常谈

《经典常谈》主要内容与考点练习

一、关于作者

朱自清（1898-1948),字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。

1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦

淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中

国现代散文早期代表作。

二、作品简介

《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部

介绍我国传统文化经典的著作。

三、内容概括：

全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》

《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展

示了我国古代思想文化的基本面貌。

四、写作意图：

为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟

海的古代典籍不至于茫然无措。

五、艺术特色：

①内容简洁精辟。不故作高深。

②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。

③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。

④语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，

真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图

激动人主的心。”（《文第十三》）

六、章节梳理

《〈说文解字〉第一》

作者东汉时期许慎

特点

①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古

文”。

②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都

有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的

注文。

地位一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。

章节内容

秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传

说。

秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭

圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐

朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成

“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。

《〈周易〉第二》

1、起源：商民用甲骨卜吉凶,周朝用筮法辅助卜法,断定吉凶的辞，后来分称

为卦辞和爻辞。卜筮官将卦爻辞编辑起来，便成了《周易》这部书。

2、发展：战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存

下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉

代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》

3、地位汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。

《〈尚书〉第三》

1、内容《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。《尚书》包括虞、

夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是

君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。

2、发展秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》。汉文帝时，《尚书》得以流传，

这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时，从孔子

旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人整理后，便是《古文尚书》。

汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、

王肃伪作《古文尚书》，直到清朝才被证伪。

《〈诗经〉第四》

1、由来

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣。

乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，流传下来的便

是《诗经》。

2、发展

春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的

道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之

一。

3、诗序

《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗

的教化作用，《小序》是毛氏两人所作。及至郑玄，按着

《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗

谱》。

《三礼第五》

1、三本“天地君亲师”，天地代表生命的本源，亲是祖先的意思，君师是

政教的本源。荀子称这些为礼的“三本”。

2、礼治政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。

宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先

风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。

3、礼乐礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也

象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。

4、内容《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。汉代流

传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多

半专指《小戴记》。

《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》

1、春秋

“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔

子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编

年体史。

2、三传

三传为《左传》《公羊传》《榖梁传》，三传特别注重《春

秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿

附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以

叙事为主，参考群籍，详述史事。

《四书第七》

1、由来朱子将《中庸》和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”，后来

朝廷规定“四书”为科举用书。

2、内容①《礼记》里的《大学》，是可以知道古人做学问的程序。

②《中庸》是传授心法的书，书中人生哲理意味深长。

③《论语》是孔子弟子们记述的，主要记述孔子言行。

④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。

3、顺序因为《大学》《中庸》篇页不多，合为一本；而后

《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序约定俗成了。

《〈战国策〉第八》

1、由来

战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士

开始受到重用。策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因

地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘

向在把这些策士的说辞，编成了《战国策》。

2、内容

文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出

