捉狐

1

《中国古代文学史（二）》期末考试A卷

学习中心专业学号姓名成绩

一、名词解释（每道5分，共20分）

1、《花间集》

花间派:晚唐词人温庭筠的词风“香软丽密”,对后来的词产生了深远的影响,形成了一个以

他为鼻祖的“花间派“是距温庭筠大约有半个世纪之久,在五代西蜀所出现的一批风流才子,

如韦庄、欧阳炯等人。他们学习温庭筠,创作了大量的具有香软词风的词,这类词被人收集

到一部诗集里,命名为《花间集》,花间词派由此得名。《花间集》是我国第一部也是最

早的一部词的总集,虽然所写的多为闺阁生活,但词写得简练含蓄、轻盈婉约、典雅华丽,

在艺术上具有很高的美学价值。

2、中兴四大诗人

中兴四大诗人——中兴四大诗人是指陆游、杨万里、范大成、尤袤。陆游南宋时期杰出

的诗人，诗今存九千二百多首。四十二以前的诗百余首，晚年在山阴写的诗七千多首。

他的作品除悲愤激昂的爱国诗篇外，还有大量闲适诗。杨万里著有《江湖集》、《荆溪集》、

《西归集》等九个诗集，共存诗四千二百多首。范大成著有《石湖集》，出使金国写下七

十二首绝和一卷日记《揽辔录》。尤袤的诗集已散失，现有辑本《梁溪遗稿》。

3、诸宫调

诸宫调，是指说唱的一种形式，也是一种古老的传统民间艺术。属于中国宋、金、元时

期的一种大型说唱文学，是从变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来的，因集若干套

不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。诸宫调以说唱为主，又因为它用琵琶等乐器伴奏，故

又称“弹词”或“弦索”。诸宫调由韵文和散文两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方

式，属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分，诸宫调为后世戏曲音乐开辟了道路。

2

4、南施北宋

南施北宋:指清代南洪北孔辈较晚的入仕诗人施闰章和宋琬，施为南方人，宋为北方人，

故称“南施北宋”。思想属于理学复古的保守派，在诗歌上主张以温柔敦厚的诗风来为“清

明广大”的盛世服务。

二、简答题（每道15分，共30分）

1、简述晚唐小品文的艺术特色。

晚唐小品有三个特点：

一是篇幅短小精悍，“随所著立名，而无一定之体”；

二是多刺时之作，有的放矢，批判性强；

三是情感炽烈。

代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。

晚唐小品以其鲜明的时代特征受到后人喜爱和称赞。鲁迅说：“唐末诗风衰落，而小品放

了光辉。但罗隐的《谗书》几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，

别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记

天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒。”（《小品文的危机》）这段话，可作为晚唐

小品的定评。

2、简述金瓶梅的创作背景。

明代从正德年间开始，整个社会即呈现出末世的征兆。嘉靖、隆庆之后，整个社会奢靡

淫纵，拟饰娼妓之风气更为娼獗。宪宗成化年间，大臣竟献“秋石方”以媚上。上行下效，

举世若狂，纵谈服食采战，闱帏亵事，全无羞耻感3街市上公然出售春宫画和淫具。“男

风”时尚亦于此时兴盛。晚明及清初的文献史料记载，文人士大夫的“名士风流”俯拾皆是：

王世贞作诗赞“鞋杯”；李开先宿妓染疥；袁中道津津乐道于自己的流连“游冶之场，倡家

桃李之蹊”；钱谦益与柳如是“皆汤共浴”，一时也传为佳话；冯梦龙沉湎秦楼楚馆，为品

评金陵妓女的《金陵百媚》一书撰写书评，其《情史》颇多对妓女浓情的歌颂。

3

它们传达了一个普遍的价值虚无主义的信念。但是，我们应该知道，晚明文人额然自放，

浪荡风月场，表现的只是表面的放荡。表面的玩世不恭掩饰不住内心的苦闷，传统的价

值观念已经幻灭，他们把人生的寄寓从原先的仕途转向了市井曲巷的声色犬马；而摆脱

了名缰利索的束缚，又使他们在做人为文上失落了可以凭依的准则。

于是，他们的作品在涉及两性关系时，展现出了旷古的自主意识。历代人做得说不得的

事，晚明文人做了也说了，而且更为狂放。正是在这样的社会风气和文化氛围中，产生

了《金瓶梅》等世情小说。

三、论述题（每道25分，共50分）

1、请结合具体作品，谈谈白居易新乐府的创作主张及其艺术得失。

