘筌 功之丧，寝有席，小功缌麻，床可也。此哀之发于居处

者也。

父母之丧，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不纳;期而小祥，居垩室，

寝有席;又期而大祥，居复寝;中月而禫，禫而床。

斩衰三升，齐衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小

功十升、十一升、十二升，缌麻十五升去其半，有事其缕、无事其

布曰缌。此哀之发于衣服者也。

斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升;为母疏衰四升，

受以成布七升、冠八升。去麻服葛，葛带三重。期而小祥，练冠縓

缘，要绖不除，男子除乎首，妇人除乎带。男子何为除乎首也?妇人

何为除乎带也?男子重首，妇人重带。除服者先重者，易服者易轻者。

又期而大祥，素缟麻衣。中月而禫，禫而纤，无所不佩。

易服者何?为易轻者也。斩衰之丧，既虞卒哭，遭齐衰之丧，轻

者包，重者特。既练，遭大功之丧，麻葛重。齐衰之丧，既虞卒哭，

遭大功之丧，麻葛兼服之。斩衰之葛，与齐衰之麻同;齐衰之葛，与

大功之麻同;大功之葛，与小功之麻同;小功之葛，与缌之麻同，麻

同则兼服之。兼服之服重者，则易轻者也离职原因怎么填 。

斩衰丧服为什么要使用直麻做的首续和腰带呢?，因为宜数量的英文 麻颜色

黛黑，非常难看，所以用它来把内心的悲哀表现在服饰上面。穿斩

衰丧服的人，其脸色深黑，就像直麻一样;穿齐衰丧服的人，其脸色

浅黑，就像棠麻一样;穿大功丧服的人，其神情呆板;穿小功、绍麻

丧服的人，其神情和平赏差不多。这是悲哀表现在脸色、神情上的

不同。穿斩衰丧服者的哭声，那是一口气地哭下去，直到上气不接

下气;穿齐衰丧服者的哭声，虽是一口气地哭下去，但上气还可以接

着下气;穿大功丧胆者的哭声，听起来是时高时低，尾声从容;穿小

功、绍麻丧服者的哭声，只要做出有悲哀的表情就可以了。这是悲

哀表现在哭声上的不同。居丧之中在和他人交谈时，如果是斩衰之

丧，那就只发出“唯唯”的声音而不回答别人的问话;如果是齐衰之

丧，那就可以回答别人的问话，但不可主动问人;如果是大功之丧，

那就可以主动问人，但不可以发表议论;如果是小功、绍麻之丧，那

就可以发表议论，但还不可谈笑风生。这是悲哀表现在言语方面的

不同。

穿斩衰丧服的人，头三天不吃任何东西;穿齐衰丧服的人，头两

天不吃任何东西;穿大功丧服的人，三顿不吃任何东西;穿小功、绍

麻丧服的人，两顿不吃任何东西。士人如果去帮助小敛，则要停吃

一顿。所以父母之丧，既殡以后，只喝稀粥，早上吃一溢米，晚上

吃一溢米;而齐衰之丧在既殡以后，可以吃粗米饭和喝水，但不可以

吃蔬菜瓜果;大功之丧在既殡以后，虽然可以吃蔬菜瓜果，但还不可

以吃醋酱一类的调料;小功、绍麻之丧在既殡以后，虽然可以吃醋酱

一类的调料，但还不可以喝甜酒。这是悲哀在饮食方面表现出来的

不同。为父母服丧，在虞祭、卒哭之后，就可以吃粗米饭和喝水，

但还不可以吃蔬菜瓜果;满一周年时举行小祥之祭，此后就可以吃蔬

菜瓜果;满两周年时举行大祥之祭，此后就可以吃醋酱一类的调料;

