贻厥孙谋

古人的一点启发《康百万家训》

去年十月，辞职在家的那段日子，参加腾讯大楚网的征文，有幸

到河南郑州走了一趟，那一次的最后一站是康百万家园，有的人忙着

拍照，有的人流连于明清古建筑，有的人追着导游听讲解，我独独对

每一间古屋的对联，还有家训特别感兴趣。

先来说说康百万这个家族，因为在清朝末年，慈禧因为避难逃到

河南的时候，康家捐献了百万家财，故而慈禧赐名康百万。康家来电铃声大全 历经

十几代一直都是家财万贯，有人说富不过三代，但是为什冠冕是什么意思 么康家可以

历经十几代而不倒，这就跟大家研究曾国藩是一样的道理，任何事情

都是有原因的。就我自己的一点理解。首先是他们舍得，看家谱，看

墙上的壁画，看得出来，每年，发大水的时候，乡里附近的人没吃的，

康家都是把储备粮食拿出经典诵读古诗 来。其次，思维走在前面一步，因为河南居

中，康家知道把南北的货物通过船运，陆路各行调配。第三，和当政

者关系密切，每一代基本上都有做官的。第四，注意后人在德行方面

的教育。第五，也就是对商业真谛的理解之透彻。从商品有形商品即

人品，商道无形商道即人道。这句对联就可以看得出来。第六，重视

教育，尊重知识。

康家对商道的理解，在我们现实生活中，对不是这个圈子的人说，

大家也许还不觉得多么重要，但真正的生意人，还是知道的，只有真

正做到诚信了，真正把顾客的需求放在第一位，你的生意才会越来越

好，你才会越来越大，靠投机取巧，坑蒙拐骗，也只不过是发一时之

财，不足道也。古人对内在东西看的真的很重要，我想不管社会怎么

发展，技术如何先进，始终是人在操作，是人，我们就要以诚待人，

与顾客要从陌生人成为朋友，长线发展，待人如己。

不管是阿里里面，还是现实生活中，在商言商，总是有那么些人

不顾道义，不讲规则，甚至初犯法律，不愿诚实经营，不愿脚踏实地，

我想那样的人，总有一天，会受到应有的惩罚，所以阿里真的应该在

每个行业建立诚信档案，黑名单，公布出来，让这样的人无所遁形。

但凡做大事，经商的人，都是心胸开阔，包容万物的，肯定喜欢

到处走走看看，结交朋友，走一处风景，看一处人文，用心去理解，

去悟，去思。

此贴绝非广告贴，景点和我没什么关系，还是觉得说一下好一点，

只是每次去一个地方，都喜欢拍拍，写写，把自己的一点感悟写出来，

不断积累，不断进步，主要是觉得康家的经商理念，真的对现代的我

们也很适用。

下面就上一点图，还有康家家谱，对联。

这两句道出了经商的内涵

交朋友应该如何

古人的床

古人的劳动工具和劳作的画面

算盘，账本，元宝

街市

看的出康家对教育的重视

庄园远景

模仿慈禧

特别喜欢袁崇焕的这句，做人真的要有底线，为子孙后代积福

感受历史的沧桑感

三大财神

康百万家训：留耕道人《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还

造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留

有余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。

高景逸所云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余

味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”二字颜其堂，盖取留耕

道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词以

括之曰：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”时同治辛未端月朔

愚侄牛瑄敬题。

这一部分必须单独写出来，特别有感触，对于康家的家训，都说

富不过三代，但康家兴盛十几代，确实是有他的原因的，留余，大家

真的应该好好悟......康百万庄园还有一个大的特点，对联，警世，警人

一、楹联：

见莽菜 义则为，锄其德色

当仁不让，养此心苗

注：德色，自矜有恩于人，表现在面部表情上。

此联意为：见义则为，除去自德神色；当仁不让，培养好的思想

苗头。

志欲光前，惟是读书教子

心存裕后，莫如勤俭持家

注：光前，增光前代；裕后，造福后人。

此联意为：想为祖宗争光，必须教子读书；心想造福后代，最好

的办法是勤俭持家。

礼为教本，书田菽粟皆真味

道以德宏，心地芝兰有異对党支部意见 香

此联意为：礼为教育之根本，知礼，就觉种田如读书，即感豆菽

谷梁都具有韵味；道以品行来规范，施道，就如心田芝兰具有特殊的

香味。

本道德为文章，春华秋实

寓精明于深厚，智水仁山

注：（1）春花秋实：《严氏家训．勉学》：“……讲论文章，春

华也；修身利行，秋实也。”此处春华指文章之美；秋实指道德之高。

（2）智水仁山：《论语．给女人按摩 雍也》：“智者乐水，仁者乐山。”