白居易对新乐府有一套完整的理论，并在自己的创作中实践他的理论。

①认为文艺是社会生活与政治的产物，是社会现实的真实反映，具有深刻的社会认识价

值。他在《策林》六十九中指出：“大凡人之感于事，则必动于情然后兴于嗟叹，发于吟

咏，而形成歌诗矣”。

②明确创作目的与政治相关。他认为文学不仅具有反映社会的价值，而且也具有能动地

改造社会、干预政治、直接影响人的思想意识的巨大功能。他特别提倡周朝的采诗制度，

主张“补察时政，泄导人情”。他在《与九元书》中，提出“文章合为时而著，歌诗合为事

而作”的创作主张。同时他在《新乐府五十首序》中提倡真实，认为只有“核而实”，才能“传

而言”。

③文学的特性、内容与形式的关系。要求诗歌创作不如何删除脚注 仅要发挥社会作用，更要以情感人。

认为诗要“以情感人，以美感人”，在《与九元书》中，他说“感人心者，莫先乎情，莫始

乎言，莫切乎声，莫深乎义”，将诗歌比作植物，用“根、苗、花、果”喻“情、言、声、义”。

另外他坚决主张“系于意，不系于文”，认为形式要为内容服务。

4

2、结合具体作品，论述《聊斋志异》的艺术特色。

(一)形式上兼采众体之长《聊斋志异》虽然名为短篇小说集，实际上其中所收的作品非止

一体，而是兼采众体之长，又加以融会创造，是对中国传统的文言小说体式和散文体式

的总结和发展。《聊斋志异》中的作品，从形式体制上看，大致可以分为三类：其一，是

符合现代小说观念的典型的短篇小说。一般篇幅都较长，有完整的情节结构，鲜明的人

物形象和明确的主题思想。书中的传世名篇多为这类作品，如《促织》、《席方平》、《红

玉》、《婴宁》、《青凤》等等。这类作品多取法于唐人传奇，又广泛地从志怪小说和散文

传统中吸取营养，是对传奇小说的发展和提高。比之唐人传奇，想像更丰富，情节更曲

折，描写更细腻。在形式上，这类作品多采用以一个人物为中心的传记体，小说也多以

主人公的名字命名;又仿《史记》人物传记后的“太史公曰”，篇末一般附有“异史氏曰”，

在讲完故事之后，直接发表作者的议论和见解。或者点明主题，或者借题发挥，尖锐泼

辣，短小精悍，很接近于我们今天所说的杂文。这些都显然熔铸了中国古代文学中史传

文学和散文的艺术传统，以及宋元以来白话短篇小说的艺术经验，在构思、人物塑造、

情节组织和语言提炼等方面，都有新的特色。其二，可以称为志怪短书。这类作品，内

容多为记述奇闻异事、神鬼妖魅;但与上一类不同的是，它们情节单纯，用笔精简，一般

篇幅很短，只有二三百字，或者更少。从形式上看，这类作品很像六朝时期

的志怪小说，但多数在意趣、情韵上与传统的志怪小说又很不相同。作者创作的目的，

不是为了证明神鬼妖异确实存在，而是含蕴着隽永的思想内涵，透出浓厚的生活气息。

例如《捉狐》一篇，描写一个黄毛碧嘴的狐怪如何偷偷地附在人的身上，在人捉住它的

时候又如何狡猾地逃跑，显得十分怪异。但作品的主旨实际并不在狐怪本身，而是借狐

怪以写人，表现的重点是现实生活中人的勇敢、沉着和机敏的精神品格。《骂鸭》写一个

人偷了邻居的鸭子，吃了以后满身长出鸭毛，痛痒难耐，只有等丢失鸭子的人骂他时鸭

毛才会脱掉，可偏偏丢鸭子的人十分大度，丢了东西从不骂人。在奇异荒诞的情节中，

传达出隽永的讽世意味。其三，是纪实性的散文小品。内容或写人，或记事，或描绘一

个场面，或摄取某种生活情景，多为记述作者的亲见亲闻，近似绘画中的素描或速写。

这类作品，一般篇幅短小，而内容大多写实，不涉怪异。如《偷桃》写民间杂技，《山市》

写山中奇景，《地震》写自然灾异，《农妇》记人物异行等。适应于题材内容和形式体制

的不同，《聊斋志异》各篇的篇幅，也是有长有短，参差不齐的。长的如《婴宁》、《莲香》、

《胭脂》、《王桂庵》等一些典型的短篇小说，往往有四五千字的规模;而一些志怪短书，

却只有百十来字，最短的如《赤字》，仅有25字。中国古代的文言短篇小说，包括所谓

5

笔记小说在内的各种形式体制，可以说都能在《聊斋志异》中找到。单从形式体制的丰

富多彩看，《聊斋志异》也无愧于称为集大成的作品。清代的纪昀曾批评《聊斋志异》“一

书而兼二体，所未解也”。实际上《聊斋志异》不止是“兼二体”，而是兼众体，但这并不

是《聊斋志异》的缺点，而是它在艺术形式上带总结性和创造性的一个特色。清代的冯

镇峦对纪的的看法就委婉地提出了批评：“一书兼二体，弊实有之，然非此精神不出，所

以通人爱之，俗人亦爱之，竟传矣。虽有乖体例可也。”并指出纪昀的《阅微草堂笔记》

虽“无二者之病”，但比之《聊斋志异》却是“生趣不逮矣”(《旅游知识 读聊斋杂说》)