来。读来如闻其语，如见其人。所记上接春秋时代，下至

楚汉兴起为止，共二百零二年（公元前403-前202年），

是一部重要的古史。战国的名称也是刘向在这部书的序里

定出的。

《〈史记〉〈汉书〉第九》

史记

1、成书司马迁二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降

之事辩解而受宫刑，发奋继续完成所著史籍，创作了中国第一部纪

传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。

2、内容《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政进，是编年的。十表，以

分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国

世代存亡。七十列传，类记各方面人物。

3、艺术特色《史记》不用咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里时

有著者牢骚之辞，却增加了书的情韵。后世论文的人也因此推尊《史

记》。

汉书

1、成书《史记》以后，续作很多，班彪加以整理补充，著了《后传》。这

部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。

班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家

藏书，续写班固遗作。

2、艺术特色《汉书》受辞赋的影响，弘丽精整，多用排偶。

班固首创断代史，删润旧文，“述而不作”。他删润的地方，经

他润色，便变得详明。

异同

《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，

微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是

就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。

地位

《史记》《汉书》并称良史，文质和繁省虽然各不相同，爱情心理 而所采者博，

所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。《史记》

创了“纪传体”，《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，后

来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；《史记》、《汉书》，可以

说都是“正史”的源头。

《诸子第十》

社会背景春秋末年，封建制度开始崩坏，一些才智之士对于当前的情势，有种种的

看法，有种种的主张；他们根据自己的见解各说各的，这便是诸子之学，

大部分可以称为哲学。

学

派

简

介

儒家第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的

人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥

护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。

墨家墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”，他们不但是打仗的专家，

并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提

倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。

道家道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，对于世事，取一种不闻不问的

态度。后来杨朱将这种态度理论化了，建立“为我”的学说。老子、庄子

的学说也从此出发。老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进

一步，主张绝对的自由、绝对的平等，老庄两派汉代总称为道家。

法家法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法

帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三

派，而韩非子集其大成。

阴阳家

古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝术数专家。礼、乐专家后来沦为儒

士；巫祝术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出自方士，古代术数交际

注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将

这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。

思想统一

相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的

基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以

道家为思想基调，想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉

武帝谏言“罢黜百家，独尊懦术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于

一尊。

《辞赋第十一》

辞

屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放，自沉泪罗江，以身殉楚国。《楚辞》

中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千

古流传的杰作。其弟子宋玉创作《九辩》，到了汉代，模拟《离骚》的更

多，刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。

赋荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋

家的风气。《汉书艺文志诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，

张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。

《诗第十二》

①汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。

②汉末，一般文体都走向整炼一路；

③晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；

④唐代谐调发展，成立了律诗绝句；

⑤宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；

⑥南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。

《文第十三》

①春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；

②战国时代，游说之风大盛；

③孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；

④记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；

⑤汉武帝时期盛行辞赋；

⑥梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；

⑦后出现佛典和义疏两种新文体；

⑧欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；

⑨宋代出现了“话本”；

⑩明清八股文盛行。

专题探究

专题一：和朱自清一起“谈”经典有风的成语

这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫

的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所

“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。

示例：诗发展到唐代，成立了律诗绝句，李白用来抒写自己的生活，让我领略了浪漫

主义的风采；杜甫用来抒写那个大时代，让我感受了形式主义的魅力。诗的领域扩大了，价

值也增高了。给诗开辟了新世界。

专题二：我向大家介绍经典

朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观

点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《

经典常谈》中的一篇深人研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和

