我与地坛全文梗概与佳句理解

1.《我与地坛〉全文梗概与佳句理解

课文节选自史铁生的散文《我与地坛》，是文章的一、二两部分，从内容上看是紧密联系的，第一部分是写了我与地坛的故事，第二部分是写了在地坛这个大背景下我与母亲的故事，从主题思想上看，也是浑然一体，地坛使我平和豁达对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使我找到了生存的意义，解决了怎么活的问题.地坛、母亲，都给过我生命的启示，可以这么说，地坛是我虚化了的母亲，母亲是心中永远的地坛. 史铁生，1951年生于北京市，1967年在清华大学附属中学初中毕业，1969年赴陕西延安插队，三年后21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家.1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加人中国作家协会.代表作有小说《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《礼拜日》《舞台效果》等.还有散文集《爱情问题》《学习对话》等.《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖.他的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的关注.有的作品反映了他对于社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力. 史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考. 地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭祀地神的地方.始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群.整个建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜台.“皇祗室”中设地神牌位，拜台为二层方台，四周开沟贮水.此外还有神库、神厨、斋官、宰牲亭、祭器库等建筑.每年夏至，皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼.辛亥革命后祭祝活动废止.1925年辟为“京兆公园”，1928年改称“平民公园”，但是在战乱年代，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏.新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”，并由北京市人民政府列为市级文物保护单位.“文化大革命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜.现在皇祗室、拜台、斋宫等主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”.近些年来，这座古园又获得新生，经过整饬，成为现代化城市里的一座闹中取静的公园，是人们晨昏锻炼身体和休闲的好去处，每年春节还在园中举行大型的“庙会”活动. 作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”.作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量.在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟. 课文节选的是《我与地坛》中的第一第二两个部分.所选部分涉及两个问题，一个问题是作者在突遭不幸双腿瘫痪后对于生死的深沉思考，一个问题是作者悔恨在母亲过早去世后才理解了母爱的无私与伟大，文章有一定的哲理意味.我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难.这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”.这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成.从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容. 在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段.在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实.”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地. 接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法.先是写到他的母亲.他自己的不幸在母亲那里是加了倍的. 他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要雅丹它，存在的本身需要它”.既然如此，事情也就变得非常绝望了.不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难. 史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从。

2.《我与地坛》的梗概

《我与地坛》的梗概： 前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。

地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。 作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。

作者似长春工程学院怎么样乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。

拓展资料：作者简介： 史铁生（1951年1月4日-2010年12月31日），中国当代著名作家、思想家。1958年如北京市东城区王大人小学读书，1967年斯文赫定毕业已清华附中初中部。

而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。

1979年开始发表作品。

3.《我与地坛》佳句赏析

一、“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”赏析：作者残疾之后，地坛公园是他较长时间活动的场所，是这一独特“沉静”的环境，使他活过来，使他感悟到人生的艰难，从而产生了质的飞跃和超越。

这种环境“弥漫”着沉静的“光芒”，是培养他飞跃超越的土壤。他感受到了“时间”无声无息的流逝，更看到了自己残疾的“身影”。

可见，这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时，也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志。二、“她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”赏析：这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结，是对母亲坚强生活的综合评赞。

母亲日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，她是世上“活得最苦的母亲”，她的命运多么“艰难”啊！可是，她从来不向苦难低头，默默地承受着，默默地关注着“我”的生活、变化和命运，直至猝然去世，这是无人知道的，只有“我”才能体会得最深最切，尤其是当“我”撞开了一条人生之路。母亲离世之后，这种体会就更加“鲜明深刻”了，这是对母亲的怀念、感激和深情赞美，是母亲和母爱伟大的集中体现。

三、“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”赏析：这句话将“我”的“车辙”和母亲的“脚印”联系在一起，一方面勾勒了“我”与公园的密切关系，表现了自己与地坛的特殊情缘；另一方面也说明了母亲来公园寻找“我”的艰难历程。“我”的残疾给母亲带来了极大的痛苦，她不得不以“我”的行踪为她魂牵梦绕的线索，为她全部生活的焦点，这是一曲母子相依相怜、共度患难、感人肺腑、催人泪下的人间颂歌。

四、他想了一会说：“为我母亲。为了让她骄傲。”

这位朋友说：“我的动机太低俗了吧？”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。”

批注：文章提及的话是来自与一位作家朋友的对话。这正深深地与我的心灵深处产生共鸣。

或许我也正是那位觉得低俗的朋友，人的最初的动机或许都是出于自己的父母，为让他们过上更好的生活，我们必须好好读书，必须奔波在尘世间。又或许，只有我们做出了一丝丝的功绩来，父母才能引以为豪。