(二)大胆奇异的艺术想像奇幻，是《聊斋志异》在艺术描写上的一个突出特色。其艺术想

像之丰富、大胆、奇异，在古今中外的小说中，都是不多见的。人物形象多为花妖狐魅、

神鬼仙人，他们一般都具有超人的特点和本领;活动的环境或为仙界，或为冥府，或为龙

宫，或为梦境，神奇怪异，五光十色。他们变幻莫测，行踪不定，常常在人意想不到的

时候飘忽而来，又在人意想不到的时候飘忽而去。人物活动所产生的种种景象，也是奇

幻无比，令人目眩神迷。例如《崂山道士》中写道士剪纸如镜，贴在墙上，竟变成了“光

鉴毫芒”的月亮，而且有嫦娥从里面出来，跳舞唱歌。《翩翩》中的翩翩用芭蕉叶做成的

衣服，竟然像绿色锦缎一样细腻柔滑;采白云做成的衣服，竟然无比的松软温暖。《巩仙》

中，巩仙的袖子简直就是一个神仙世界，世外桃源。从里面可以招出一群群仙女;而秀才

人袖，见“中大如屋”，而且“光明洞彻，宽若厅堂，几案床榻，无物不有”。秀才可以在袖

中与心爱的女子惠哥幽欢而得子，致使秀才有“袖里乾坤go过去式 真个大”的感叹。《陆判》中写性

格豪放的朱尔旦，同阴间的陆判官交朋友，人神之间建立起真挚的情谊。朱生原来资质

鲁钝，文章写得不好，陆判就帮助他，为他“破腔出肠胃，条条整理”目不转睛造句 ，换得一颗“慧心”，

从此“文思大进，过眼不忘”。朱生的妻子本来长得不漂亮，陆判又找了一个美人头来替

她换上，使丑妇立即变成了“长眉掩鬓”的“画中人”。《葛巾》中写牡丹花精葛巾和玉版姊

妹与常大用兄弟二人结合，各生一子，后花精的身份暴露，姊妹二人掷儿而去。两儿堕

地以后就不见了，不久却长出牡丹二株，“一紫一白，朵大

如盘”，十分奇幻。以上这些，都还只是一些场面或细节的奇异想像，是服务于整篇小说

的艺术构思和主题思想的表现的，其本身还很难体现出独特的思想意义。而有的则整篇

就是一种想像的世界，例如《罗刹海市》。小说描写了一个美丑颠倒、是非混淆的罗刹国。

整个社会不重文章，只重外貌，而看外貌又是美丑完全颠倒的。男主人公马骏长得很英

俊，可罗刹国的人却以为他是一个怪物，见到他便马上跑掉。相反，长得最丑的人他们

却认为最美，可以做大官，有很高的地位。当权的统治者都是一些眼不明、耳不聪的糊

涂虫。像马骏那样正常的人，只有变成带着假面具的骗子，才能在这里享受到荣华富贵。

这显然是一篇充满奇思异想的愤世之作，骂世之作。“花面逢迎，世情如鬼”，文中的这

八个字，正是蒲松龄所要揭露和抨击的目的，也是对当时社会的一种最精当的概括。显

而易见，奇幻本身并不是作家艺术创造的目的。蒲松龄以大胆的艺术想像创造出一个奇

幻的、绚丽多彩的艺术世界，是为了获得更大的艺术自由，更加充分地表现他对现实人

生的体验，表现他的爱与恨，表现他对生活的认识与评价，表现他对未来的憧憬与向往。

因此，以虚写实，幻中见真，才是《聊斋志异》所创造的奇幻世界的本质特征。通过超

现实的幻想，表现出来的却是非常现实的社会内容。《梦狼》和《续黄粱》中的梦境，《席

6

