劝学读后感

劝学读后感赏析劝学作文

劝学读后感1

《劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。顾名思义，劝

学，即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人

回味无穷，给人以启迪。

一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作

舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及

“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。古之圣人尚且

如此，何况今之众人乎?

学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：“锲而舍之，朽木

不折;锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不

是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的

人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十

寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也

有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一

半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，

不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以

恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度

的人是无法成大器的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果

与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并

没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨

著《国榷》。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;

涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。

倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”你若今天

立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，

但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。

当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。

当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下

晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这

就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。

人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果有

的人收获甚微，一事无成;而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学

习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;

后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

劝学读后感2

《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学习应持之以

恒，不可中辍。他说“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”意思

是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深;冰是水

遇冷后凝结起来的，却比水冷。通过学习前人积累的知识，博学深思，加

以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。他又说：“吾尝终日而思矣，

不如须臾之所学也。

吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者

远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也。而致千里;

假舟揖者，非能水也，而绝江河。”意谓有了知识，才能够站得高，看得

远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。

荀子认为，学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山，风雨兴焉;积

水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无

以至千里;不积小流，无以成江海。骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在

不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有积土成山，风

雨才能从那里兴起;只有积水成渊，蚊龙才能生长;只有积善成德，才能自

得神明，具备圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地;只有

一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十

步，驽马走出十驾，功效就在不舍。用刀刻物停下来，朽木也不会折断;

不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。

荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。他举例说：“蚓无爪牙之利,

筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴

无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥

土，下饮黄泉，原因是其用心专一;而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能

住蛇的洞穴，原因就在于心躁。苟子总结性地指出：“是故无冥冥之志

者，无昭昭之明;无憎憎之事者，无赫赫之功。”没有专默精诚，不去埋头

苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。

荀子还强调学以致用。他说：“不闻，不着闻之;闻之，不若见之;见

之，不若知之;知之，不若行之，学至于行之而止矣。”

意谓学习本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有学

以致用和付诸实践，才能达到学习的目的。荀子还特别强调“学莫便乎近

人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到“权利

不能倾，群众不能移，天下不能荡”。只有全粹精一的德操，才能成为一

个高尚的人。

荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇，文中反复说明学习的重要性及

学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题，认识事物的重要条

件，只有通过学习，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫

赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步，无以致千里”以及演化而成的“青

出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代人们的座右铭。

劝学读后感3

学习贵在持之以恒。三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚

解，一知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜

心;需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍，一定要锲而不舍，脚踏实

地。俗话说：”一口吃不成胖子，一步登不了天。学习是一个循序渐进的

过程，来不得半点虚假。笃心向学，勤奋向学就是方法。所以说：“故不

积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质

的飞跃。

学习难在精。有目可识字，有口可读书，有耳可听教。然而，同一个

老师授教，读同一本书，每个人都会有不同的收获和领悟。每个人都想精

益求精，但这并非一件易事。拳不离手，曲不离口。多读不失为一个办

法，不过这不是说广泛涉猎，博览群书就可以了。读书百遍，其义自见。

这也启示我们，有时宁可将一本书读百遍，而不去读一百本书。在《劝

学》里有句话：“君子知夫不全不粹不足以为美也，故诵数以贯之，思索

以通之，为其人以处之，除其害以持养之。”这也告诉我们，学习要不断

追求完美，要讲究方法，要学思结合。多读多思多问，才有助于更深入地

学习。

专心致志，埋头苦学固然很重要，但学习也需多与他人交流，讨论。

我们不能读死书，更不能死读书。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”每个

人都有各自的长处，都有值得自身学习之处。多与学识丰富的人讨论，多

与博学多才的人交流，会有一种潜移默化的作用，会使我们不断进步。

《劝学》中有道：“学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之

人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”向这些人靠

近，与这些人交流，我们收获的不仅是知识，收获的还有美德。

学无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没

有人知道路的尽头。我们应该永不停下求学的脚步。

劝学读后感4

中学时代背诵的课文，多是为了应付高考，怎么考，就怎么记。如今

那些东西早就丢掉九霄云外去了，只是因为当时记得牢，至今仍有些许

“脑残”。生活里的种种逐渐经历后，亦对个中道理有了更深切的体悟。

感觉荀子的《劝学》里很多话都说得异常精辟，重新找来再读，恍然

间感获良多。

文章开头就说：“君子曰：学不可以已。”如今我们生活在一个知识大

爆炸的时代，学习更是不能停止了。“活到老学到老”不再仅仅是一种口

号，更是规劝与忠告。荀子在后文也提到：“真积力久则入，学至乎没而

后止也”，也正是这个意思。同时，“自主学习，终生学习”更是在大学里提

的异常响亮。身为作家和画家的刘墉在上了大学后仍非常努力，就连恋爱

都是边画画边谈的。他说，我现在的努力是自觉的，自觉生命是无法遏制

的向前，而非父母师长在后面鞭策，功名利禄在前面诱惑。

“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”这就是要在终生

学习的基础上超越前人，长江后浪推前浪，把前人拍在沙滩上的本领了。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之