五、我家很近。或者说我家离地坛很近。

总之，只好认为这是缘分。批注： 这是一句简单的逻辑推理，在某种意义上，或许是一句废话。

但是我觉得正是这么一句话，这么一句不起眼的话让我和地坛的距离拉的越来越近。最后作者用缘分一词风趣地解释了这一现象。

六、譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。

味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。批注： 这一段是我钟爱的一段话。

运用比喻，拟人等修辞手法，将黄昏下美丽的地坛完美的呈现在我们眼前。这里是一片生机，即使是在傍晚十分。

能背则背！！！！七、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。批注：1.文章反复地用时间的印记来描绘图案，一年四季的声音与光影，千百来年的记忆与忘却，映衬着渺小而荒诞的生命过程，都是为了让我们“看见时间”。

让我们从时间里，看到自己，看到自己的变化，看到自己的一生。2.同时，让我想到《命若琴弦》中的老瞎子和小瞎子用琴弦来丈量生命的长度。

4.《我与地坛》好句赏析

1.他想了一会说：“为我母亲乐山大学。

为了让她骄傲。”这位朋友说：“我的动机太低俗了吧？”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。

他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。”批注：文章提及的话是来自与一位作家朋友的对话。

这正深深地与我的心灵深处产生共鸣。或许我也正是那位觉得低俗的朋友，人的最初的动机或许都是出于自己的父母，为让他们过上更好的生活，我们必须好好读书，必须奔波在尘世间。

又或许，只有我们做出了一丝丝的功绩来，父母才能引以为豪。2.我家很近。

或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。

批注： 这是一句简单的逻辑推理，在某种意义上，或许是一句废话。但是我觉得正是这么一句话，这么一句不起眼的话让我和天坛的距离拉的越来越近。

最后作者用缘份一词风趣地解释了这一现象。3. 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。

味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。

批注： 这一段是我钟爱的一段话。运用比喻，拟人等修辞手法，将黄昏下美丽的地坛完美的呈现在我们眼前。

这里是一片生机，即使是在傍晚十分。 能背则背！！！！4. 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

批注：1.文章反复地用时间的印记来描绘图案，一年四季的声音与光影，千百来年的记忆与忘却，映衬着渺小而荒诞的生命过程，都是为了让我们“看见时间”。让我们从时间里，看到自己，看到自己的变化，看到自己的一生。

2.同时，让我想到《命若琴弦》中的老瞎子和小瞎子用琴弦来丈量生命的长度。

5.《我与地坛》佳句赏析

1、他想了一会说：“为我母亲，为了让她骄傲。”

这位朋友说：“我的动机太低俗了吧？”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。”

赏析：文章提及的话是来自与一位作家朋友的对话。这正深深地与我的心灵深处产生共鸣，或许我也正是那位觉得低俗的朋友，人的最初的动机或许都是出于自己的父母，为让他们过上更好的生活，我们必须好好读书，必须奔波在尘世间，又或许，只有我们做出了一丝丝的功绩来，父母才能引以为豪。

2、我家很近，或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。

赏析：这是一句简单的逻辑推理，在某种意义上，或许是一句废话。但是我觉得正是这么一句话，这么一句不起眼的话让我和天坛的距离拉的越来越近，最后作者用缘份一词风趣地解释了这一现象。

3、譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；

譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；

譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；

譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；

譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道，味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了，味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。

赏析：这一段是我钟爱的一段话，运用比喻，拟人等修辞手法，将黄昏下美丽的地坛完美的呈现在我们眼前，这里是一片生机，即使是在傍晚十分，能背则背！

4、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

批注：文章反复地用时间的印记来描绘图案，一年四季的声音与光影，千百来年的记忆与忘却，映衬着渺小而荒诞矫正后的牙齿的生命过程，都是为了让我们“看见时间”。让我们从时间里，看到自己，看到自己的变化，看到自己的一生。

拓展资料：

《我与地坛》是由中国当代作家史铁生著的一篇长篇哲思抒情散文。

这部作品是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。是作者十五年来摇着轮椅在地坛思索的结晶。散文中饱含作者对人生的种种感悟，对亲情的深情讴歌。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

创作背景：

史铁生于1969年作为知青，到陕西省延安地区“插队”，1972年因病致瘫而回京。在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的十五年间，“就再没有长久地离开过它”。当人们为《我与地坛》的通透圆融和超越之美而感动的时候，很少有人意识到，这个生命再次出发艰难跋涉的起点，距离他写出并且发表《我与地坛》，已经是将近二十年的时间。