大祥以后间隔一个月举行谭祭，谭祭之后就可以喝甜酒。开始饮酒

时，要先饮甜酒;开始吃肉时，要先吃干肉。

居父母之丧，孝子要住在倚庐里，寝卧在草苫上，拿土块当枕头，

睡觉时也不脱首续和腰续;居齐衰之丧，就要住在奎室里，睡在剪齐

了边却没有扎缘的蒲席上;为大功亲属服丧，睡觉的时候就可以睡在

席子上;为小功、绍麻亲属服丧，像平常那样睡在床上也是可以的。

这是悲哀表现在居处方面的不同。居父母之丧，在虞祭、卒哭之后，

就可以把搭建倚庐时所用的卧地之媚用柱子支起来，遮盖倚庐的草

苫也可以稍加修剪，睡觉所用的草苫也可以换成剪齐了边却还没有

扎缘的蒲席;满一周年时举行小祥之祭，此后就可以搬到奎室里去住，

睡觉也可以使用席子;满两周年时举行大祥之祭，此后就可以搬到自

己的寝室去住;再隔一个月举行樟祭，樟祭以后就可以像平常那样睡

在床上。

做斩衰丧服所用的布是三升。做齐衰丧服所用的布，有四升的，

有五升的，有六升的。做大功丧服所用的布，有七升的，有八升的，

有九升的。做小功丧服所用的布，有十升的，有十一升的，有十二

升的。做绍麻丧服所用的布，其经线的缕数是十五升布的一半，线

缕经过加工，织成布后捶洗时不再加灰，这样的布就叫做绍布。这

是悲哀表现在衣服方面我的家乡作文800字 的不同。斩衰所用的布是三升，但在虞祭、

卒哭以后，其受服所用的布就是六升，丧冠所用的布就是七升。为

母亲穿的孝服所用的布是四升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用

的布就是七升，丧冠所用的布就是八升。虞祭、卒哭之后，男子要

去掉麻腰带而换成葛腰带，葛腰带是用四股线拧制而成。满一周年

时举行小祥屈原的故事 之祭，此后就可以改戴练冠，中衣也可以换成练衣，并

且领子上带有浅鸦片战争的资料 红色的镶边，但男子的葛腰带还不能除掉。男子除

丧是从首经开始，妇人除丧是从腰带开始。男子为什么要先除首续

呢?妇人为什么要先除腰带呢?因为首续在男子的丧服中最为重要，

而腰带在妇人的丧服中最为重要。除去丧服的时候，先要除去最为

重要的部位;正服重丧，.又遭轻丧，需要为轻丧改变丧服的时候，

那就只能改变较轻的部位。满两周年时网络设计方案 举行大祥之祭，此后孝子就

可以头戴用白色生绢所制的冠，冠缘又用白绩镶边，身穿麻衣。再

隔一个月举行谭祭，樟祭以后就可以我国著名书法家 戴用黑经白纬的布所制的冠，

无论什么装饰也都可以佩带。正服重丧，又遭轻丧，为轻丧而改变

重丧之服，为什么要改变重丧较轻的部位呢?如果正在服斩衰之丧，

在虞祭、卒哭以后，又遇上齐衰之丧，这时候，因为男子的较轻部

位在腰，就可以戴上齐衰的麻腰带以包括斩衰的葛腰带;而妇人的较

轻部位疾在腠理 在首，就可以戴上齐衰的麻首续以包括斩衰的葛首续;而男子

的重要部位在首，就可以保留斩衰的首经不变;而妇人的重要部位在

腰，就可以保留斩衰的腰带不变。如果是在斩衰之丧的一周年以后

又遇上大功之丧，那么，在后丧卒哭之前，无论是男子还是妇人，

都戴着麻首经和麻腰带，这叫做重麻;在后丧卒哭之后，无论是男子

还是妇人，都又改为葛首经和葛腰带，这叫做重葛。如果原来正在

服齐衰之丧，在虞祭、卒哭之后又遇上大功之丧，那么，男子就要

以后丧的麻腰带换下前丧的葛腰带，而头上仍戴着前丧的葛首纽。

这叫做麻与葛兼而有之。斩衰丧服在卒哭之后要把麻续改为葛纽，

其葛纽的粗细与齐衰丧服在卒哭之前所服的麻经相同;齐衰丧服在卒

哭之后要把麻纽改为葛续，其葛经的粗细与大功丧服在卒哭之前所

服的麻纽相同;大功丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗

细与小功丧服在卒哭之前所服的麻纽相同;小功丧服在卒哭之后要把

麻续改为葛续，其葛经的粗细与练麻丧服在卒哭之前所服的麻纽相

同。既然有此相同，那就可以既服前丧的葛，又服后丧的麻。兼服

麻葛时要遵循的原则是，对于丧服的重要部位，仍服前丧的葛，而

对于丧服的次要部位妥则改为后丧的麻。