博见也。”我觉得这几句说得非常好。它告诉了我们所谓的创作创新都是

在原来的基础上进一步发展的结果，我们首先要继承。这点很重要。譬如

我们整日冥思苦想出一个道理，自以为是自己独到的见解。后来却在书上

看到前人早就想出来了，而且比自己想得更充分更详细更深刻。

现在我们说创新创新，喊得很响，但是如果连之前的知识都没有继

承，又怎么去创新。台湾管理学教授曾仕强在《什么叫做内方外圆》里

说：“方形是经，圆形是权;有经有权，有所变，有所不变;不可不变，不可

乱变;持经达变，变只能变在20%理，叫做创新，80%不能变。”

而曾仕强所谓的这80%就是我们要继承的，只有在这个基础上才能再

谈创新。

“登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者

彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。”这是掌握了那80%之后所达到的效果，是

站在巨人的肩头看世界，是一种幸运，更是一种方法。

荀子在举了几个受环境影响而被改变了事物原貌的例子后，说道：

“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

我一直在想这样一个问题：如果把寺庙建立在院旁边会是一种怎么的

结果呢?当然，我指的是寺院。他们每天看着灯红酒绿的生活，听着靡靡

秽的声音，恐怕那时没有一个和尚能够修成正果了。寺庙修在山上，脱离

红尘，才能不被红尘所乱，其实也就是眼不见为净。欧文说，人是环境的

产物。诚不欺也。

关于这点，我认为善恶本就出于人心，你把哪个开发的多些，哪个抑

制的多些，就会产生了不一样的效果。我想三国时期的刘备是懂得这个道

理的，所以他告诉刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

还有一个种说法也很好，就是好比说鲁迅所以成为鲁迅，是因为一个

可以成才的人在鲁迅经历的环境成长的结果。从这个意义上说，不管李

白、岳飞、刘德华等等，都是一个可以成功的人放在不同的环境后所产生

的不同效果罢了。

“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，

圣心备焉。”尼采把人生的.境界分为三种：骆驼、狮子和婴儿。沙漠里踽

踽独行的骆驼就是不断积累的阶段，等到积累到一定程度时，就达到了狮

子的境界，也就是荀子所谓的“风雨”“蛟龙”了。

“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能

十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”

这是对刚才那句的具体补充说明，最近因为韩寒的杂文记者采访了蔡骏。

蔡骏说了这样的话，之前和我一起写小说的都放弃了。我想他们都坚持下

去，也许出来的蔡骏恐怕就不是一个了。这就是坚持的结果。

《劝学》后面的文字我觉得有它的时代局限，又因为荀子是拿一个

“成熟完美”的标准去教化人的，所以难免苛刻，就不多说了。

劝学读后感5

这几天我读了劝学，里面的几个句子令我有了很深的影响。

《劝学》当中的诗句对我影响深刻，例如：君子博学而日参省乎己，

则知明而行无过矣。这句说的意思是君子要广泛地学习，而且每天检查反

省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。这句话说明了学

习对人行为的重要性。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声

非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能

水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。这句说明了君子与常人是

没有差别的，只是君子更加善于运用工具，也说明了在学习工作当中大家

应该善于动脑，运用机巧。

《劝学》是一篇说理性很强的文字，文章形象清新、脍炙人口，千百

年来为人们传诵不衰。原因是把深奥的道理寓于大量易懂贴切的比喻之

中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而枯燥。例如：积土成

山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉这

是从正面设喻的;不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海这是从反

面设喻。有的单独设喻，有的连续设喻;有的同类并列，有的正反对照;有

的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。

这使得文章错落有致，生动形象了。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲

而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用

心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。这句说明学

习要善于积累和专心致志的道理。

本篇文章系统的阐述了学习的重要性以及学习的方法和途径，特别强

调学习的勤奋刻苦的重要性，使我受益匪浅，颇受感染。