方平》和《考弊司》中的阴界，《晚霞》中的龙宫，《罗刹海市》中的异域等，无一不是

现实社会生活的象征或影射。那些作为正义力量化身的神，如《席方平》中的二郎神，《公

孙夏》中的关帝，《梦狼》中的神人等，他们对贪官污吏的惩罚，都体现了广大被压迫人

民的愿望要求和作者的理想。至于那些花妖狐魅的形象，虽然具有超人的特点，却又处

处透出浓厚的人间气息和人情味。她们所表现出来的喜怒哀乐的种种感情，实际上都是

属于人间社会的，因此我们不但能够理解，而且感到亲切。同时，《聊斋志异》中的幻想，

也并不是作者不受生活的约束，随心所欲的胡思乱想，而是处处都观照或体现出现实生

活的客观依据。作者的艺术想像，有时看起来匪夷所思，实际上都有或显或隐却又十分

深厚的生活基础。例如，《绿衣女》中的绿衣女是个绿蜂精，就写她“绿衣长裙”，“腰细殆

不盈掬”;《花姑子》中的花姑子是个璋子精的女儿，就写她“气息肌肤，无处不香”;《葛

巾》中的葛巾是个牡丹花精，就写她“纤腰盈掬，吹气如兰”，等等。奇幻的环境、景物、

气氛，也大都可以找到现实生活的依据：《莲花公主》中写窦生进人的那个“桂府”，原来

是个蜂精的世界。他所看到的是“叠阁重楼，万椽相接”，“万户千门，迥非人世”——这是

蜂房，同时又是人间楼阁;他所听到的是轻柔悦耳的歌声，“征鼓不鸣，声音幽细”—这是

蜂叫，同时又是人间音乐。总之，《聊斋志异》中的想像是幻和真的融合，处处奇幻，又

处处于虚中见实，幻中显真。因此，它不是把我们引向虚无缥缈的天国，而是引导我们

去俯视满目疮痍的人世。憎恶这人世，同时又充满希望地要改善这人世。

(三)曲折奇峭引人人胜的情节艺术《聊斋志异》的叙事艺术以“文思幽折”(但明伦语)为人

所称道。可以毫不夸张地说，在《聊斋志异》中没有一篇传世名篇是平铺直叙的。《聊斋

志异)的情节艺术，以曲折奇峭为突出的特色，概括起来有三妙：出人意表之妙，层出不

穷之妙，合情合理之妙。情节的发展，总是波澜层叠，悬念丛生，紧紧地吸引住读者，

让你非读下去不可，让你不断地去猜想情节将如何发展，如何结局;却又总是出人意料，

让你费思索、猜不透。而在读完全篇之后，掩卷细想，又感到处处合情合理，在人意中。

蒲松龄精心地组织故事情节，并不是单纯为了吸引读者，或者炫弄技巧，为曲

折而曲折，而是为了充分地展示社会矛盾，表现人物的思想性格，揭示作品的主题思想。

例如名篇《促织》，基本情节是成名捉促织和斗促织。这种在农村中常见的景象，本来平

淡无奇;但由于其背景是“宫中尚促织之戏，岁征民间”，官府逼迫他限期交纳，因此一只

促织的得失、生死、优劣、胜败，就同成名一家的生死存亡的命运联系在一起，时时处移动互联网营销案例

处牵动着主人公成名喜怒哀乐的思想感情。这样，由平凡小事构成的波澜起伏的故事情

节，就具有了令人惊心动魄的思想力量。《促织》曲折的情节，是为充分地展示主人公成

名及其一家的悲惨遭遇服务的，真正吸引读者并令他们激动、感叹的，并非捉促织、斗

