瞒心昧己

皈依三宝第一

王常月祖师说皈依三宝：“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道

在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。凡修真学

道之士，志心皈命者，须作难遭之想。第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱轮

回。第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿华硕C6H 众生，

学最上乘，不落邪见。此三皈依，乃昔之圣贤，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之

门。成仙成道，成圣成贤，莫不从此三皈依起首。何以故？盖性命生死，大事因缘，微细秘

密，难可见闻。最上一乘，解脱妙法，若非真师，垂慈开示，灵机，安能顿悟大乘正宗，

渐入虚无妙道，而不致堕落邪见，错入旁门耶？所以未能明道，先皈依经。未能明经，先皈

依师。若能皈依师宝，则经宝可闻于不闻之中。能闻经宝，则道宝可见于不见之际。昔日之

不可见不可闻者，一旦豁然贯通，皆由皈依师宝之力也。自然解悟真文，得明正法，超脱生

死，不落轮回矣。既是大众，皈依三宝已毕，当依妙行，忏悔罪业。如今修行之士，自昧良

知，自欺本性，只见他人之过，不知自己之非。即此不知自己之非，罪已深，业已重矣。瞒

心昧己，岂能入道？忏悔须用真心，痛改前非，方能上进。”

通常把信仰道教但并未出家修行的信士称为居士。真正信仰道教并且按照道教传统的修炼方

法修道者，是要行拜师礼，道教将这个仪式称作“皈依道场水饺的煮法 ”。没举行正式皈依仪式的不能

称为真正性质的居士。

应该说现在道教的居士相当于早期天师道的五斗米信民，只是信教者不再交纳五斗信米，而

直接改为皈依仪式。皈依一词在南北朝时道经中已经频繁出现，所谓的皈依即皈依道、经、

师三宝也。在南北朝时期的《九天生神章》里便有：“三宝尊重，九天至真”的说法。到隋

唐时便产生了三皈依戒，唐代孟安排在《道教义枢》里说：“三宝者，法门栋干，群品津梁。

乃万物之福田，三清之良径。归依正本，其在兹乎？”

信士皈依三宝时，要给度师敬三杯茶，第一杯茶是不能喝的，度师接过来后放在桌案上，称

之“思茶”，寓意思考斟酌；第二杯茶，度师接过后品一口，寓意“过茶”，即同意收徒；第

三杯茶接过来后，度师中指及大指沾茶水点于信士身上，称为“信茶”，寓意从此以后信仰

道教。下来才能举行皈依科仪。

太上玄门皈依科仪

功说场白：“稽首三宝礼，功德福无边。师傅引进门，修行在个人。”步虚：“天尊说经教，

接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成。”举：“大罗三宝天尊。”吊挂：“金凤衔珠降九天，

恩泽圣光遍尘寰。皈依三宝遂称愿，紫府书名垂玉篇。玄功道妙超今古，福及子孙数万年。

遵师重道勤修行，功行圆满学神仙，香供养道经师宝天尊。”

功说文：“夫此三宝者，乃天地之枢纽，神仙之根柢。发行之初门，建心之元兆。运气含

灵，冥真入理，包罗有象，朕形无外。持之者，天地神明庆快，心智耳目开张，万物敬畏，

六府和乐，众真卫护，群生父母，长世不遗，人神交泰。可以保神，可以守身，日记200字作文 可以治国，

可以得仙。是故修崇，称扬宝号。”举：“道经师宝天尊。”功说文：“伏闻，礼敬三宝，供

养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。实乃万物之福田，三

清之良径。真香才拈，圣号举扬。”举：“三宝演化天读故事的英文 尊。”

