《离骚》中的名句
1″长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是屈原《离骚》中的名句，其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智。
2《离骚》中的名句： 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
3《离骚》有“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”之句。
4表现其坚持真理，献身理想的句子是：亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。
5表现其嫉恶如仇，不同流合污的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
6表现其刚正不阿，一身正气的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
7表现其洁身自好，自我完善的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。
《九章》名句
1、狐死首丘：鸟飞反故乡兮，狐死必首丘——《九章·涉江》
首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
2、与天地兮并寿，与日月兮齐光——《九章·涉江》
3、一概而论 ：同糅玉石兮，一概而相量—— 《九章·怀沙》
唐·刘知几《史通·叙事》：“而作者安可以方古，一概而论得失？” 一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
4、怀瑾握瑜兮，穷不知所示—— 《九章·怀沙》
《楚辞》篇名。
包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。
这9篇的作者，王逸都定为屈原。 《九章》各篇的思想内容，因并非出于一时一地，所以应当分别看待。
其中： 《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情，内容略与《离骚》前半篇相似。 《涉江》似是自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。
《哀郢》一说作于庄□暴郢之后，一说作于白起破郢（前278）之后，抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。 《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。
《怀沙》为屈原自沉之前不久所作，一说为怀沙石沉江，一说为怀念长沙，其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。 《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。
《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。概叙了诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜，也表示了必死的决心。
《桔颂》一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写，可以看成是作者人格和个性的缩影。 《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。
《九章》各篇的艺术风格和成就，也不一律。其中《桔颂》一篇清新秀拔，别具一格，从辞赋的体裁上说，开了体物写志的先河。
《哀郢》、《涉江》、《怀沙》三篇情景交融，诗味腴厚，在《楚辞》中允称上品。其写景之句如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，宛然如画。
抒情语句如“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”，恳挚缠绵，颇有回肠荡气之致。
至于《惜往日》、《悲回风》二篇，艺术上较他篇略为逊色。《九章·桔颂》图清代门应兆作。
《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。
《九章》各篇的思想内容，因并非出于一时一地，所以应当分别看待。其中：
《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情，内容略与《离骚》前半篇相似。
《涉江》似是自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。
《哀郢》一说作于庄□暴郢之后，一说作于白起破郢（前278）之后，抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。
《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。
《怀沙》为屈原自沉之前不久所作，一说为怀沙石沉江，一说为怀念长沙，其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。
《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。
《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。概叙了诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜，也表示了必死的决心。
《桔颂》一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写，可以看成是作者人格和个性的缩影。
《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。
《九章》各篇的艺术风格和成就，也不一律。其中《桔颂》一篇清新秀拔，别具一格，从辞赋的体裁上说，开了体物写志的先河。《哀郢》、《涉江》、《怀沙》三篇情景交融，诗味腴厚，在《楚辞》中允称上品。其写景之句如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，宛然如画。抒情语句如“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”，恳挚缠绵，颇有回肠荡气之致。至于《惜往日》、《悲回风》二篇，艺术上较他篇略为逊色。《九章·桔颂》图清代门应兆作。
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。 令五帝以折中兮，戒六神与乡服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。 竭忠诚以事君兮，反离群而赘尤。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。 言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。 吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。 壹心而不豫兮，羌不可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。 思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。 忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍。 纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。 心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结诒兮，原陈志而无路。 退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳々。 昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使历神占之兮，曰：“有志极而无旁。” 终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。 惩於羹者而吹齑兮，何不变此志也？ 欲释阶而登天勇往直前的我们兮，犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？ 同极而异路兮，又何以为此援也？ 晋申生之孝子兮，父信谗而不好。 行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。 九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。 设张辟以娱君兮，原侧身而无所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。 欲高飞而远集兮，君罔谓女何之？ 欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。 檮木兰以矫蕙兮，■申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，原春日以为糗芳。 恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，原曾思而远身。 九章·涉江 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知兮。
吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭。 吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。
与天地兮同寿，与日月兮齐光。 哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江、湘。
乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风。 步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。 船容与而不进兮，淹回水而凝滞。
朝发枉陼兮，夕宿辰阳。 苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！ 入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。 伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！ 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。 露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。 阴阳易位，时不当兮。
怀信侘傺，忽乎吾将行兮。 九章·哀郢 皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？ 民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江、夏以流亡。 出国门而轸怀兮，甲之晁吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？ 楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。 望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。 心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。 凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄？ 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。 去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反！ 背夏浦而西思兮，哀故都之日远。 登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。 当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？ 曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？ 心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之遥远兮，江与夏之不可涉。 忽若去不信兮，至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。 外承欢之汋约兮，讠甚荏弱而难持。
忠湛湛而原进兮，妒被离而鄣之。 尧、舜之抗行兮，了杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。 憎愠惀之修美兮，好夫人之忼慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。 乱曰：曼余自以流观兮，冀壹反之何时？ 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？ 九章·抽思 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！ 数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。 原摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。 昔君与我成言兮，曰：“黄昏以为期。”
羌中道而回畔兮，反既有此他志。 憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。 原承闲而自察兮，心震悼而不敢。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。 兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
固切人之不媚兮，众果以我为患。 初吾所陈之耿著兮，岂不至今其庸止？ 何独乐斯之蹇蹇兮？原荪美之可完。
望三五以为像兮，指彭咸以为仪。 夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
善不由外来兮，名不可以虚作。 孰无施而有报兮，孰不实而有获？ 少歌曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。 倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
九章·惜往日 — 作者：（战国）屈原 风格：[古体诗] 惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 国富强而法立兮，属贞臣而日娭。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。 心纯厖而不泄兮，遭谗人而嫉之。
君含怒而待臣兮，不清澈其然否。 蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。 信谗谀之溷浊兮，晟气志而过之。