此联意为：本着道德规范来写文章，就像春天开花秋天结果的果

树那样合科常理；隐藏自己的精明于淳朴之中，才能称得上孔子所说

的智、仁兼有的人。

竹节松操，河山并寿

芝泥金简，绰楔长新

注：（1）芝泥:印泥，此指墨。

（2）金简:即竹简，此为史册的代称。

(3)绰楔:古时立于正门两旁，用以表彰孝义的木柱。（出处略）

此联意为：（你的）高尚节操将与黄河、泰山一样长寿；（你的）

孝义品行定会像立于门外的表彰孝义的木柱那样警示后人。

萱幄承欢陈孝妇

柏舟失志卫共姜

注：（1）萱幄：亦作萱堂。萱，指母亲。

（2）陈孝妇：史载，明代淮阳陈家20岁少妇，夫戍边而死，誓

不改嫁，赡养婆母28年，婆死，终生祭祀，声闻朝延，誉为孝妇。

（3）卫共姜：春秋时期卫国懿虞的世子共柏早死，其妻共姜守节，鸡胗子怎么做好吃

父母劝嫁，共姜作《柏舟》诗，发誓不嫁。（诗经《鄘风．柏舟》：

“之死矢靡他”（意即虽至于死，誓无他心。）

此联意为：对父母尽孝、承欢，要像陈孝妇那样去做，受人赞誉；

要像卫共姜那样苦志守节，美名远扬。

日月光明，冰霜皎洁

崯厡耸峙，洛水澄清

注：崯厡：（“厡“字”上边有个“山”字，《康熙字典》上才

有）：《水经注》：“巩县北有山临城，谓之崯厡邱。”

此联意为：优秀的品德，如天上的日月，永放光明，如地上的冰

霜，永远洁白；节孝兼备的操守，如后背的崯厡山那样高大耸立，如

对面的洛水那样清澈见底。（下联之所以以节孝为主语，是因为门额

为“节孝流芳”。）

祖武于今能绳继

人寰自古重纲常

注：纲常：三纲五常。三纲为：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常为：仁、义、礼、智、信。

此联意为：祖先的梦见吃枣 功业直至今天还能续传下来，（是因为）人世

间自古以来就注重三纲五常之故。（下联既有精华，又有糟粕，需批

判继承。）

二、对联：

处世无他，莫若为善

传家有道，还是读书

注：上联中的“若”字为仄声，违律。

此联意为：做人处世无他决窍，没有比做善事更好的办法了；传

承家风却有道可循，还是读书最好。

克俭克勤，思其艰以图其易

是彝是训，言有物而行有恒

注：（1）下联中“行”字为平声，违律。

（2）彝：此为常道、常法之意。

此联意为：（日常生活中）既要节俭又要勤劳，做任何事情都要

想到它的艰难，不要认为那是容易办的事；要相信世上流传的常道和

训戒，说话要言之有物，做事要持之以恒。

义存汉室三分鼎

志在春秋一部书

注：（1）汉室，此指东汉朝延。

（2）春秋，指《春秋》，是孔子据鲁国历史而编的一部书。史书

载，关羽为人勇而有义，好读《春秋》。

此联意为：存忠义志在收复汉室，形成了三国鼎立的局面；要像

关羽那样熟读《春秋》，忠心耿耿，干出一番事业来。

贻厥孙谋，惟忠惟孝

绳其祖武，克俭克勤

注：贻厥孙谋：遗传给后世的子孙。《诗经．大雅》中句子：

“贻厥孙谋，以燕翼子。”孙谋，即为子孙打算之意。贻厥：遗留他

的。厥：其，他的。

此联意为：为子孙谋划，遗留给他们的，只有忠和孝；继承祖先

事业的，就是既节俭又勤劳。

巢父结友

许由处邻

注：（1）巢父：传说中唐荛时的隐士，在山中树上筑巢而居，故

称巢父。

（2）许由：传说中的占古高士，隐于登封箕山，尧让天下与他，

不受。后耕于箕山之下，尧又召为九州长，许由不从，洗耳于颖水滨。

此联意为：愿意和巢父做朋友，也愿意与许由做邻居。学习他们

隐居不仕的情操。

风范仰坤义，卓尔经纶传伊洛

期颐称国瑞，飘然雅致驻嵩邙

注：（1）坤义：指大地。坤：八卦之一，代表地。

（2）卓尔：高远，高超。

（3）经纶：整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫纶。统称经纶。

此处引申为筹划恐龙灭绝的原因是什么 治理国家大事，更确切地说是指康百万治理“富甲三

省（豫鲁陕），船行六河（洛河、黄河、运河、沂河、泾河和渭河）

的一方地域。

（4）期颐：百年之称。

（5）国瑞：国家的吉兆。

此联意为：（家人）有大家风范，全仰仗大地地脉的熏陶，高超

的治理一方地域的方略，传遍伊河、洛河地区；人至百岁，称之为国

家的吉兆，其飘然的风度和美好的容颜，将永驻嵩山和邙岭一带

当我们参观庄园最后一部分时，突然又被一付对联所吸引：

做数件可留传之事销磨岁月

交几个有学识良友论说古今

它的数概念 大意是，做几件可以流传千古的事情来消磨时光，人生才有

意义；交几个学识的好朋友谈论古今趣事，知识才能不断提高。看后，

感叹这幅对联写的用意深刻，富有哲理，深有体会，产生共鸣。

还有袁崇焕的一句对联，心术不可得罪于天地，言行留好样与子

孙。

最后还有一句引人深思：

商道无形商道即人道

商品有形商品即人品