民国辛未年是公元哪一年，民国辛未年是公元多少年

山西临猗县有个民俗博物馆，是由景滑村居民荆芒芒、荆韩韩兄弟二人创建的。

从上世纪八十年代始，二十多年来，荆氏兄弟俩，不忘初心，精心打造，耗时斥资，一心坚持收***晋南各种古典家具、生活用品、农耕文化器具，以及明清时期的古居房舍门楼等。分别有木器、石器、铁器、金银器等，林林总总，无其不有。其收***数量多达数万件，其中不乏有历史、学朮、文化艺术价值的极其珍贵的文物，可称得上河东地区乃至山西一方独特的优秀的民俗传统文化博物馆。

在民俗博物馆里，有一座专题展厅，名曰党代会报告“古匾额陈列厅”，此厅展示着明清乃至古匾额二百余方，这批古匾额，分七个部分，即：官府门第匾额；声望匾额；祝寿喜庆匾额；贞节贤孝匾额；宗祠匾额；书号匾额。此批众多匾额，如同一部悠悠漫长的历史画卷，从辟地的远古，历经秦汉，明清到，朝代更替，兴衰颓盛，五千年的沧桑变迁，德孝文化，尽展眼前。

综观古匾额陈列展览，有看点：

一、看经典史话

匾额是中华独特的文化精品，从展示的匾额来看，每方匾额都有一个经典，每块匾文便是一个故事.

如从“追远堂”中，看到是“恪守唐风”、“历山风范”之匾额，可知其意深远，令人敬仰。

唐风，即为传说中远古部落领袖唐尧让的故事；历山则是舜耕历山，孝感天下的盛事。在“鲍桓遗范”、“管鲍风笵”匾额中，可以窥涉到春秋时期，大夫鲍叔牙知人举贤的高风；齐国君王齐桓公抛弃前嫌，任用仇敌管仲为相，协力治理的感人壮举。

又有“梁孟遗规”、“鸿光並荣”匾额，被民众推崇，以示“举案齐眉”之经典。

在官赐金匾中，令人注目的“杖锡荣”、“寿高杖囯”匾额中，可以得知两汉时期，以德孝治天下，重孝尊老的风尚。明清时代，德孝又有了新的发展，朝廷下诏，敦崇礼教，实行“乡饮酒礼”制度，因而又有荣获
赏赐的“乡饮宾”、“作宾王家”、“德重宾筵”等嘉奖的匾额，更是一种至髙无尚的荣誉。

在赠赐的金匾中，大多为祝寿德孝匾，如“萱堂春永”、“慈竹长青”、“瑶池献瑞”等，又有相当一部分是贞节匾，大多为年轻守寡，既赡养公婆，又是抚养儿女，苦度一生，临老金匾一方：“节苦心贞”、“金坚玉洁”、“松筠节操”等等，

这在明清时期，普遍存在。据《清会典·礼部》载：各省府、州、县，均建节孝祠一所，祠外建大坊，凡节孝妇女由官府奏准旌表的，都入祀其中。因此，明清各地志书都设有列女一节，专门记载贞节守操的妇女。仅清乾隆《猗氏县志》就记录全县一千余名列女，实在令人感叹!再有农家吉匾，让人赏心悅目，匾文多为通俗易懂，言简意赅，使人觉得亲切朴实，笃诚可敬的感觉。如“耕读传家”、“勤俭恭恕”、“农茂书香”等，耕田可以事榢穡，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼仪，俢身养性，以立高德。这就是古代中华劳动农民可贵的。

清·追远堂

13.追远堂

清·咸丰乙卯（1855年）菊月(阴历9月)立。

追远，先人，表示追念。《·学而》：“慎终追远。”邢昺疏：“追远者，远谓亲终即葬，日月已远也，孝子感亲，追而祭之，尽其敬也。”亦指追念前贤。

此匾原系祠堂所悬，匾书阳刻，苍勁刚健，浑厚有力，堪称名作。

匾横180厘米，竖83厘米。

49·鲍桓遗範

中上款:光绪二年岁次丙子桂月中旬 榖旦

中题:鲍桓遗範

光绪二年，即1876年。桂月，即夏历八月。

鲍桓蕴齐桓公释仇任管仲的故事。

鲍，名叔牙。春秋时齐国大夫，以知人著称。桓，即春秋时齐国君。姜姓，名小白，是齐襄公的次子，拜鲍叔牙为师。其兄长名纠，拜管仲为师。齐襄公死后，因輔佐公子争夺君位，管仲小白一箭，但未射死。后来小白为君，须报一箭之仇，要将管仲处死。鲍叔牙止住说:人各为其主，射箭之时，他只知有纠而不知有君。管仲天下奇才，君若用之，它当为君射天下，望君莫为私仇贻事。桓公接受了鲍叔牙之言，然不知管仲究有多大才能，便令鲍叔牙把管仲请来，详细问他强兵之道，管仲对答如流。二人谈了三天三夜，句句投玑。桓公欲拜管仲为相，管仲不受。问其缘由，答:大厦之成，非一木之材，大海之阔，非一滴之水。于是又建议招贤五位经济军事文化农业方面有才干能人，号称“五杰”，分理国事。至此，贤才接连而来，齐国从此大治，很快成为东周列国中的头等强国。