何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤！ 惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。 临沅、湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。
卒没身而绝名兮，惜痈君之不昭。 君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。 独鄣痈而蔽隐兮，使贞臣为无由。
闻百里之为虏兮，伊尹烹於庖厨。 吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。
不逢汤、武与桓、缪兮，世孰云而知之！ 吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。 介子忠而立枯兮，文君寤而追求； 封介山而为之禁兮，报大德之优游。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之。 或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。 芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？ 何芳草之早夭兮，微霜降而下戒。
谅聪不明而蔽痈兮，使谗谀而日得。 自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。 虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
原陈情以白行兮，得罪过之不意。 情冤见之日明兮，如见贤思齐意思列宿之错置。
乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。 乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。
背法度而心治兮，辟与此其无异。 宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
不毕辞而赴渊兮，惜痈君之不识。
屈原《楚辞》中的九歌和九章都是我国诗歌艺术的精华，下面分别简述其内容。
一、《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，有11篇。《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。
它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》中有许多的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。也有沉重肃穆的《东皇太一》，悲怆壮烈的《国殇》。
《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“吾道兮洞庭”等诗句，“老冉冉”、“纷总总”等习用语，又与屈原其他诗作一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分。
二、《九章》各篇的思想内容，因并非出于一时一地，所以应当分别看待。其中：《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情，内容略与《离骚》前半篇相似。
《涉江》似是自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。《哀郢》一说作于庄□暴郢之后，一说作于白起破郢（前278）之后，抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。
《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。《怀沙》为屈原自沉之前不久所作，一说为怀沙石沉江，一说为怀念长沙，其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操延迟退休年龄最新规定2016以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。
《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。
概叙了诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜，也表示了必死的决心。《桔颂》一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写，可以看成是作者人格和个性的缩影。
《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。 令五帝以折中兮，戒六神与乡服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。 竭忠诚以事君兮，反离群而赘尤。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。 言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。 吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。 壹心而不豫兮，羌不可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。 思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。 忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍。 纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。 心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结诒兮，原陈志而无路。 退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳々。 昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使历神占之兮，曰：“有志极而无旁。” 终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。 惩於羹者而吹齑兮，何不变此志也？ 欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？ 同极而异路兮，又何以为此援也？ 晋申生之孝子兮，父信谗而不好。 行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。 九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。 设张辟以娱君兮，原侧身而无所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。 欲高飞而远集兮，君罔谓女何之？ 欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。 檮木兰以矫蕙兮，■申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，原春日以为糗芳。 恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，原曾思而远身。 九章·涉江拉萨出租房 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知兮。
吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭。 吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。
与天地兮同寿，与日月兮齐光。 哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江、湘。
乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风。 步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。 船容与而不进兮，淹回水而凝滞。
朝发枉陼兮，夕宿辰阳。 苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！ 入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。 伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！ 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。 露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。 阴阳易位，时不当兮。
怀信侘傺，忽乎吾将行兮。 九章·哀郢 皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？ 民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江、夏以流亡。 出国门而轸怀兮，甲之晁吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？ 楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。 望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。 心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。 凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄？ 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。 去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反！ 背夏浦而西思兮，哀故都之日远。 登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。 当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？ 曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？ 心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之遥远兮，江与夏之不可涉。 忽若去不信兮，至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。 外承欢之汋约兮，讠甚荏弱而难持。
忠湛湛而原进兮，妒被离而鄣之。 尧、舜之抗行兮，了杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。 憎愠惀之修美兮，好夫人之忼慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。 乱曰：曼余自以流观兮，冀壹反之何时？ 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？ 九章·抽思 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！ 数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。 原摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。 昔君与我成言兮，曰：“黄昏以为期。”
羌中道而回畔兮，反既有此他志。 憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。 原承闲而自察兮，心震悼而不敢。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。 兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
固切人之不媚兮，众果以我为患。 初吾所陈之耿著兮，岂不至今其庸止？ 何独乐斯之蹇蹇兮？原荪美之可完。
望三五以为像兮，指彭咸以为仪。 夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
善不由外来兮，名不可以虚作。 孰无施而有报兮，孰不实而有获？ 少歌曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。 倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
屈原《楚辞》中的九歌和九章都是我国诗歌艺术的精华，下面分别简述其内容。
一、《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，有11篇。《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。《九歌》中有许多的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。也有沉重肃穆的《东皇太一》，悲怆壮烈的《国殇》。
《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“吾道兮洞庭”等诗句，“老冉冉”、“纷总总”等习用语，又与屈原其他诗作一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分。
二、《九章》各篇的思想内容，因并非出于一时一地，所以应当分别看待。其中：
《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情，内容略与《离骚》前中国人民大学是985还是211半篇相似。
《涉江》似是自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。
《哀郢》一说作于庄□暴郢之后，一说作于白起破郢（前278）之后，抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。
《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。
《怀沙》为屈原自沉之前不久所作，一说为怀沙石沉江，一说为怀念长沙，其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。
《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。
《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。概叙了诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜，也表示了必死的决心。
《桔颂》一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写，可以看成是作者人格和个性的缩影。
《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。
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