论语第二则及翻译（论语第二章原文和翻译及感悟）

《论语·为政》第二章：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来总结：一切都是出于真诚的情感。”

其实《诗经》这本书共收录了305首诗，而不是300首。据说在孔子之前流传秋天的景物描写于社会上的诗有3000多首，孔子对它进行了删减，去除了其中重复的部分，最终留下了305首，孔子用它来作为教书的材料教育学生。

“思无邪”中的“思”字是语首助词，没有特别的意思，古人习惯在一句话的前面或一句话的结尾用一下“思”字，表示准备好了讲话或讲话结束了，就像现在某些领导讲话之前喜欢咳嗽二声，以示提醒大家注意了。《诗经》在古代是用来唱的，还可以配上音乐，所以在唱的时候“思”字的音调可以被拉的很长很长。“无邪”的“邪”和“斜”通用，表示像一条直线，毫不偏斜。“思无邪”这三个字也是出自于《诗经·鲁颂》，形容鲁君养的马非常壮硕、矫健，在向前奔跑时成一条直线，很是壮观。孔子这个人学习善于总结，他曾说过：“温故而知新，可以为师矣”听听 秋的声音。他就从《诗经》中挑出这三个字作为读《诗经》的感受，认为读《诗经》带给人的感受就是：“一切都是出于真诚的情感”。

那我们后来为什么会把“思无邪”理解成“思想纯正无邪”呢？这可能与我们教条主义地、机械地理解这句话有关。这里面有一个“邪“字，就会想当然地把它当成“邪恶”来理解，然后望文生义，想象成“思想纯正无邪”了。然后后代的读书人也不加思辨，加以辩证地理解、吸收，前人说什么就是什么，以讹传讹，直至今日。殊不知由于古代汉字比较少，有些字是通用的，比如“邪”和“斜”就是其中之一。《诗经》是一部文学作品，它表达的是人类的情感，你读了之后，可以感受到人的各种内心情感，有喜悦、悲哀、愤怒、忧伤等等。怎么会和思想扯上关系呢？

《诗经》是由古代的采风之官到全国各地去采风、收集得来的。在周朝当时朝廷设有采风之官，朝廷把他们派到全国各地去江苏省大学排名收集当地的民谣或诗歌，然后经过加工、整理，汇报给周王，周王通过它来了解各地的民情民意，并霓虹灯下的哨兵用它来作为教化百姓的工具。再后来把诗与音乐配合起来，用在招待宾客或祭祀、典礼上。《诗经》中的作者没人知道他们的姓名，也不知道在何时何地创作的，更不知道是由哪些采风官收集整理的。

《诗经》是一部文学作品，它分为风、雅、颂三部分。“风”指的是国风，也就是各个诸侯国的民风民俗、风土人情，里面收集了总共有当时十五个诸侯国的诗，它的内容占了这本书的大部分。“雅”是为宫廷创作的诗，“颂”是歌颂、赞美去世的祖先的诗。它采用了赋、比、兴的创作手法，孔子说：“读《诗经》可以兴、可以观、可以群、可以怨”，都和情感有关。也就是说通过读《诗经》可以振奋我们真诚的情感、可以了解自己的志向、可以观察整个社会的风向、可以抒发委屈怨恨。通过这些你可以发现里面有这么多古人也有委屈，那我受这么点又能算得了什么呢？自己的委屈怨恨自然得到化解，情感得到安宁。

《诗经》中开篇第一首诗—《关雎》，前面说“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。说的是在北方初春的季节，在一条河流的沙洲上，雎鸠在呱呱地叫着，作者由此想到美好的女子是君子的好配偶。在这里作者通过看到的此情此景，心里由内而外产生了一种真诚的情感。那为什么我们现在的人们没有了这种真诚的情感了呢？那是因为我们在社会上生活了太久了的缘故，天天接触的人都带着好几层面具，让你看不到他的真实的面貌。就像《厚黑学》里面描绘的“厚如城墙、黑如木炭，厚而无形、黑而无色”。晚上回到家都了《诗经》才发现我们也有真诚的情感。

《诗经》在古代被帝王用来作为教化百姓的工具，有它来教化百姓会有什么效果呢？《礼记》中就说：“温柔敦厚，诗教也。”读了《诗经》会使整个社会的风气变得“温柔敦厚”，这是因为我们发现里面的人物都和我们有一样真诚的情感。

所以我们读《诗经》要知道“一切都是出于真诚的情感”，而不是“思想纯正无邪”，“思”是语首助词，“无邪”指的是由内而外、直接出去、不拐弯抹角、也不绕圈子，它带来的效果呢就是社会风气的“纯正无邪”。

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