清人一幅石刻联曰:徳並鲍桓非溢誉；行同梁孟自流芳。

此匾制作精良，装饰华丽。四周凸雕着彩色如意花瓶，牡丹，五蝠捧寿，中为兰底金字，题字阴抱阳刻，规正遒劲，端庄典雅，堪为匾额中上乘之宝。

横217厘米，竖115厘米。

4·梁孟遗规

上款: 历任河南沁阳北武清县知事已酉拔贡王攀桂并题

中题: 梁孟遗规 其下: 亲友十七人恭为

下款: 清乡饮耆賓荣翁景伯父待赠孺人伯母李太君大人德行

此匾由历河南沁阳县(今河南省焦作市) 、北武清县知事王攀桂所题书, 系亲友为乡饮耆宾景老先生与夫人所立的德行额。

梁孟, 即梁鸿与孟光。梁鸿, 东汉初扶凤平陵(今陕西咸阳西北) 人, 字伯鸾。孟光, 字德曜, 梁鸿妻。梁鸿家贫博学。 夫妻隐居于霸陵山中, 以耕织为主。曾因事出关, 路经洛阳, 见宦室侈丽, 故 作《五噫歌》, 感叹讽刺。 因而为朝廷所忌。他遂改姓名, 东逃齐魯, 为人佣工舂米。每归, 孟光为其具食, 举案齐眉, 以示敬爱。后因称夫妇相敬相愛为“举案齐眉” 。清代有诗赞曰: 德並鲍桓非溢誉；行同梁孟自流芳。

此匾制作精美, 装饰华丽。五蝠捧寿, 萦绕周边。黑底金字, 光耀庭堂。上下款书, 楷体阳刻, 中题“梁孟遗规” 四字, 楷体阴抱阳刻。书字古朴苍劲, 端庄凝重, 堪称匾额中佳作。

横215厘米, 竖115厘米。

清·鸿光并荣

52·鸿光並榮

上款:例授文林郎永寕州学正前署榆次县教谕加一级戊子科举人眷再晚范逵□□题

中题:鸿光並榮 亲友乡券37人合为

下款:望翁赵老先生

大闺范赵母关老孺人 逰 立

道光二臘月初五日哀旦

永宁州，即今山西省离石县。榆次县，即今山西省榆次市。学正，学官名。明清州学设学正，掌教育所属生员。教喻，学官名。元、明、清县学皆设教谕，掌文教育所属生员。

举人，唐制为各地乡贡入京应试之通称，意即应举之人。眀清则为乡试考中者之专称，作为一种出身资格。

道光二，即清代，1848年。腊月，十二月。

鸿光並荣，鸿，即梁鸿，。字伯鸾，扶凤平陵（今陕西咸阳市西北）人，东汉文学家。光，即孟光，东汉扶凤平陵人，字德曜。梁鸿妻。夫妻隐居于霸陵山中，以耕织为生。后至吴（治今苏州），鸿为人雇佣工舂米。每归，孟光为其具食，举案齐眉，以示对梁鸿的敬爱。后以夫妻相敬如宾为鸿光之荣。

匾黑底金字，行楷阴刻。书遒劲，端庄典雅，笔飞蛇龙，流暢洒落，堪称名作。

横157厘米，竖80厘米。

清·乡饮宾

1. 乡饮宾

上款：蒙化□□□□加纪录孝祝为

中书：鄉飲賓

下款：光绪二十三年（1897年）罗太猷立。

乡饮酒礼始于周代，最初是乡人的一种聚会方式，儒家在其中注入了尊贤养老的思想，使一乡之人在宴饮欢聚之时，受化。秦汉之后，乡饮酒礼长期为历代士大夫所遵用，直至道光二十三年（1843年），清决定将各地乡饮酒礼的费用拨充军饷，才被下令废止，前后沿习约三千年之久，在中国历史上产生过深远的影响。

乡饮酒礼的意义在于敦崇礼教，各相劝勉，为臣尽忠，为子尽孝，长科技论文写作幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡里，以一种普及性的道德实践活动，成就孝弟、尊贤、敬长、养老的道德风尚，达到德治目的。

