“咯咯咯罗辑罗辑纪，我们爱你”

70、80代人陨石风暴，听到这首歌的开头

我马上就知道是哪部动画片了。

聪明的休息是很多人共有的童年记忆。

这幅漫画中的“一次休息”

历史上的真实存在

只是，不像漫画里那样。

[今日头条]

394年2月1日

易宗春出生了。

一个

一秀的人生经历确实有点复杂。

394年2月1日，伊秀出生。他的父亲是当时日本北朝的小松天皇。至于他的母亲，有两个版本。

第一个版本，漫画《聪明绝顶》里的那个，说他妈妈是于一局的。

易居是当时朝鲜权臣日野家的女儿。她有南朝背景，受到小松天皇的宠爱，怀孕了。她不仅被皇后嫉妒，还被北朝的人担心。生下这个孩子后，伊局在当时势力强大的幕府将军祖利义满的劝说下，将这个6岁的孩子送到了京都安国寺。为了确保孩子的安全，余一局已经16年没有见过儿子了。

这个孩子只是一个突破口。

漫画《聪明的一秀》中一秀的母亲易玉菊。

第二个版本说一休的母亲实际上是藤原明子，前朝一位有权势的大臣藤原贤治的女儿。和第一个版本一样，藤原在得到小松天皇的宠信后怀孕，但被认为是“有南志”(即为南朝复仇)，意图刺杀天皇。因此，在幕府的要求下，藤原把她的孩子送到京都安国寺出家。

这孩子，当然也是个破。

公元1336年，日本围棋大河望在与祖利尊石的斗争中战败，被迫带着天皇象征的三件神器逃往南方，建立政权。在北方，祖利尊师立光明天皇为皇位，开启室町幕府，从而开启了日本历史上的“南北朝”。直到1392年，南北分裂才基本结束。一休是在南北朝分裂后刚出生的。

第二版由德川博之撰写的《大日本史》支持:

“小松，三皇子。…….藤原生了第二个儿子，和尚宗淳……………………R马鞍山有什么大学30;………………………………………………………………………………………………………..永恒元年的第一个月，一个人的出生平淡到人民家。田字英敏。六岁时，他进入安国寺为吴开车，取名。后在渐江田健祥瑞寺出家，被他记住后，改了现名，稍事休息。”

虽然这两个版本之间有差异，但也有相似之处:

第一，一休确实是太子；

第二，一休从小就在安国寺出家；

第三，我确实很久没见我妈了(可能后来不一定了)。

这样的人生背景，注定了休整后会有不平凡的人生。

2

据史书记载，一休小时候不叫“一休”。他的真名是前鞠丸。

一秀在6岁被送到安国寺后，成为安国寺长老的助理少年，长老给他取名“周建”——如果严格按照历史，那么讲述一秀童年故事的《聪明的一秀》，其实应该叫“聪明的周建”。

《智断》中的外学形象——长者的外学

在漫画中，一秀从小就机智聪明。虽然现实历史中没有那么多机智的故事，但人有智慧也是事实。他很小就能背诵佛经，12岁开始学习写中文诗。传说他一天能写一篇。他13岁写的《长门春草》是现存最早的诗歌，在当时相当有名:

“秋旱久信美歌，元音路上无媒。荣辱悲喜是时事，君恩浅而深。”

这首诗流畅隽永，尤其是最后两句，颇有“富贵如云，野草独长”的味道，不得不让人想起他的人生经历。

但是，写诗是负责写诗的。休息一段时间后，他出家了。他的人生使命是出家。

一秀12岁离开安国寺，去了霍多吉。13岁来到了香火旺盛的肯尼吉。他以木哲大师为师，不仅学习佛经，还学习诗句。他15岁就能写出《春衣留花》这样的中文诗:

“什么时候念叨客袖情深，花开天地。枕香，风眠，春梦未明。”

据说这首诗当时在北京很有名，大家都在流传。

在最青春最萌芽的年纪，我休息的时候和同龄人不一样。我只想追求心灵的纯净。17岁那年，他听说西晋寺的千翁宗淡泊名利，一心修行，于是决定离开肯尼吉，去穷得多的西晋寺修行。