自己的心得。根据读书笔记，同全班同学介细你研读的经典。

示例：我研读的是《四书第七》，重点看了有关《论语》的介绍。通过研

读使我更加深刻地理解了《论语》，能够让我学习许多做学问做人的道理：如“

君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学

”等，都是可以终身应用的。

专题三：读经典的意义

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我

们在世界文化张荡中站稳脚跟的根基，读了《经典常谈》，你对于当代小甲鱼怎么养 中学生阅读传统

文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。

示例：读了《经典常谈》，我对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有了新的认

识：

1、更加热爱中华优秀传统文化，他是中华民族的根和魂，是我们在世界文化

中站稳脚跟的根基；

2、增加了自己的责任感和使命感，我们应为继承和发扬中华优秀传统文化做

出自己的贡献。

3、明白了许多做学问和做人的道理，比如《论语》中的“时习”“择善”等

都是可以终身应用的。

《经典常谈》考点练习

一、填空题

1、《经典常谈》是在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一

部介绍我国的著作。

2、《经典常谈》共13篇，介绍了《》《》《》等

经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想

文化的基本面貌。这本书自出版以来，深受广大读者喜爱，产生了很大影响。

3、朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能

接受的。他时时超速罚款标准 留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这

本书的和。

二、连线题

读书目的选择的篇目

对古代文学感兴趣《<诗经>第四》

对历史感兴趣《<说文解字>第一》

对战国时期的说客产生了兴趣《<战国策>第八》

希望拓展了解关于《诗经》《诗第十二》《文第十三》

开展以汉字文化为主题的研究性学习《<史记><汉书>第九》

三、根据提示写出经典著作的名称

1、《①》是一部划时代的字书，书中每字都有说解，文字学的古典，是

一切古典的工具或门径。（）

2、商民用甲骨卜吉凶,周朝用筮法辅助卜法,断定吉凶的辞，后来分称为卦辞和

爻辞。卜筮官将卦爻辞编辑起来，便成了《②》这部书。（）

3、《③》是最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部分是号

令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。（）

4、上古时候，没有文字，只有唱的歌谣。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴

饮等，流传下来的便是《④》。（）

5、《⑤》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。汉代流传到现

在的只有《大戴记》和《小戴记》。（）

6、传说这部《⑥》是孔子作的，至少是孔子所编，是我国现存第一部编年

体史。（）

7、《⑦》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格——孔

子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身

应用的。（）

8、《⑧》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁

兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大。（）

9、战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。汉

代刘向在把这些策士的说辞，编成了《⑨》。（）

10、司马迁因替李陵败降之事辩解而受宫刑，发奋继续完成所著史籍，创作了

中国第一部纪传体通史《⑩》，生日帽图片 汉人称为《太史公书》。（）

10、司马迁因替李陵败降之事辩解而受宫刑，发奋继续完成所著史籍，创作了中

国第一部纪传体通史《⑩》，汉人称为《太史公书》。（）

11、班固著《⑪》首创断代史，删润旧文，“述而不作”。他删润的地方

，经他润色，便变得详明。（）

12、秦相吕不韦编撰《⑫》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的

基调却是道家。（）

13、屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放，自沉于泪罗江，以身殉楚国。《⑬》

中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。（）

四、根据描述在表中填入相应的诸子学说

①、所拥护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。（）

②、反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。（）

③、反对一切文化和制度。对于世事，采取一种不闻不问的态度。（）

④、用法治帮助当时的君主整理国政。（）

⑤、注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相影响。（）

三、简答题

1、举例说明朱自清撰写《经典常谈》时所遵循的原则是什么。

2、结合原著分析《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集。

3、朱自清写《经典常谈》这部书的目的是什么？

4、为什么说《经典常谈》学术写作的境界，不是轻易能够达到的。

5、结合原著分析《经典常谈》的艺术特色。

参考答案

一、填空题

1、朱自清传统文化经典

2、《说文解字》《周易》《史记》《春秋》《诗经》《论语》等

3、广度普及性和通俗性

二、连线题

读书目的选择的篇目

对古代文学感兴趣《诗第十二》《文第十三》

对历史感兴趣《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》

对战国时期的说客产生了兴趣《<战国策>第八》

希望拓展了解关于《诗经》《<诗经>第四》

开展以汉字文化为主题的研究性学习《<说文解字>第一》

三、根据提示写出经典著作的名称

①《说文解字》②我的前半生溥仪 《周易》③《尚书》④《诗经》⑤《礼记》

⑥《春秋》⑦《论语》⑧《孟子》⑨《战国策》⑩《史记》

⑩《史记》⑪《汉书》⑫《吕氏春秋》⑬《楚辞》

四、根据描述在表中填入相应的诸子学说

①儒家②墨家③道家④法家⑤阴阳家

五、简答题

1、以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱

自清也是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。例如讨论儒家经书时，破除“经

书都是圣人所作”的传说，从古代社国学经典有哪些 会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，

提出了许多精彩的见解。

2、这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓媚道来，

常有引人人胜之处。例如写战国时期的说客：“他们销张局势，滔滔不绝，真像

背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不同是非，只图激动

人主的心。”像这样生动传神的精彩笔墨，书中还有很多。

3、是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如

烟海的古代典籍不至于茫然无措。

4、朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能

接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本

书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不

枝。

5、①内容简洁精辟。不故作高深。

②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。

③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。

④语言流武松与潘金莲 利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，

真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图

激动人主的心。”（《文第十三》）