乡饮酒礼，虽然只是地方性质的礼仪，但要求各府、州、县行政长官代表朝廷亲自到场参加，以表示对宴请宾客的尊重，同时彰显崇德尚贤的深重意义。

乡饮酒礼，被邀的宾客，均为当地身家清白，齿徳具尊的耆老乡绅。据雍正《猗氏县志》记载：明清时定制乡间以百家为一会，百家之內由里长，协同致仕（退休），共推举三等奖罚，一等年令尚有盛德之人为僎宾；二等一人为介宾，其余依年齿排列为乡饮宾，乡饮宾的推举，经县官审査后并报上级核准，方可邀请参加乡饮酒礼。乡饮酒礼于每年正月十五和十月初一分别进行一次。地点设在各府、州、县学府明伦堂，由地方，并献酒进脯醢（肉食），礼仪活动极为繁复而又隆重。

据《猗氏县志》载：清代顺治（1661年）知县杨乾晋初，康熙十二年（1673年），知县陈一魁，雍正七年（1729年）知县宋之树复。

此匾额制作精良，庄重古雅。朱红底色金字，前后款字为黒体，中阳刻“乡饮賔”楷书，浑厚雄健，遒劲古雅，堪称名匾。

清·望重乡邦

3·望重乡邦

上款: □□□□□□□□□

中题: 望重乡邦

下款: 望□□□荣膺乡饮正宾 立

道光十七年□□□丁酉冬月 穀旦

乡饮正宾, 即明清时期,
所办的乡饮酒礼, 每推举年高有德者一人为宾,称为正宾,亦名大宾。

道光十七年, 即清代,1837年。冬月，即十一月。榖旦，晴朗美好的日子，古时常用为吉日的代称。

望重, 名望, 声望, 德高望重; 乡邦, 即家乡。南朝宋鲍照《还都口号》: “君王迟京国, 游子思乡邦。”宋·范仲淹《代胡侍郎乞朝见表》: “今復还父母之乡邦,逼桑榆之晷刻, 解冠归老, 决在此行。”

此匾制作精良, 周边雕刻装饰着花瓶、如意、图书等图案。清雅大气。匾黑底金字, 楷体阴刻, 书字遒劲浑厚, 古朴典雅, 堪为名匾。

横224厘迷, 竖100厘米。

清·花龄衍庆

5.花龄衍庆

上款：岳父筱翁老大人六旬荣诞

中书：花龄衍庆

下款：承严命愚子婿张益惠顿首拜祝

此匾为女婿张益惠遵从父命为岳父筱老大人六十华诞而立。花龄，即华诞，谓六十岁；衍庆，丰盛的祝贺，福寿康宁。

此匾制作精美，装饰华丽，匾额周边，雕刻人物花卉，五福捧寿。黑色金字。书体正楷，笔力浑厚遒劲，书字庄重亮丽。实谓牌匾中的上乘之品。

匾橫249厘米，竖98厘米。

清·德高望重

53·德高望重

上款:辛酉科拔贡壬戍恩科举人右翼宗室教习郎铨知县借补南阳府裕州儒学正堂张熙昶为

中题:德高望重 下为乡眷晚十八人仝顿首拜

下款:望秀岭葉老先生大人三週题

光绪七年（1881年）岁次辛巳菊曰中浣榖旦。

此匾制作精美华丽。周边绘制鹤飞舞，五福捧寿，黒底金字，古朴典雅，特别是“德高望重”四个大字，减地阳刻，字的笔划内，又以凹刻，仅凸现出字笔划的边沿线。如此，质感特强，既美观又艺术，可谓匾额中的珍品。

清·潜德孔彰

39·潛德孔彰

上款: 旹 同治二年二月榖旦

中题: 潛德孔彰

下款: 母韋太儒人八十七旬荣寿

峕，时。同治二年，即清代1863年。

潛德孔彰，潜德，謂不为人知的美德。汉·刘歆《遂初赋》:“□幽潜德，含理神兮。”宏·薛季宣《答陈同甫书》:“发潜德之幽光，某愧焉多矣。”清陈庚祺《郎潜纪闻》卷三:“固由主名臣表扬潜德，而忠端灵爽至於三百年后，犹足以感天地而动风雨。”

孔彰，孔，大也。彰，明显。显扬。语出《书·尹训》:“嘉言孔彰。”