宗师翁被他决心休学的决心所感动，收他为唯一弟子，并以自己名字中的“宗”字为他取名“宗淳”。

翁谦大师出现在《智断》第68集，翻译过来就是“玄翁大师”。漫画中，他是外教的师傅。

从跟随千翁法师学佛四年到千翁去世，中间休息一下。翁的死对一休的打击很大，甚至让他决定追随老师，度过余生。

为此，一休连续闭关七天，但还是没能走出悲痛。他反而想起了自己的身世和母亲，以至于去了琵琶湖，准备投湖自尽。但当我看到琵琶湖的冰渣时，才恍然大悟，原来世间的爱恨富贵，不过是一个漂浮的影像(也有人说我歇一歇就看到了母亲的影像)，于是放弃了自求多福的念头，转而想拜在老人的门口。

华森宗谭属于大德寺派，是当时日本全国有名的高僧，因为要开大灯佛家大师真传。当时他在琵琶湖附近建了一座禅寺。华老为人正派，厌恶虚伪，对徒弟要求极其严格。休第一次拜访时，被拒绝了。然而，他连续六天跪在中国老人的门外，中国老人让他的弟子向他泼水。那是初春，天气很冷，但他休息了一会儿就不动了。华老被他的精神所感动，最终决定收当时21岁的一秀为徒。

中国老年人的生活更穷。除了修行，他们还要在寺庙里种地，出去乞讨，做些针线活，缝些香囊卖钱。然而这是深深感受到的，他们认为只有这样才能追求纯粹的心灵。

华老法师出现在《一个灵动的了断》第四集，翻译过来就是“华寿”。他命名为年轻的突破。漫画是在真实的历史时间线上解读的。

一天晚上，一修跟随华老人修行数年后，乘船在漆黑的琵琶湖上打坐。突然，他听到一声乌鸦的嘶叫，顿时觉得豁然开朗。后来，在他自己的诗集《疯狂的聚会》中，有一首诗的题目是《闻啼救省》，其中有两句是:

“乌鸦笑出尘埃和罗汉果，日影和玉面无奈。”

第二天拂晓，一休把自己了解到的情况告诉了师傅花老叟。华老叟说:

\”你已经到了阿罗汉的境界，但是你还没有得到积极的结果.\”

阿修回答:

“如果是这样的话，那我就去阿罗汉的境界就好了，我不在乎有什么正果。”

这句话刚一说完，华老就正式承认自己开悟了，于是要送他“尹柯”——佛教中师傅发给弟子的资格证书。华老是个有名的和尚。如果有人能证明自己是弟子，不仅会被万人敬仰，而且衣食住行都不用愁。很多佛教弟子绞尽脑汁想得改革开放40年变化总结到一个名师的印信。

但休息一会儿后，我连看都没看“尹柯”一眼，转身离开了。老人把邮票留给了一休，但最后一休拿到邮票后，却把它烧掉了。

25岁时，华寿大师正式给他起了法名“一修”，意思是“一切封闭，一切放下”

但一休给自己起这个方法号，却有另一种解释。他曾经为此创作了一首和声歌曲。前两句是:

“如果你想从色彩世界回到空世界，我们先短暂休息一下。”

无论如何，“一个了断”的名字从此在日本家喻户晓。

记得吗？《聪明的休息》里总有一个花絮:“休息~ ~ ~休息~ ~”然后一个休息回答:“哎~休息一下，休息一下。”

三

一休之所以出名，至少在漫画《聪明的一休》里是因为他的“聪明”。

但这部漫画中一秀的“机智”故事有相当一部分是取自一秀Duh而非一秀。《安息之咄》是江户时代的人们为了纪念安息而编撰的故事集。此时距离一个安息者的去世已经过去了200多年。

由于一休长期在民间修行，贴近底层的老百姓，为了纪念他，很多其他时代、其他高僧或人物的智慧故事都在一休咄里戴在一休头上。而日本东英动画制作智能一休时，主要素材样本是一休Duh，进一步传播了这些所谓的“机智”传说。