促织的曲折过程本身，而是与此紧密联系的主人公的大起大落的命运和喜怒哀乐的思想

感情。促织的得失、存亡、优劣、胜败，仅仅是情节的外在形式;形式同内容，也就是捉

促织、斗促织和主人公的命运，以及他全家人喜怒哀乐思想感情的变化，这三个方面是

不可分割地联系在一起的，是统一的。全部曲折的情节，是产生于并最后归结到这个故

事产生的背景和根源上，即：“宫中尚促织之戏，岁征民间”;抚军“以金笼进上”，“上大嘉

悦，诏赐抚臣名马衣缎”。这样，一只小虫的故事，构想出紧张曲折的情节，就具有了丰

富深刻的社会内涵。《促织》的情节，线索比较单纯，但是写来却是重峦叠嶂，婉曲峭折。

7

这是一种类型。另有一种类型是内容比较复杂、头绪比较纷繁的，写来更觉烟波浩荡，

神龙见首不见尾。如写判案的《胭脂》和写爱情婚姻的《青梅》即是。以当今小说家的

眼光和手段，这两篇小说，若加敷演，都可以铺展为长篇小说的规模。《胭脂》的情节极

为曲折、复杂，但写来却井井有条，一丝不乱，安排得巧妙自然，合情合理。这篇小说

同一般的公案小说不同，不是在叙写案情时故意闪烁其词，藏头露尾，以制造悬念来吸

引读者;而是将案情发生的前后经过，明明白白、清清楚楚地写出来，让读者一目了然，

然后将描写的重点放到判案上。读者虽然早知底里，但读来却并不觉得兴味索然;相反，

由于作者引导我们思索的重点是如何合理地去寻求破案的线索，因而感到小说别具一种

特殊的吸引人的力量。随着故事的演进，处处启发人思考，教人增长智慧，在曲折的情

节中透出思想的力量。《青梅》则又不同。小说展开描写青梅(狐女)和少女王阿喜的爱情

婚姻及生活遭遇，人物美术画画大全 多，头绪繁，作者经过惨淡经营，情节的构想、组织，离离奇奇，

曲曲折折，无限烟波，无限峰峦，从中很好地展现了现实的人情世态，突出地表现了两

位主人公(尤其是狐女青梅)过人的眼光、识见，以及善良多情的优美品格。篇末的“异史

氏曰”，在评论青梅和王阿喜的曲折奇异的婚姻生秦琼 活时说：“而离离奇奇，致作合者无限

经营，化工亦良苦矣。”冯镇峦在此句下评云：“此即作者自评文字经营独苦处。”另一位

聊斋评论家但明伦对此篇的评论则是：“此篇笔笔变幻，语语奥折，字字超脱。”其他如

《石清虚》、《青娥》、((葛巾》等，也是无不从曲折奇峭的情节中展现世态人情，透出思

想的力量。

(四)诗情浓郁的意境创造虽然中国古典小说有与诗歌结合的艺术传统，但在中国古典小说

中，真正能够创造出富于诗的意境的作品是并不很多的。《聊斋志异》中却有不少作品表

现出诗情浓郁的意境美。所谓意境，是指在作品中由作家的主观感情与客观物境相结合

而创造出的一种艺术境界。它使得描写对象带有一种抒情的色彩，变得比实际生活更美，

更富于诗的情韵，也更富于深邃的思想力量，使读者产生一种超出于笔墨之外的联想和

感受，进人一种诗一样的艺术境界，在精神上得到一种审美的愉悦和陶冶。《聊斋志异》

的意境创造，主要表现在作者将他所热爱和歌颂的人和美好的事物加以诗化。