潜德孔彰，犹言不为人知的美德，要彰显。

匾黑底金字，行楷阴抱阳刻。书字自然流暢，飘逸生动。

橫216厘米，竖100厘米。

· 節孝可風

46·節孝可風

上款:中华民囯叁年腊月上浣榖旦

中题:献 節孝可風

下款:大淑德先慈高孺人杨□□□□

叁年，即1914年。上浣，即上旬。穀旦，吉日的代称。

节孝，节，贞节；孝，。守节和孝顺公婆。可风，可为典范。

明清时期，在各省府、州、县建有节孝祠，祠外建有大坊，凡节孝妇女，由官府奏准旌表的都入祀其中，春秋致祭，以示流芳。

匾兰底金字，楷体阳刻。书字工整遒劲，古朴典雅。

清 龄磻叟

上款: 道光三十年岁次庚戍三月上浣榖旦恭祝丨

中题: 龄磻叟 其下: 亲友族仝拜

下款: 望国学监元八品顶带之翰薛老大人八旬荣寿立

道光三十年, 即清代,1850年。 上浣, 即上旬。榖旦,吉日的代称。

望,指道德声望。国学,国子监简称,明淸王朝在京师设立的国学,以监为学,选入学者称囯子监生。

八品顶带: 八品, 即官职的等级。一般指太医院御医, 各部院八品笔贴士、外府经历、外县县丞、州学正、县教谕。顶带, 即顶戴, 清代用以区别等级的帽饰。

磻叟:磻, 即磻溪。水名。在今陕西宝鸡市东南, 源自南山兹谷, 北流入渭水。相传吕尚垂钓于此而遇周文王。叟, 年长的老人。因在磻溪垂钓被称为磻溪叟, 即吕尚。

典源《史记·齐世家》：“吕尚, 周代齐国的始祖。姜姓, 吕氏, 名望, 字尚父。一说字子牙, 西周初年官太师, 又称师尚父。辅佐武王灭周有功, 后封于齐。有之称。俗称姜。

龄磻叟, 是颂掦薛老大人如同姜一样寿高德重。

匾黑底金字。楷书阴抱阳刻, 笔力挺健清秀, 端庄凝重, 堪称名作。

清 · 淑德堪挹

37·淑德堪挹

上款: 恭颂大壸范例赠岳母严太君王孺人三周懿行

中题: 淑德堪挹

下款: 授修职郎岁贡署理麟遊县儒学正堂愚壻王怀德顿首拜书

大清光绪三十四年桐月吉日

孺人，明清七品官之母封号。岁贡，明清从府、州、县学中选送的廩生，升入京城国子监读书，称岁贡。麟遊县，系今陕西省宝鸡市。儒学正堂，负责管理儒学的为正堂。

光绪三十四年，即1908年。

淑德堪挹，出自成语清芬可挹。挹，挹取，吸取，喻善良淑贤的美德，堪得继承发扬。

清·徽音宛在

42·徽音宛在

上款:恭祝

大阃范雷潘孺人王氏李氏三週立

中题:徽音宛在

下款:邑儒生员□□雷□□

大清同治□□□□□□□

徽音，犹德音，美德。常用于颂扬女性。“大姒嗣徽音。”郑玄笺:“徽，美也。”美好的德行。

宛在，宛，宛然，好像。《诗·秦风·兼葭》:“溯游从之，宛在水。”

徽音宛在，犹如先人的美好德行，好像还在。

匾额制作精美，装饰绚丽。周边雕饰蝙蝠、花瓶、牡丹、荷花、寿桃、花卉及万寿图像。黒底金字，楷书阴刻。书字遒劲刚健，浑厚庄语录经典重，实为匾频中一方艺术珍品。

横256厘米，竖121厘米

徽音克嗣

清 · 徽音克嗣

上款:恭颂

大壸范曹母唐孺人三週淑德

中题:徽音克嗣 亲执宗族仝頓首拜

下款:例授修职郎吏部候铨儒学教谕辛酉科副榜频阳愚弟斐然翟焕章顿首拜题

同治三年，岁次甲子菊月初六榖旦。

教谕，学官名。明请县学皆置教谕，掌文、教育所属生员。

同治三年，即清代，公元1877年。菊月，夏历九月。穀旦，吉日的代称。

徽音克嗣，谓继承先人的美德、声誉。语出《诗·大雅·思齐》:“大姒嗣徽音。”郑玄笺:“徽，美也。嗣大任之美者，谓续行其善教令。”大任，周文王之母，大姒，文王之妃。继承文王之母大任的美德。比喻后世的贤良。