在漫画《智一秀》中，桔梗的主人及其女儿弥生、萧也等人都是虚构的。新Uemon里有一个原型人物，新潟，喜欢唱歌。后来，他们和一休成了最好的朋友。幕府将军祖利义满出家其实也是出家了(但他手握幕后实权)，与义秀并无太多交集。真正掌权的是他的儿子祖李仪祉。

但结合一休的身世，有些传说也有一定的历史背景。

比如《智歇》中著名的“缚虎”故事，并不是充满了仁义和纯粹的刁难，而是令人心如刀绞:

虽然当时一休已经出家，但他的太子身份始终让祖礼家人不安，想找个借口除掉一休。故事中，祖礼义满(说是他当时已经掌权的儿子，为人正直，为人正直)把义秀请到大宅，要他用绳子“绑”一只画屏上画的大老虎——如果义秀做不到，就以“不服从”的罪名。结果一休“全副武装”，做了个好姿势，拿着绳子说:

“将军，我准备好了。请把这只老虎赶下来！”

将军别无选择，只能给他一个喘息的机会，希望把他争取过来。

历史上，一修作为高僧，开悟后留下了许多劝人或助人的故事。

当时京都有个叫早川的人，生性暴虐。一天，他去和一秀辩论:

“杀一个人是好事还是坏事？”

休息一下当然是件坏事。川早就说过:

“杀坏人，还是坏事？”

阿修回答:

“佛陀在五戒中戒了杀生，不问善恶。杀人是坏事。”

早上:

“如果坏人和罪人不杀生，那么这个世界的规则不就被打破了吗？而且，杀罪人是老大的命令。我们只是奉命行事。就算杀人是坏事，也应该是老板的责任！”

阿修不再回答，而是让早川摇下身边竹林上的雪。早川一摇竹子，雪就直接落在早川身上。这时，艾秀笑着说道:

“你看，雪是落在你的受托人身上，不是我的委托人！”

川恍然大悟，从此变成了一个温柔的人。

日本一修的雕像

还有一个故事，就是易修晚年当了大德寺的住持。有一对老夫妻，经常去大德寺卖扇子。他们含泪告别一秀，说要离开京都，回老家去。休问他们为什么，说生意做不下去了，借了100块钱债，准备把店卖了走人。

阿修说。

“就因为一百贯就要关店，太可惜了！我们开始吧！我就做你粉丝家的养子！”

然后休息一会儿，大德寺会贴出告示:大德寺去范家做养子。只有明天，凡在扇屋买扇者，可获书法休息。

第二天，粉丝馆里人山人海。有一天，我卖了280个粉丝。休息了一会儿，我说:“爸，你可以还债了，继续做生意”，然后我就回大德寺了。

易宗淳的《宋风绝句》现藏于东京国立博物馆。

但是，伊修之所以在现实历史中赫赫有名，主要不是因为他的“智慧”。

四

一休的第二个特点是他成名的主要原因:“狂”。

其实一休写的和声歌里有以下两句话“如果你想从色界回到空，那就短暂的休息一下吧”:

\”大雨从它身上倾泻而下，强风任它吹动.\”

当他十几岁在肯尼吉练习时，他愤世嫉俗的一面就已经显露出来了。健林寺学习禅宗林箐派，与幕府将军足利关系密切。所以很多武士和贵族子弟借出家之名，去寺庙里拉关系，攀附权贵，不认真学佛，整天在寺庙里搞人脉，比拼与出身相比的财富。那时候还很年轻的一休，并不喜欢这种风气。他曾写过一首中国诗，其中有两句专门讽刺寺庙已经变得像个宫廷:

\”在讨论名字的法庭上，就像一百名官员面对陈子.\”

穆哲大师当时对艾秀说:

“你的话将在三十年后引起一场大震动。现在，专心练习，耐心等待。”

但是休息没有持续那么久。我高三的时候，休息了一段时间还挺“疯狂”的。我自称“狂云子”，把我的中国诗集叫做狂集。

休29岁的时候，有一次和师傅及其他弟子一起参加了一个盛大的法会。每个人都穿着庄严的法衣，但他穿着草鞋和布。华老问他为什么，他的回答是:我的粗布衣服比他们的花里胡哨的衣服好看多了。在达摩大会的最后，当被问及这位长者的继承人时，这位长者的回答是:

\”虽然冯云疯了，但他还是个孩子。\”

华老说的是破，他也看到了破虽然外表狂野，但内心其实是在追求禅。

阿修自己也不客气，写了一首诗，冒充中国老人的后代:

“中国老人的后代不懂禅。狂云之前谁说禅？三十多年来，我一人肩挑重担，一人肩挑宋元禅。”

1428年，华寿病逝，其兄杨寿休，接任华寿大德寺住持。与勤劳俭朴的老人们不同，老人们在大德寺修建了宏伟的大殿，充当了老人们的继承人。客观来说，护理老人对光大大德寺是有功的。但在一休看来，奢华的风格与我们前辈的初衷不符，护理老人总是和有钱人讨论世俗之事。一休更喜欢恪守扶贫苦修的教义，讽刺护理老人是“胆大厚脸皮的禅师”，称他“脸皮厚得像七八根牛皮棍凑在一起。”

于是歇了一歇，愤然离开大德寺，写了一首诗《衣衫褴褛的清风》。带着一根竹竿，一个钵盂，一顶帽子，他成了一个到处游历的穷和尚。

原名“狂云子”的他更“让自己飞”。

为了讽刺当时日本很多假禅僧靠发道观证骗钱的现象，一休曾经身穿袈裟，手持木剑，大摇大摆地走在日本著名贸易港口城市的大街上。路上行人问他:

“剑是用来让人死的，需要和尚活着。你为什么需要一把剑？”

阿修回答:

“你不知道，现在很多假和尚都是这个样子的木剑。在禅室里，就像木剑在剑鞘里，它看起来像一把剑。当他走出禅室，像木剑的剑鞘一样，所有人都发现那是木剑，不能使人死，也不能使人活。”

为了让民众认识到超越生死、祸福相依的境界，有一年元旦的前三天，一雄拿着竹竿在沿街商户门口大喊，希望大家认识到，其实每个人最终都会变成一具骷髅。还有人说他新年不吉利，答案是:

“看看这个骨架。它的眼睛没了，它是虚拟的空。这叫‘瞠目结舌’。这才是真正的恭喜！”(日语中“眼珠子”表示恭喜)。

一休对普通人很好，小孩子甚至可以爬到他的膝盖上揪他的胡子。但他对有钱人，尤其是有权有势的人一直很残忍，甚至故意“刁难”。

有一次京都一个富人的父亲去世了，派了一个仆人来请假去办点事。有一个休前一天故意穿得破破烂烂，扮成乞丐和尚，去财主家，被财主的仆人打了一顿。第二天，一秀穿着庄重的紫衣和金色的衣服，带着几个服务员来到财主家。富人谦恭而隆重地接待了他。休公开说昨天的乞丐是自己，讽刺对方只认衣服不认人，然后脱下道袍，转身就走。

还有一次，幕府将军带着充足的正气，休息去参加茶宴，期间得意洋洋地向一休展示各种珍贵的茶具和茶叶。一休说他其实收藏了很多珍贵的东西，所以想看看，因为他是一个高贵的和尚，当然不会说谎。阿修说他只卖他的东西不看，三样东西收了三千块。

第二天，祖礼武士带着三千关去大德寺买“宝物”。休息一会儿，他们让弟子拿三样东西:一个和尚讨吃用的草席，一根绑院子栅栏的竹子，一个给猫用的有缺口的茶碗。

李仪祉收到东西后勃然大怒，打电话给一休，询问他的罪过。一休说:

“现在天下不太平，老百姓吃不饱饭，你却还热衷于茶道，愿意花那么多钱买所谓的古董。钱带来了，我会还给你的。你可以用它来帮助人民！”