没有人能够想象和体会他的艰难困苦—身体的障碍与精神的绝望曾经试图以自然的名义击垮他。但是史铁生走过了这个艰辛的“二十年”，然后他以一种令人感动的平静说到了“四百年”：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

6.句子赏析 《我与地坛》,

我把它分为广义的理解和狭义的理解。

扣住课文那一部分的内容，则“演员”和“观众”分别指作者和读者。解救人质是因为他们读懂了作者的作品，懂得欣赏作者的作品；倒霉的观众他们太沉浸于作品了，分不清现实和虚构的距离，没有保持审美的距离。

如果就全文内容作答，我想可以从生命、生活的角度去理解。我对第一句是这样看的：每一个热爱生活、热爱工作、追求上进的人都会被他所热爱的事物所俘虏，活得像个人质，担心哪一天会被生活、被自己所热爱的事业所淘汰，因此逼迫自己不断努力。

第二句是说：观众应保持清醒，应与剧情拉开距离。第三句是说：每一个不热爱生活，对生活抱一种无所谓态度的人总觉得生活中的一切与自己无关，不努力去扮演好自己在生活中的角色，脱离生活。

第四句是说：解放战争中，一位战士开枪打死了舞台上的“黄世仁”，你说他是不是够倒霉？文革中，许多热血青年加入了“文攻武斗”的行列，成了运动的牺牲品，你说他们是不是很可悲？ /我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质。/ 史铁生在沉思中和自己对话，这另一个“我”（也就是园神）用一种脱离尘世的眼光打量自我和世界。

每个人都是演员，在激情的迷狂时刻被激情所控制，成为激情的人质，也就是说，不是人在表现激情，而是激情让人不由自主地表演。 /每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。

/ 用布莱希特的间离论来看，观众既要能入乎戏中，又应该出乎戏外。在欣赏戏的时候能，观众要能进入戏剧之中尽情享受戏剧本身蕴含的情感、逻辑，也要能跳出戏外，进行理智的反省。

对他人表演的喜剧可作如是观，同时自己的一生何尝不是一场戏，也要入乎其中，同时能出乎其外。所谓的阴谋，大概是指观众陷入“真实的幻觉”中无法自拔。

/每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。/ 生命的激情来自自由的表演，不应囿于一时一地，也不应囿于一人。

超出自我，表演他人，也是自由的题中应有之义。人并没有被限定只有一种活法，而是可以换一种活法，体现在戏中就是扮演他人，体验他人，其实也是发展自我。

如果拘限在狭窄的、“本色的”自我之中，实际上封闭了自我发展之可能性的空间，相应地萎缩了自我的心灵。这时觉得戏剧与自我无关，就是很自然的了，相应地其表演也就枯燥乏味，缺乏鲜活的生命跃动。

/每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。/ 被戏剧席卷裹挟而去，不能出乎戏外，拉开距离。

希望可以帮到楼主~。

7.求史铁生的《我与地坛》中几句话的理解

着解一下，里面蕴含着多重自我： /我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质。

/ 史铁生在沉思中和自己对话，这另一个“我”（也就是园神）用一种脱离尘世的眼光打量自我和世界。每个人都是演员，在激情的迷狂时刻被激情所控制，成为激情的人质，也就是说，不是人在表现激情，而是激情让人不由自主地表演。

/每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。/ 用布莱希特的间离论来看，观众既要能入乎戏中，又应该出乎戏外。

在欣赏戏的时候能，观众要能进入戏剧之中尽情享受戏剧本身蕴含的情感、逻辑，也要能跳出戏外，进行理智的反省。对他人表演的喜剧可作如是观，同时自己的一生何尝不是一场戏，也要入乎其中，同时能出乎其外。

所谓的阴谋，大概是指观众陷入“真实的幻觉”中无法自拔。 /每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。

/ 生命的激情来自自由的表演，不应囿于一时一地，也不应囿于一人。超出自我，表演他人，也是自由的题中应有之义。

人并没有被限定只有一种活法，而是可以换一种活法，体现在戏中就是扮演他人，体验他人，其实也是发展自我。如果拘限在狭窄的、“本色的”自我之中，实际上封闭了自我发展之可能性的空间，相应地萎缩了自我的心灵。

这时觉得戏剧与自我无关，就是很自然的了，相应地其表演也就枯燥乏味，缺乏鲜活的生命跃动。 /每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。

/ 被戏剧席卷裹挟而去，不能出乎戏外，拉开距离。 /我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

/ 这时作家对自我和人类命运的认识。人被命运（戏剧）操弄，在躲避命运（出乎戏外）时又被命运（戏剧）裹挟，其间有欢欣，有苦涩，有绝望，有悲悯，种种罪孽和福祉都是人的命运，人在自我选择和被选择中前行。