此匾制作精美。四周雕刻着云龙缭绕，额中上有蝙蝠飞翔，下为寿图映照，庄重华丽。黑底金字，行楷阴刻。书字苍劲渾厚，古朴典雅。堪为一方珍品。

清·慶餘澤永

9·慶餘澤永

上款:例授修职佐郎候铨儒学训导愚甥王体仁顿首拜题

中题 :慶馀澤永 乡眷43人恭为

下款:例授登仕郎议叙八品郡庠武生振国周翁潛德立

咸丰元年岁次辛亥清和月 榖旦

儒学，明、清在府、厅、州、县设立学校供生员读书，称儒学。训导，学官名。各府、州、县学设训导，掌协助同级教育所属生员。

八品，官职的等级，如县官的辅佐县丞与主簿等；郡庠武生:郡，秦统一中国为三十六郡，下设县，郡县长官均由任免；庠，古代学校；武生，即武学生员。

咸丰元年，即清代，公元1851年；清和月，即夏历四月；榖旦，晴朗美好的日子，古时常用为吉日的代称。

庆馀泽永，谓先世积善的遗泽。语出《易·坤》:“积善，必有馀庆。”即因前辈的善行而使子孙后代得到某些恩惠。

匾黑底金字，行楷阳刻，书字苍劲雄健，古朴秀美。

横221厘米，竖88厘米。

清·仁义猶存

5·仁义猶存

上款: 恭輓

例授儒林郎布政司理问厅衔郁臣李五老兄大人荣归佳城

中题: 仁义猶存 其下：为立匾18人

下款: 赐进士出身

奉直大夫翰林院编修加世愚弟薛□□□□□

儒林,儒者之林,旧指学术界。布政司为明清省级行政部门, 理问厅系布政使司直属部门, 掌管勘核刑名诉讼事宜。佳城, 指。

赐进士出身,明淸均以举人经会试考中者为贡士,由贡士经殿试赐出身者为进士。翰林院, 官署名。编修, 官职名。明清时, 由一甲二三名进士充任, 此薛进士系殿试一甲二名为榜眼。

仁义, 儒家思想。《孟子·公孙上》: “恻隐之心, 仁之端也；羞恶之心, 义之端也；辞让之心, 礼之端也；是非之心, 智之端也。人之有四端也, 犹其有四体也。”人们认为仁义礼智是人生固有的道德。

匾黒底金字, 楷书阴刻。书字苍劲渾厚, 端庄刚健,实为佳作。

橫219厘米, 竖108厘米。

二、看题匾名人

古代匾额，可分为两大类。一是
褒奖恩赐，二为颂扬荣赠。不论
或，各种匾额的题写，都拜求名人或文人为之泼墨书写，方显得高尚和荣耀。因此，题书人的不同，荣誉的地位和文物价值也不相同，故伴随着匾额而生旳书法备受人们所瞩目。在这批匾额中，大都由
名人高手所书，其中，明清时有赐进士出身，有殿赐状元，有探花，有榜眼出身的，更多的是知州、县令，训导、教谕、儒学正堂等。

时期有院院长大书家于右任，爱国将领、将軍，光绪进士曾任国务熊希龄等等，科举名士、官宦文人居多，书法艺术，各具千秋，更体现当时对中华独特文化匾额的重视程度。

清·明经进士

58·明经進士

上款:光绪二十七年歳次辛丑七月榖旦

中题:明经進士

下款:裔孙世积立

光绪二十七年，即清代，1901年。榖旦，吉日的代称。

明经，汉朝出现之的科目，被推举者，须明习经学，故以“明经”为名。这为儒生进入仕途提供了渠道。

进士是中国古代科举制度中，通过最后一级殿试后，称为进士，意为可以进授爵位之人。

明经以经义取士谓之明经，进士以诗赋取士谓之进士，两者并列，同等级别地位。

匾黑底金字，行楷阴抱阳刻。书字端庄渾厚，苍劲，可谓名笔。

橫202厘米，竖107厘米。

题匾 贞梭回天

74·贞梭囘天

上款:□□□□□□□□

□□□□□□□□□宜生□题

中书:貞梭囘天 承言人 六名

下款:□□□□□□□二月□

贞，贞节，坚贞的节操。崔豹《古今注·音乐》:“其妹悲其姊，乃作歌，名曰《杞梁妻》焉。”

梭，梭子，织布机上用以引导纬纱，使之与经纱交织的器件，外形根据织机类型而定，一般为两端呈圆锥形的长方体，体腔中空，以容纳纡子。

贞梭囘天，彰显着守寡，以苦纺织为生，上公婆，下抚养幼儿，含薪茹苦，撐起一家兰天。可谓节孝双全，名列贞祠。

此匾为著名爱国人士将军所题

，（1895——1974）山西临猗安昌村人。字宜生，保定军校毕业。原为闫锡山部属。1930年参加闫·冯反蒋战争，任津浦线总指挥。1931年起任第三五，绥远省
，曾参加长城和绥远。日本投降后，曾代表至热、察、绥受降，并任华北“剿总”总。1949年1月接受提出的和平北平（今）条件率部。同年9月出席第一届全体会议。建国后，任，副
，代表国防会副
，，水利电力部部长。

匾黒底金字，行草阳刻。笔力遒劲，流暢飘逸，堪称一代大作。

横165厘迷，竖97厘米。

于右任书·福寿康宁

51·福寿康宁

三十六年(1946年)五月，外孙吳汉安、王定良等七人，为望外祖父八秩荣庆而立。

“福寿康宁”四字，为时任院院长、著名的爱国诗人于右任先生墨迹，匾书行草，流暢自然，飘逸秀美，堪称珍宝。

据载：于右任先生的书法，起步于北魏，宗法乎章草，女生向男生表白融会四体之妙，众家之长，卓然自成一家。他的草书于跌岩中见，于疏放中见规范。晚年尤为苍劲园妙。时人誉为舞鹤游天。