一休不否认自己“疯了”，但他经常证明自己疯了。在他留下的汉诗中，有多达14首的同题诗:《自赞》和各种赞美自己的诗。

在一休的“自赞”诗中，他主要自赞自己是禅宗的正统。

但还是有不少诗，其实是夸出家最忌讳的事。

五

除了“智”和“狂”，一休之所以被列为“日本三大和尚”，是因为他还有一个特点:“风”。

这个“风”就是“浪漫”的“风”。

一修虽然提倡苦修，但不戒荤，尤其不戒女，还标榜自己，公开声称自己“好色于酒，好色于诗”。为此，除了“狂云子”之外，他还自称“梦见闺中密友”，并写了一首诗“梦见闺中密友，夜夜买醉前”，并解释了这首“梦见闺中密友”，说“性”就像渴了喝水，冷了穿衣一样自然:

“渴梦水，寒梦秋，梦闺是盈之性。”

然而，一场决裂的浪漫爱情，不仅是自然而然的，也是讽刺的，甚至是刻意标榜的。

休43岁时，每一个名僧都开始了百年佛门禁忌。寺里的和尚都聚在一起念经，休却带着妓女去了，晚上就待在尼姑庵里，大肆取笑。他还写了一首中国诗“当心大灯，当心前美”:

“待忌山讽经，此咒当是众僧最逆耳。

艳遇过后，梦女呢喃而笑。\”

当和尚责备他时，他的回答是:

“名妓谈情，高僧谈禅。真的是一回事。”

在《聪明的分手》中，分手的感觉，与萧也的童年好友，以及两个天真的孩子都令人印象深刻。

在一休看来，当时的日本禅宗表面上道貌岸然。事实上，僧侣涉及女性早已是公开的秘密。在这种情况下，休息干脆反其道而行之，公然克制情欲，说顺其自然才是“禅”的真谛。

一休不仅做，还会写。在他的《疯狂的聚会》中有几十首与“浪漫的爱情”有关的诗，很多都是直白大胆的，甚至有些是不堪直视的(还有一种说法是这些诗有些是后人伪造的)。

有时候，一休的“狂”和他的“风”结合起来，更是令人震惊:

有一次，一个债台高筑的男人请求破例帮助，破例开出了一个条件:必须让自己的幼女嫁给自己。无奈之下，男方答应了，准备结婚。他到处给高官富商发请柬，结果收了不少“钱”。他把那些“钱”都给了那个欠债的人，然后自己回寺庙修行去了。

易宗淳的真实写照。别的和尚都一本正经，他却喜欢盘腿。

但是，一修晚年确实遇到了自己的爱情，这是当时让他震惊，也让后人津津乐道的事情。

一秀在70多岁的时候，遇到了他的一个“粉丝”，一个叫森的弹琵琶的盲女。她40出头。森一直爱着一秀，一秀毫无禁忌地接受了这份爱。他们两个形影不离。

一休对这段感情非常自豪，曾经写过一首名为《赞美一休》的中文诗:

“狂僧严诗纯情，敢唤天地鬼神。

恋爱久了，尘埃落定都是春天。\”

森和一秀互相照顾，相处了十几年。一休还留下了大量描写自己感情的汉诗，其中有些非常浪漫露骨，如:

“楚台前头更攀，玉床半夜愁梦。

一株梅树下花开，仙女凌波缠腰。\”

在这一点上，对于日本佛教来说，休一休既是创新，也是离经叛道。

六

474年，81岁，诏书任命他为大德寺第47任方丈。

很多和尚羡慕这个职位，但也不是做不到。只是他们别无选择，只能服一封。当时日本爆发了“仁义之乱”，开始进入“战国时期”。由于不断的战争和无尽的苦难，这座寺庙被毁坏和遗弃了。接任方丈职务后，大德寺得到修缮，但没过多久又回到报恩寺。

位于日本京田边市(大阪和京都之间)的周恩寺，原名妙圣寺，1456年由一休重修改名为“周恩寺”，此后一直居住在此。

1981年12月12日，一秀高烧不退，终于去世，享年88岁。

日本高僧总会在临死前留下“死亡诗”来总结自己的一生。一般都是劝人善良或者体验冥想。他们也会在休息后留下自己的“死亡诗篇”。其中一篇是这样写的:

“花了十年的钱，这是一件浪漫的事。

不爱惜枕头，儿女双膝，一夜三条命。\”

可以说是一以贯之，至死都不会改变。

一休死后，葬于前恩寺。后人为了纪念他，将这座寺庙改名为“一休寺”。

而他的身份就印在一秀死后的墓牌上——他在人间时最不屑的头衔:

“帝侯小松的太子”。

(本文结束)

馒头说

我不知道你们小时候怎么样，但是我小时候无数次模仿这个动作:

盘腿而坐，食指蘸点口水，在头上画个圈，模仿嘴里敲木鱼的声音，假装闭眼打坐，然后喊一声“叮~ ~ ~”，稍后再睁开眼睛——其实你什么也想不出来。

1975年10月15日，日本网络电视台(后为朝日电视台)推出了由东瀛动画制作的大型动画片《一次聪明的决裂》。之后央视引进，做了配音版，在全国播出，引起轰动。

诙谐的课间休息，严厉善良的主人，天真可爱的小叶子，善良的二中新Uemon…凭借着或聪明或睿智的故事，这部动画成为了我们这一代人最美好的童年回忆之一。直到现在，我回忆起其中的一些画面和镜头，嘴角都会不经意的上扬。

我曾经在关于哆啦a梦的文章中提到，为什么我们会如此怀念这部动漫？不仅仅是因为总能从哆啦a梦的魔法口袋里变出各种新奇有趣的宝贝，更是因为这部漫画让我们沉浸在一个几乎没有邪恶的善良和平的世界里——你在这部漫画里找不到任何真正的“邪恶”。

我们小时候看《聪明绝顶》的时候，也有这样的感觉:就连漫画里演反派的桔梗老板和他的女儿弥生，包括喜怒无常的祖利一曼，都是老实的(当时有一段时间)或者忏悔的。至少我们看到的版本基本上是一个充满善却少有恶的世界。

长大了才知道没那么简单。

原来《一个聪明的断》全集有298集，央视只引进了几十集；

原来桔梗的主人也是一个被权贵碾压的穷人，他桀骜不驯的女儿弥生无法选择自己的爱情；

原来满口仁义看起来很傻，其实很奢侈，杀人极其残忍，对普通人毫无同情心…

更别提我小时候有多想念他妈妈了。当时只觉得《一个聪明的断》片尾曲很好听，不知道唱的是什么。长大后查歌词，才知道那是一封写给妈妈的一段休息时的思念信——看了其中的一些句子，我不禁眼眶湿润。

但漫画有意无意隐藏的，恰恰是我们济南的春天长大后不得不面对的现实世界——童话里的故事，新时代的好少年不会说谎的，往往只存在于童话里。

就像历史上伊秀的真实形象，一生放荡不羁，但其实也有一生的内心痛苦。

《一个聪明的断》第298集的大结局是，一个断告别了安国寺的师友，独自走上了修行之路。

每个人都会成长，每个人最终都会走上自己的路，开始自己的修行。

记住曾经美好而无忧无虑的事，把它埋在心里，不要忘记。

(全文结束)

本文的主要参考来源:

1.《梦见闺阁，狂五山僧——日本五山诗人伊秀宗纯及其汉诗》(詹，《湛江师范学院学报》2010年第04期)

2.以中国为中心的易修宗淳对南禅的传承(米丽萍《名家作品赏析》2020年第12期)

3.易修宗淳的自卑与“风狂”(周，《开封教育学院学报》2016年第05期)

4.论日本禅宗文化对易秀宗纯汉诗风格的影响(汪洋，《黑龙江教育学院学报》2010年第10期)

5.无尽的“一休”:一休宗淳和他的“道”(《人民日报》2014年12月4日)

6.访问日本历史8-南北朝和室町文化(评论:唐木顺三，蛟川书店，1984年9月)

7.日本人的色彩之路(作者郝香满，湖北人民出版社，2009年6月，引自“华夏经纬网”)

8.“知乎”词条“如何评价一个破”(来自“绫幸一行”的回答)

9.“一个聪明的休息特别站”