夏本纪原文及译文（夏本纪原文及注释）

夏本纪主要是讲述了大禹的功绩，耳熟能详的有大禹治水、大禹分天下为九州等，大禹历山川大河，宣扬舜的“王化”，确立税收、进贡的准则等，使天下归治。

划九州为：冀州、沇州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

划五服为：甸服、侯服、绥服、要服、荒服（“今天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮结婚车队，二百里流。”）个人认为划五服意义更大，确定了行政区划，以及各个区划的税收、所居住人口的类型等，加强了中央集权。

大禹的做法在一定程度上加强了天子集权，或者说中央集权，以自己的能力、个人魅力（仿佛也是个人英雄主义）：“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告二年级数学教学案例成功于天下。天下于是太平治。”这也导致了一个问题，天下人只知禹而不知舜，为大禹成为天子打下了坚实的基础，同时天子集权也为禹后夏启由公天下变为家天下奠定基础。

禹退位后禅让给益，这里存在一个问题，就是自黄帝始禅让所找之人都是从天下选出的贤者，在成为天子前就大名于天下。而这个益就史记描述而言仅仅是一个名不见经传的人，进而导致“虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。”“禹子启贤，天下属意焉”，这个原因就很值得玩味了，只说了跟着辅佐禹的日子太短，天下人不认可。这就展示了其实在大禹时期，或者说大禹晚期，家天下的趋势已经很明显，当然这跟启本身争气，很“贤”也有关系。

我不得不恶意的揣测，大禹是不是也跟后来的宋祖差不多，在位的时候就已经在布局，要把天下变成自己家的天下（也说明当时社会阶级划分已非常明显，统治者与被统治者有明显区分，统治者特权明显），从而极力培养自己的儿子，使其显于天下，而在禅让时，禅让给一个名不见经传的人，利用自己的余茵与自己儿子本身显于天下从而自公天下转为搞笑的笑话家天下。然后以此为过度，待儿子启后进一步加强集权，从而确立父死子继的传承方式。启继位及以后天下的情况也说明自启始已经进入了家天下，一为，启继位后，有扈氏不服，启起兵讨伐，灭了有扈氏，从而“天下咸朝”，不得不说这是转化为家天下后一次标致性的行动，对天下各封地秀了把肌肉，不服就弄死你们，如果是先前五帝时，这种情况应该不会存在，同时也足以说明当时的中央集权已经到了一定的程度。二为，启之后的夏朝居天子者基本没有贤者存在，不靠谱的倒是非常多，从而至夏桀而亡。

在史记-夏本纪的末尾有一段，个人觉得也很有意思说：孔甲在位时，“天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。”大致意思是说天上降下来两条龙，一公一母，孔甲不会养，当时的豢龙氏（会养龙的人）已经衰败，失去了传承。这时有个人叫刘累说自己曾经跟豢龙氏学过养龙，于是孔甲就让他养龙，后来母龙死了，刘累就烹后吃了。都说十二生肖十一个都是真实存在的动物，难道古人会单独找一个叫龙的虚拟生物也作为十二生肖之一？无论“豢龙氏”还是“天降龙二”，说明龙虎门是哪个省的城市这种生物真的可能存在，只不过可能并非后来人类电力安全规程想象臆造过的，或者神化过的龙。

夏在位帝（后）：禹-启-太康-中康-相-少康-予-槐-芒-泄-不降-扃-廑-孔甲-皋-发-履癸（桀）（夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”）。