匾为黒底色金字，横243厘米，竖117厘米。

三 、看国学精粹

这批匾额的题词，大都取典于《诗》、《书》、《易》、《孟子》、《史记》等众多古籍，援引成语典故，辞赋诗文，巧取文学作品，附丽神话传说，言简意赅，辞藻华美，匾额中，几乎无一句无典故，无一字无来历，精辟深远的寓意，高超雄健的书法，彰显着极大的文学艺术感染力。悬于宅门，则端庄文雅；挂在厅堂，则蓬荜生辉；装点名胜，则古色古香；描绘山河，则增秀。虽片辞数语，着墨不多，望之却嶎然大观，令人肃然起敬。可以说，对传统美德的赞颂，集中体现了国学的精华。

清·慈竹長青

38·慈竹長青

上款:赐进士出身诰授奉直大夫 湖北德安府随州知州乙酉戍子乡试同考官加纪录五次 愚弟董应魁题 亲友恭为大淑德白母马太君

中题:慈竹長青

下款:道光二十九年岁次已酉仲夏之月

赐进士出身，为进士科殿试第二甲。

大夫，清代高级文职阶官称大夫。

德安府，原辖境相当今湖北省安陆、应山、应城、云梦、孝感等县市地。1912年废。随州，州名，在湖北省襄樊市东南部。

知州，官名。掌管一州的行政和军事。乡试同考官，明清乡试中，协同主考或总裁阅卷之官。

道光二十九年，即清·1849年。仲夏，即夏历五月。

慈竹，母爱。因慈竹秆枝森束如母子相依，常用以比喻母亲的慈爱。杜甫《假山（舅于太夫人堂下累土为山，承诸焚香瓷瓯）》诗:“慈竹春阴覆，香炉晓势分。”又如孟郊《游子吟》:“手中线，游上衣。临行密密縫，意恐迟迟归。”

匾黒底金字，楷书阳刻。书字清雅秀丽，端庄玉立，堪称名作。

清·三豆升香

65·三豆升香

上款：望筱亭路老先生六旬荣寿

中题：三豆升香 其下书 夥友姓名42人恭祝

下款: 岁在戍午晋城弟李兆琨 拜题

三豆升香，豆，古代食器。形似高盘，上有圜，或有盖。底为形足盘，用以盛食物。开始出现，盛行于商周时，多陶质，南周时期，又有木制、涂漆豆和青铜豆。

“三豆”亦指齿位，即按年龄大小定宴会的席次。《周礼·地官·党正》:“国索而，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位。”郑玄注：“正齿位者，乡飲酒义所谓六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆是也。”

此匾正为路老先生六十荣庆所立。

匾额黒底红字，楷书阳刻 苍劲雄健， 浑厚古朴。

横176厘米，竖90厘米。

杖锡榮

52·杖锡榮

杖，即“杖”。就是在手杖的扶手处装制一只斑鸟的形状。锡荣的“锡”通“赐”，即赏赐给长者地位的象征。

杖，杖头斑鸟，尖嘴，鸟身丰满，尾宽平，腹下连杖，为圆形，内部缕空，杖上饰竹形圆环。在古代杖为尊老敬老之物。到两汉时期，以孝治天下，杖进一步成为了重孝尊老的风尚。《后汉书·礼仪志》：“仲秋之月，县道案户比民，年始七十者，授之以玉杖，餔之糜粥。八十九十，礼有加赐，玉杖九尺，端以鸟为饰。”七十岁以上老人，方可持由颁发的杖，享受特殊优待，出入官府衙门，无需下跪；行走王土，食宿均有照应；做本营生，一律免；且身份地位受保护。有胆敢拄杖老人者，以蔑视皇帝罪论处，严重者处以。从此，鸟成为皇家敬老的标志，走进了寻常百姓。自此，我国已形成了十分成熟的尊老敬老文明文化。

把手杖的杖头做成斑鸟形状，是如何来的呢？

据王先谦集解引惠栋曰：“《风俗嗵》云：‘汉高祖与项籍战京素间，遁丛薄中。时有鸣其上，追者不疑，遂得脫。及即位，异此鸟，故作杖，赐老。’”

按《风俗通》解：即汉高祖刘邦和项羽打仗，刘邦被打败了，项羽紧追不舍，在万分紧急的情况下，刘邦躲***在灌木丛中，当时，正好有一只斑鸟落在树上，而且不断地鸣呌。项羽的追兵赶到，理所当然认为树下无人，否则，斑鸟不会自由自在的鸣呌。由于有了斑鸟的掩护，刘邦终于脫了险。后来刘邦当了皇帝，为了纪念这只不同寻的斑鸟，所以做了杖用来帮助行走不便的老人。

