意生身

01《翻译洗髓经意序》注文

【标题】

意：名，义理，意思。此处详指《洗髓经》所含有的真相的义理。

【第一段】

第1句

东土：名，古代指陕西以东的地区。此处借指中国。

西方：名，西天或西竺，佛祖所在之地。

妙谛：名，禅机。禅机：名，禅意，绝对真理。

俱非东土之文章，总是西方之妙谛：省略现象和互文手法，俱非

（含有）东土之妙谛（的）文章，总是（含有）西方之妙谛（的）文

章。

第2句

因：介，靠。

授受：偏义复词，偏“授”。授：动，传授。

安：副，怎么。

得：能愿动，能够。

识：动，知道，觉悟（禅机）。

乌：副，怎么。

而；连，连接状语和谓语。

译：动，翻译。此处详指：把梵语版本《洗髓经》的章句，意译

成中文版本。

也：语气，表示过去事情（翻译）的已然。

哉：语气，与疑问副词“安”、“乌”互相对应，表示反诘。对

应：动，搭配。

【第二段】

第1句

自：介，从。

徂：动，来到。

餐风宿水：动补词组，餐宿（在）风水。

餐宿：并列词组，吃和睡。此处借指生活。

风水：并列词组，风和水。此处借指野外。水：名，露水。

不知几经寒暑；又不知几历险阻：互文手法和大青鱼 宾语前置，不知经

（历了）几寒暑；又不知（经）历（过）几险阻。

几：数，多少。

寒暑：并列词组，冬天和夏天。此处借指（一）年。

如此：动宾词组，像这样努力。

者：结构助，的动机（理由）。

劳：名作动，贪求功劳（功德）。

第2句

遍观：偏正词组，普遍地观察，全面地总结。

诸教：偏正词组，一切宗派的佛教。

学者：名，求学的人。此处详指修行人。

逐末：动名动宾，微信情侣名字 追求细枝末节——标，重视外因。

忘本：动名动宾，舍弃事物根本的部分——体，轻视内因。

每：副，经常。

在：动，接受，受持。此处详指：念经文和咒语。

泥：动，拘泥，执著。

教：名，经教，佛经的章句，语言现象。

谁：代，用在反问句里，表示没有一个人。

见流：动名动宾，看见水流。此处喻指观察事相。

追源：动名动宾，追求水源。此处喻指觉悟真理。

第3句

悲，动的介动用法，因（某理由）而感到悲哀。

大道：名，释迦牟尼佛所宣说的真理，三个相对真理。

之：助，用在主语和谓语之间，取消句子独立性。

多歧：动的被动用法，被分歧。此处详指：被（后代的凡夫所）

误解。

愈支而愈离：错落手法，愈而愈支离。

愈而愈：副，越来越，越发，甚至。

支离：动，分散，分化。此处详指：派生出种种的歪理。

恐：动的介动用法，因（某理由）而感到担心。

接绪之无人：错落手法，无接绪之人。

接绪（继绪）：动，承继先代功业。此处详指承继大道。

慧：名，佛陀的智慧，观照般若，清静的第八识。

根：名，根机，种性。

淹没：动的被动用法，被埋没。

第4句

望：动，向远处看。

震旦：名，古印度人对中国的称呼，又叫振旦、真丹、神丹，新

译支那。

白光：名，神光，佛光。

灼：动，照亮（天空）。

载道：动宾词组，负载大道。

器：名，法器，具有学佛、弘法、善根的传人。

堪：动，胜任，能力足以担任。

托：动，托付，委任，交付。

第5句

大义：偏正词组，主要的意义（原因、动机）。

也：语如何挽回金牛座 气，表示判断。

【第三段】

第1句

敦煌：名，宁夏的小敦煌，不是甘肃的敦煌。

遗留汤钵于寺：介词结构后置，于寺遗留汤钵。

寺：名，石空（大窟）寺，石寺，俗称“大佛寺”。

遗留汤钵：动宾词组，留钵。此处借指受人供养。

中州：名，河南省的古称。

少林：名，北少林寺。

面壁：动宾词组，面对墙壁。

趺跏：名，佛教徒的一种坐法，盘膝（双腿交叠）而坐。趺跏坐

法分为吉祥坐、降魔坐等。

第2句

心：名，能妄想的心法。此处详指污染的八种识。

息：动的介动用法，（污染的八种识）因为（参悟瑜伽思想）而

息灭（执著污染的前五尘的习气）。

存想坐功：错落手法，坐功存想。

坐功：名，静坐的功夫。此处名作状，（污染的第七识）借助坐

功。

存想：动，守想（中谛）。守想中谛（守中）：动宾词组，觉悟

中观理论。

因缘：名，一种交集，缘分，命中注定的相遇的机会。此笛卡儿 处详指

达摩祖师与载道之传人相遇的时机。

姑：副，姑且，暂时。

以：连，为了，用来表示目的。

智人：名，有佛陀智慧的传人。

參求：连动词组，（先）参谒（后）请教。参谒：动，进见（达

摩祖师）。请教：动的介动用法，向（达摩祖师）请求（传授真理）。

耳：语气，而已，罢了。

第3句

及：介，等到。

示人为第一义谛：错落手法，为人示第一义谛。

为：介，给，替。

第一义谛：名，一种相对真理，中谛，真相的内涵。

问：动的介动用法，向（祖师）请问（中谛）。

者：助，的人。

多：形，多数。

固执：动，执著，拘泥。

宿习：名，转指原先所学习的旧思维和旧知识。

领略：动，明白。

再：副，再三，反复。

请：动，请问，求教。

