上好的生活,只需要老实地爱一个人。写字,唱戏。一茶,一粥,一菜,一个黄昏,一个早晨。
简明扼要。不怕重复。这一天,和下一天,多么相似。
不知道时间的界限。不知道生与死。
不纠缠。不热闹。不参与。这清凉与绝然,是删繁后的心态。
—— 选自《倾城记》
时间会冲淡许多记忆中的往事,那些搁浅的思念也会慢慢被风干。但有些事,即使经过再多再长的流年洗涤,它只能被腿色,却永远不能被忘却。比如那些粉红的资政大夫祠回忆,银色的浪漫,初恋的甜蜜,爱情的缠绵,生命的至遇,亲情的生死别离,等等。总有那么一些人和事,象被烙铁烙过一样,会给你留下深深不可摸掉的印迹。
———选自《又见红柳花开》
我坐在今天的夜里,写的却是昨天的文字。一如,我每天会遇不同的人,崭新的眼神,然而,我依然相信的是旧日的友谊。一如,我走过许多地方,看过许多风景,梦里那个来时的村庄,那光秃秃的风光,那灰白色的炊烟,总是让我哭泣着醒来。一如,很多人对我说爱,对我说温暖,真的、假的、暧昧的,然而,在我心中依然是你,依然是你给予我的那些时光,无边无际。
———选自《陌路荒颜,请忘记繁华》
夕阳很静很静,风很轻很轻,当最后一道刺眼的白光依依的暗下去时,蓝色的天空滑落淡淡的云朵。闭上眼,清泪悄流。思绪漫过紫陌红尘,却不敢回头张望。萧瑟的流光里,眸光穿过遥远的彼岸,看风将往事吹落枝头,漂浮的尘埃,蔓延至手心错落有致的指间浅纹。渐次加深的暮色里,绛蓝色的天幕带着琉璃的宿醉,缓缓沉沦。逝水流年,写满心事的素笺,承载满腹的幽怨,飘落窗前。
———选自《落日黄昏尽,夜半悠轻吟》
我怎样爱你?让我来告诉你。
我用我灵魂所能达到的极限来爱你,
就像在黑暗中感受
生命的尽头和上帝的恩惠。
我爱你,是日光和烛焰下
最基本的需要。
我无拘无束的爱你,就像人们为权利而斗争。
我无比纯洁的爱你,就像人们不为赞美而陶醉。
我爱你,我的深情不再留给往日的悲伤,
我爱你,用我童年的信念,
我爱你,就像爱那些天上的圣人,
我爱你,用我生命中所有的呼吸、微笑和泪水,
如果上帝让我去死,我会接受,
但死后我会更加爱你。
1.走着走着, 就散了, 回忆都淡了;
看着看着, 就累了, 星光也暗了;
听着听着, 就醒了, 开始埋怨了;
回头发现, 你不见了, 突然我乱了。
2.我的世界太过安静, 静得可以听见自己心跳的声音。
心房的血液慢慢流回心室, 如此这般的轮回。
聪明的人,喜欢猜心 ,也许猜对了别人的心 ,却也失去了自己的 。
傻气的人,喜欢给心 ,也许会被人骗 ,却未必能得到别人的 。
你以为我刀枪不入, 我以为你百毒不侵。
3.一个人的漠然加上另一个人的苦衷,
一个人的忠诚加上另一个人的欺骗,
一个人的付出加上另一个人的掠夺,
一个人的笃信加上另一个人的敷衍。
爱情是一个人加上另一个人,
可是,一加一却不等于二,
就像你加上我,也并不等于我们。
这种叫做爱的情啊···
如果你忘了苏醒, 那我宁愿先闭上双眼
4.我习惯了等待, 于是,在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。
我不知道,这样我还要等多久才能看到一个答案;
我不知道,如此我还能坚持的等待多久去等一个结果?
思念,很无力,那是因为我看不到思念的结果。
也许,思念不需结果, 它只是证明在心里有个人曾存在过。
是不是能给思念一份证书, 证明曾经它曾存在过?
5.
似乎习惯了等待, 单纯的以为等待就会到来。
但却在等待中错过了, 那些可以幸福的幸福。
在失去时后悔, 为什么没有抓住。 其实等待本身就是一种可笑的错误。
明知道等待着一份不知能否到来的幸福···
6.立冬。 小雪。 大雪。 冬至。 小寒。 大寒。
在无法遇见第二个寂寞的人的寂寞冬天。
独自行走独自唱歌独自逛街独自看着一整个世界狂欢。
人们手牵手地逛着游乐园。
他是她的独一。 我是所有人的无二。
世界充满了我们相遇的几率。
我却始终无法遇见你。
7.世界曾经颠倒黑白 ,如今回归绚丽色彩。
世界曾经失去声响, 如今有你们陪我唱歌。
夜里黑暗覆盖着左手, 左手覆盖着右手。
曾经牵手的手指, 夜里独自合十。
风吹沙吹成沙漠, 你等我,等成十年漫长的打坐。
你是天下的传奇,你是世界的独一。
你让我花掉一整幅青春, 用来寻你。
五.四.三.二.一. 他和她的迷藏。
开始……
王虹艳 说: 九十年代中后期一直到现在的“新散文”则展现了一种“戏剧化的自我”。
如果说以往的散文更注重“我在说”,那么新散文则是“在说我”,我是被表述的对象,是具有戏剧化特征。 王虹艳 说: 凡此种种,当散文成为女性凝视人生世界的一种方式,南通探险王国当散文承载女性对于一种理想世界、理想生活的期盼时,我们发现文体的这种强大的引导力与女性自身的敏感与唯美气质结合,。
王虹艳 说: 散文在最终极的意义上是女性生存方式与言说形式的合而为一。散文的日常性使她成为女性生活的一部分,成为女性的一种思维方式,而对于很多老生代的作家来说,散文成为对抗宿。
王虹艳 说: 新时期后,有很多“五四”以及十七年时期就已经开始创作的作家,这时候因为年龄或者运动中的孱弱的意思摧残等等,她们的身体以及创作力都处于一种衰弱的状态,但是她们五格取名仍然在创作,此。 王虹艳 说: 文学的审美意义被一种纯净的付款申请表表达的欲望取代,散文在它的最高意义上已经不是文学,而是生命,它不需要华丽的文藻,不需要运筹和方式,不需要想象力的驰骋,生命本身的激情成。
王虹艳 说: 汉语散文新思维有着多种层面的所指,它首先应该是针对文体本身的认识。建立自觉的文体意识,凸现文体本身的美质,并在此基础上不断以一种实验创新的态度面对散文。
其次,是。 王虹艳 说: 每一种文体本身都有它独特的审美品质,建立文体意识首先应该认识到文体的这种独特性,任何关于文体的实验都是将这种特质发挥到极致,而不是将它抹杀。
散文也是这样。它自身。
王虹艳 说: 女性散文的文体自觉意识在“五四”后期就已经初步形成,但是这种自觉意识并没有作为传统深入到所有女性写作之中。对于很多女作家来说,散文创作往往是小说或诗歌之外的一种。
王虹艳 说: 从凭借先天的良好的艺术感觉而从事于写作,到认识到文体的独立性与规范性,并在此基础上寻找到突破规范的途径,从而重新进入到自由之境,这是散文在否定——肯定——否定的。 王虹艳 说: 当代散文家对于文体的历时态和共时态缺乏认识,散文的纵向演变与横向比较,以及文体的历史意识与宏观意识都显得匮乏,而这也便直接导致了女性散文的视域比较狭窄。
事实上就。
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