杖礼制，一直延续到了明清。大清乾隆皇帝八旬寿诞时，有大臣给乾隆皇帝献的寿联这样写道：“杖作朋春宴饫(玉)，莺衣呈舞嘏词新。

此“杖锡荣”匾额，据说曾被毁做床用，因而匾无上下款题，故无从得知匾额主人为谁。但此先贤曾荣获皇帝恩赐的杖，当是无尚的荣耀。这方匾额，更真实地彰显了古时重孝敬老弥足珍贵的史料。

匾现存横193厘米，竖115厘米。

四、看书法艺术

临猗民俗博物馆所收***的明清匾額中，题写匾文大都是进士举人和名士，古时科举制度，要想取得功名，出人头地，必须要写得一手漂亮的好字，否则难以如愿。这批古匾额所题写之书，真草隶篆，书体俱全。有的遒劲雄健，有的流暢秀美，还有的龙飞凤舞，形式多样，不具一格。可以说，每方匾额便是一件书法艺术佳品，观之使人赏心悦目，赞叹不已。

如果将这些匾額拓片结集，无疑是一部不可多得的书法艺术精品，对于书法爱好者来说，具有一定的借鉴和欣赏价值，而且对于研究地方史来说，也是一份十分珍贵的研究资料

清·昙花普蔭

61·曇花普蔭

上款:光绪二十七年花月榖旦

中题:献 曇花普蔭

下款:社人 关□□率子□顺 □顺 □顺 □顺 孙□科□科□科仝沐浴叩

光绪二十七年，即清代，1901年。花月，夏历二月。榖旦，吉日代称。

献，献祭。《说文·犬部》:“献，宗犬名羮献。”段玉裁注:“献，本奉犬牲之称。”

沐浴，受润泽。引申为整洁身心。如浴德。

曇花，掌科，肉质植物，灌木状。花生于叶状的边缘，白色，大型，两侧对称，美丽，芳香。普荫，谓广大周边普遍受到荫庇的恩德。此为堂还愿的恩泽匾。

匾红底兰字，行草阴刻。书字笔走龙蛇，自然流暢，堪称名作。

清·金坚玉潔

83·金坚玉潔

上款: 例授取知县管平陸訓导事覃恩加一级 王淸保 为

中题: 金堅玉潔

下款: 节妇解母刘孺人立

大清道光肆年(1824年)

金坚玉洁见靖神。中国古代阶级为了维护伦常道德，在地方上建立旌表节孝妇女祠。《清·会典礼部》载:各省、府、州、县，各建节孝祠一所，祠外建大坊，凡节孝妇女由官府奏准旌表的，都入祀其中，春秋致祭。

此匾正是官府给节妇解母刘孺人奖授的贞节匾额

匾额制作精良，庄重典雅。黒底金字，正楷阴刻。笔法刚健势强，渾厚凝重。堪为上乘珍品。

·深恩难忘

22·深恩難忘

上款: 恭颂

望岳父胡老大人之德泽

中题: 深恩難忘

长女崖东 外孙女 苗绒 西绒

门婿 徐进财 拜

外孙 男彦良 彦成 彦杰 彦俊 彦继

下款:前清儒学生员世侄谢志选撰并书

辛未年十月下浣吉日

辛未年，即二十年，公元1931年。

十月下浣，即十月下旬。吉日，初一。

匾黒底金字，正书阴刻。“深恩难忘”四字，苍劲强徤，古朴渾厚，笔笔到位，字字有韵，实谓匾中佳品。

横144厘米，竖77厘米。

清·名登天府

57·名登天府

名登天府:登，登科、科举时中进士为登科，亦称“登第”。此举当经殿试皇上御笔亲批，方可定成。天府，指朝廷。《隶释·汉平都相蔣君碑》:“输力王室，以笃臣节。功列天府，令问不已。”唐晈然《岘山送裴秀才赴举》诗:“天府登名后，迴看樊水清。”

此匾为科举中殿试荣膺进士所立。

匾兰底金字，楷书阴抱阳刻。书字典雅清正，凝重大气，彰显着名登天府的荣耀。

横95厘米，竖50厘米。

清·望隆鄉里

34·望隆鄉里

大清光绪十六年（1890年）孟春，恭輓望徐保菴老先生立。

望隆乡里，望，人所瞻仰。隆，隆德。引申为名望，声望，德隆望重于乡里。

此匾制作精美，黑色金字。书字阴刻，用笔沉着，走到实处，笔笔见功，处处精到，可谓匾額上乘之作。

清·漢精忠

66·漢精忠

上款 :大淸光绪十七年(1891年)喜月吉日榖旦

下款: 本村马海清谨叩

匾額黒底金字。“汉精忠”行楷，阴刻。书字雄浑博厚，苍劲古雅，堪为珍品。

此匾原系关帝君悬挂之神物。

五、 看制匾艺术

这批匾额，工艺是考究的，制作是精良的。匾额大多为长方形，有木匾、石匾、砖匾。其各不相同，集中反映了雕刻、篆刻及纹饰的髙超技艺。匾额颜色大多为黒漆金字，也有黒漆绿字，或红漆黒字。匾文有阳刻、阴刻和阴抱阳刻，还有将匾靣全部减地，凸出题字筆划的周边，在笔划中又凹刻下去，从而增强了字的立体和，然后在字中贴金，称之为“金字匾”额，这样匾额显得格外醒目庄重，大气美观。