予：动，通“与”，授与，托付（给）。

第4句

斯：指示代，此励志前行 时。

幸：副，幸好。

进至人：主谓倒装，至人进（见祖师）。

至人：名，古时具有很高的道德修养、超脱世俗、顺应自然而长

寿的人。此处详指释慧可——《翻译洗髓经意序》的作者。

耳提面命：分承手法，耳面提命。

耳面：名作动，靠近耳朵和当着脸面。此处意谓恳切。恳切：副，

诚恳而殷切（热情）。

提命：动，谈话和吩咐。此处详指教诲。教诲：动，教导（释慧

可）。

顿：副，马上，直接。

超：动的使动用法，使（我）超升。超：动，喻指觉悟，理解。

正觉：名，法身佛，真相。此处借指真相的义理——绝对真理、

禅机。

更有教外别传：错落手法，有，更别传教外。

有：连，通“又”，另外。

更：副，再。

别：副，特别。

教：名，一般的佛经。

帙：量，套。

【第四段】

第1句

惟：副，只有。

义：名，内因。此处详指参悟中谛。

初学：名，此处转指刚开始学或学习不久的人。

精进无基：错落手法，无精进（的守中功法——洗髓功法的）基

（础）。

精进：动，进一步，进一层。此处转指进一层的功法。此处详指

在易筋功法之上的功法——参悟中谛，守中。

基：名，基础，内因。此处详指洗髓功法的内因——守中。

其效：偏正词组，洗髓功法本身的结果。

是：连，是故，因此，总之。

末后：副，最后。

究竟：副，彻底，终极。此处转指终极的结果。

第2句

其：代，洗髓功法。

也：语气，表示将来事件的已然。

长活虚灵：错落手法，（还原成）长活（的）虚灵。

长活：形，长寿，长生。

虚灵：偏义复词，偏“灵”。灵：名，灵性，报身佛，清静的先

天的元气。虚：名，太虚，后下雪的歌曲有哪些 天的元气。

穿金透石：错落手法，（报身佛能）穿透金石。

金石：名，坚硬的磐石。

隐：动，隐身。

显：动，显形。

散则为风，聚而成形：互文手法，散则（成）为风，聚而成（为）

形。

风：名，风气，风大，清静的第八识。

形：名，转指有形质的色身。

脱体：偏正词组，全身。身：名，详指化身佛，意生身，清静的

第七识。

圆通：形，圆满融通，无一切挂碍。

第3句

一蹴而至：成语，踏一步就成功，此处详指直接达到洗髓之效果。

第4句

义：名，此处详指练气。

而：连，并且。

入手有据：错落手法，有入手（的）据。玫瑰花品种

入手：动，开始做，操作，修行（易筋功法）。

据：名，根据，门道，内因，练气。

其效：偏正词组，易筋功法的主要效果。易筋功法的结果有两种，

主流功效是守中，异流功效是炼成金刚肉体。

臻：动，至，达到。

堪：励志的句子经典语句 能愿动，能够。

筑基：动补词组，打下洗髓功法的基础，得到守中功法。

初起：名，转指初始的基础，内因。

第5句

竟：名，转指究竟的结果。此处名作动，达到结果（守中之主流

功效）。

因：介，根据。

之：指示代，代指守中功法。

而：主从连，连接状语和谓语。

【第五段】

第1句

传：动，传承，传授。

行：动，做，修行。

效：名，效果，结果。此处名作动，有守中之效果。

将：介，把。

原本：名，原来的版本。此处详指梵语版本。

帙：量，（一）套。

壁：名，墙壁。

俟：动，等待。

有缘：动的介动用法，与（梵语版的《易筋经》）有缘分。

者：结构助，的人。

第2句

附：动，附带，捎带，另外地带（在）。

衣钵：并列词组，佛教僧尼的袈裟和食钵。

远：动，远离，离开（北少林寺）。

游：动，云游，和尚到处漫游，行踪不定。

云水牛肉辣酱 ：名，借指四方。

缘：介，凭借，借助。

之，代，洗髓功法。

奇：形，妙，不可思议。

应：名，效应，效果。

第3句

曾：副，曾经，过去。

轻：副，轻率，（说话）随随便便，没有经过慎重考虑。

以：主从连，连接状语和谓语。

意：名，意图，原因。

第4句

于是：连，因此。

揣：动，怀藏。

鄙陋：形，庸俗和浅薄。冬虫夏草如何吃 此处转指鄙陋的翻译能力。

止：副，只。

悖：动，违背。

经文：并列词组，经（义）和（经）文。经义：名，经文包含的

义理。经文：名，经文本身的章句。

致饰于章句：介词结构后置，于章句致饰。

于：介，给，替。

章句：名，详指梵语语句，梵语经文。

致：动，加以。

饰：动，装饰，缀饰。

依：介，依照。

经：借指（梵语佛）经包含的义理。

详译于后：介词结构后置和省略现象，于（章句）后详译（成汉

语经文）。

为序言于前：介词结构后置和省略现象，于（汉语经文）前为序

言。

为：动，写。

序言：名，序文，叙文。

第5句

玩味：动，仔细研习（汉语经文）。

得：动，领悟。

【署名】

释慧可：名，（公元487-593），河南荥阳人，少为儒生，博览

群书，通达老庄易学。

后出家，精研佛经，礼菩提达摩为师，从学六年，得付心印。被

尊为禅宗二祖。

谨：副，郑重，严肃，认真。

序：省略现象，（写的）序。