功说：“道经师者，众常通也。抑恶举善，戒人天也。愿以此道，教诸天人。此三皈者，谓

身有善恶，神有恐怖，命有寿夭，盖一切众生之必有也。今以此三悉皈于道者，谓受行法戒，

一则生死常善，不堕恶缘；二则神明强止，不畏邪魔；三则见世长寿，不遭横夭。以今信士

某皈依玄教，乞脱迷津。虔修斋供，称扬无上至尊宝号，恳求忏悔，灭罪消愆。仰赖东华教

主存案记名，太乙雷声普化天尊勘功察过，尚某人有退道心。还须天尊施果报之浅深，法众

皈依，称扬宝号。”举：“清静三宝天尊。”提纲：“金鼎香浮太素烟，望中隐隐见真仙。灵风

登引浮云篆，万里祥光透碧天。”功起：“稽首皈依道，道德阐灵文。一贯传真理，五篇抉

灵根。谨烧道宝香供养，宝香供养元始三鲜馅饺子 尊。稽首皈依经，经法着三乘，浩劫云成字，太初气

结文，谨烧经宝香，宝香供养灵宝尊。稽首皈依师，师恩永垂文，玄基开大教，至理剖群凝，

谨烧师宝香，宝香供养道德尊，香供养道经师宝天尊。”提纲：“道香德香师宝香，妙洞真香

灵宝章。三炷真香焚炉内，诚心拳拳达上苍。”功起：“道由心学，心假香传。香焚玉炉，心

存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”威灵咒：“天地开张，九气分灵。丹

书赤文，元始上清。今日上告，万仙定生。愿我得仙，请投玉名。奏简上宫，列簿青华。早

得飞腾，天地同灵。九祖重亲，腐骨更荣。魂升南宫，受化仙庭。请以玉钮，表盟至情。请

如所告，金龙驿传。臣等皈命，与道合真。”提纲：“恭对道前，请称职位。”功称职接圣班：

一元昭示，元始天尊；二仪初分，灵宝天尊；三才定位，道德天尊。四生慈父，玉皇赦罪大

天尊，玄穹高上帝。五方五圣，五老天尊。六律调和，天皇大帝；七元解厄，斗姥元君。八

卦放光，后土皇地祗。九天自然，生神上帝。十方太上，灵宝天尊。三元三品，三官大帝，

三宫九府，应感教授推荐信 天尊。四灵四圣，四大元帅。五方五宿五斗星君。六经天钹，除灾利物天尊。

七真演化，蓬莱诸仙。八仙显化，灵应天尊。九皇九真，上道星尊。十王慈仁，金定玄通天

尊。天下名山洞府，古今得道祖师。神仙兵马，无鞅数众。是日云空过往，纠察真

宰，临庭兵马，助道神员，法筵有感，合座威灵，悉仗真香，普同供养。

功跪说俯文：“伏以，祥云浮顶，宝地莲开。皈依至诚，表文宣来。臣今有关数学的手抄报 奏为某信士皈依玄

教，乞脱迷津。是日众等，登临宝殿，讽诵仙经，称扬圣号，

虔就早（午、晚）朝拜，进呈皈依疏文一函。恭对敷宣。

表白跪宣疏文毕说：“向申疏文，宣白云周。”提科接：“就于坛前，用凭火化。”功说：“还

有宝诰，众当持诵。”众接：“志心皈命礼，太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太

微玉清宫，无极无上圣，廓落发光明，寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道，恢漠大神通，

玉皇大天尊，玄穹高上帝。”毕功起：“稽首皈依天地前，炉起祥烟。三界十方尽遥观，万圣

临轩。天仙地仙，水府三官，四功曹，值府使，奏表传言，若人，若人皈依天地前，福寿，

福寿无边。”退之一旁，信士拈香、化表。功归位刹班说：“疏文一卷上下封，罡风凛凛透九

重。驾起离宫三味火，功曹直奏某某宫。实乃臣等登上宝殿，拜进皈兼职工作有哪些 依疏文一函，仰烦值受

事功曹，赍捧疏文，上诣某某宫呈进。伏愿，疏文上达，恩命下颁，仰凭道力，为上良因，

志心称念，飞云捧送天尊，不可思议功德。”

按照玄门科戒，善信弟子，只有举行过皈依三宝的仪式之后，有所师承，才可称之为居士，

否则只能称之为清信弟子、善信弟子。有的宫观，由于条件所限，不能举行皈依仪式的，也

必须礼拜有缘的道长为师父才可。否则天曹没有名号，不能成为真正的居士。道经师三宝，

是万物之福田，生死之梯字典用英语怎么说 航，皈依三宝，则往生业障皆空，然而尤须勇猛精进，勤修大道；

奉关于历史的名言 行科戒，护持道场；广行方便，早脱轮回。若有居士弟子，皈依之后，奉道不专，浮好三

宝，不敬天尊经法、师父道长者，则三官考校，黑簿记名，死后堕入地狱之中。可不慎乎？！