匾额也是形式多样，四周镶以不同的花纹、人物、花卉等图案，折传统文化的色彩。从这批古匾额可以看出，她将中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法、篆刻、纹饰图像，融为一体，集印、雕、色之大成，真乃为中华文化园地一朵璀璨的奇葩。

清·萱堂春永

萱堂春永

上款：道光十一年菊月恭祝

大懿德李母闫孺人七旬大庆

中书：萱堂春永

下款：例授武德佐骑尉守禦所千总眷晚马佩瑛顿首拜题

例授直隶州分州乙酉科拔贡晚生卫加禄顿首拜书。

萱堂指母亲的居室，亦借指母亲；春永，长寿永年。

古时，称父为“椿庭”，母为“萱堂”，因以“椿萱”为父母代称。此匾额正是为李母闫孺人70大寿而立。叶梦得《遣模归按视石林》诗：“白发萱，该儿更共怀。”

此匾制作精美，巧夺天工。匾面黒底金字，书体楷书,端庄隽秀。特别是“萱堂春永”四字为减地阳刻，而笔划內又下凹阴刻，特出字划的边沿线，使匾额中题字质感极强，艺术美观，别具一格，可谓匾额中上乘物。

清·宝婺常明

35·寳婺常明

上款:恭贺□□□□□□□

中题:寳婺常明

下款:大清□□□□□□

宝婺，星名，即婺女星，偕指女神。唐·王勃《梓州郪县兜率浮图碑》:“娥去月，旅方镜而忘归，宝婺辞星，攀圆珰而未返。”李商隐《七夕偶题》:“宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。”后多用以为妇女祝寿的美喻。

匾制作精美，装饰华丽。周边彩饰如意花卉，五蝠捧寿。匾靣黒底金字，楷书阴刻，书字遒劲渾厚，端庄挺健。堪为名额。

横238厘米，竖111厘米。

清·古遗犹存

8·古遗犹存

上款: 望立菴雷老先生三週 额言

中题: 古遗猶存 亲友宗族同顿首拜

下款: 西安府儒学优行廩膳生员宗姪雷光甸頓首题

光绪九年涂月上浣 榖旦

西安府儒学，即今陕西省西安市，时由西安府办的学校为儒学

廩膳生员, 科举制度中生员名目之一。明清时府、州、县学生员, 每月都给廪膳, 补助其生活。故称廪膳生员。

光绪九年, 即1883年；涂月, 夏历十二月；上浣, 即上旬；穀旦，晴朗美好的日子，古时常用作吉日的代称。

古，往日；遗，犹余风，谓前代遗留下来的风尚。《史记·吴太伯世家》:“其有陶唐氏之遗风乎。”

匾为黒底红字。行楷阴刻，书字古朴苍劲，浑厚雄徤，笔笔到位，字字有韵，堪称书法艺朮名匾。

清·恩深鞠育

20·恩深鞠育

上款:恭颂 例授登仕郎和亭任二老爷芳行“

下款:愚弟孙义成率姪金宝仝顿首拜

光绪九年葭月榖旦

芳行，美名美德。

光绪九年，即清代，1883年。葭月，夏历十一月。穀旦，吉日的代称。

鞠育，养育，抚养。语出《诗·小雅·寥峩》:“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”毛传:“鞠，养。”郑玄笺:“育，覆育也。”《晋书·嵇康传》:“4个字的歌名母兄鞠育，有慈无威。”

匾黒底金字，楷书阳刻。书字苍劲浑厚，端庄俊美，堪谓名作。

匾额，作为中华文化的一种标志，明清时，在城乡非常普遍地使用。据清《猗氏县志》载：邑，当全盛时，列坊树旌，光暎里闬，其足风化，耸观瞻者，何众也。由于历史的变迁，朝代更替，以及其它因素，如今很难看到具有历史、文物、艺术价值的老匾额了。正因为如此，老匾額才显得弥足珍贵。

前人说，以匾研史，可以佐志，以匾研涛，可得涛眼，以匾学书，可得笔髄。

为此，特刊部分古匾额，以飨读者。

乔正安文博副研究员、历任临猗县文化馆、 博物馆馆长