历史上真实的释迦牟尼（释迦牟尼的故事）

佛陀的传奇降生

释迦牟尼，又被世人称为枣庄大学佛陀、如来佛祖等。他出生于古印度的一个小国迦毗（pí）罗卫国，父亲是国王净饭王。这位佛教创始人的传奇诞生，始于他母亲摩耶夫人一个特别的胎梦。

梦中一头白色有六只象牙的威猛巨象，在一片美妙的赞颂声中从天而降。当这只皮白如雪的大象向她走近时，把鼻子里卷着的一朵粉红色莲花，放进王后体内。跟着那大象自己也毫不费力地进去了，在梦中王后亦感到一阵轻快和愉悦。

按照当时的习俗，女性是要回娘家生产的。王后的娘家在迦毗（pí）罗卫国的邻国—拘利国的都城罗摩村，是拘利国王善觉王的女儿。

可就在回家的途中，王后遇到一只神气的孔雀，她想仔细查看，却突然觉得有些脚步不稳，身边的大树伸出一枝树枝搀扶王后，就在这时释迦牟尼从王后的身侧诞生了。

可惜的是在诞下儿子的七天后，王后就去世了。净饭王伤心欲绝，后昭请她的妹妹摩诃（hē）波阇（shé）波提成为新的王后，封为乔答弥（mí）王后。她待释迦牟尼如己出，将释迦牟尼优秀健康的抚养成人。

太子出生国王高兴极了，为其取名“悉达多”，全名乔答摩·悉达多，意为成就大事者。并请来术士替自己的儿子预言未来，借着王后离奇的胎梦和小太子的面相，术士预言，这个孩子是一个伟大的领导者，并必定会统治一个拓展四方的江山。可这一切却被另一个圣者打破了。

一周后，一个名叫阿私陀的圣者来到王宫造访。见到还是婴孩的悉达多泪如雨下，并预言：“陛下，你的儿子是不会当政的，它会是修道上的伟大导师。我是为自己未能亲闻他真理的教化便要去世而哭泣的。”

喜欢僧人和情窦初开的太子

在古印度主要把人分为四个种姓，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，悉达多就属于刹帝利种姓。其实在印度还有第五类人—“不可接触者”。它甚至连种姓都没有。

高种姓的贵族，如果不小心碰到他们，甚至被视为一种污染，需要回家绝食克己数星期来清洁自己。

四个种姓中婆罗门号称自己是宇宙的统治者，所有的宗教活动仪式都要由他们进行，过程中百姓还要被迫支付给他们金钱、食物或劳力。这使得百姓苦不堪言。

少年时的悉达多天资聪颖，熟读了所有婆罗门的教义，不禁开始怀疑这种制度，怀疑婆罗门是否真的那么“高贵”。

悉达多很喜欢与隐士、僧人交流。与婆罗门教追求权力不同，这些僧人对物质和拥有社会地位完全不重视。悉达多很希望有一天能跟着他们去学习。但这引起了净饭王强烈的不满。

他与王弟斛（hú）饭王说了自己的烦恼，斛饭王的儿子阿难陀和提婆达多都是悉达多的好友，他们也同样喜欢僧人和隐士。

斛饭王其实和哥哥有一样的忧虑，就建议为悉达多选一位妻子，他觉得如果有了家庭，悉达多可能会出于责任，而放弃出家做僧人的念头。

净饭王把想法告诉王后，王后欣然同意，于是便在宫中安排了很多音乐、运动、远足的聚会，年轻的佛陀也对这些活动展示出了巨大的热忱。

在一场比武大会上，拘利国的公主耶输陀罗受乔答弥王后的邀请，也来参与盛会负责迎宾。她可爱秀丽，举止优雅受到所有人的喜欢。

比武大会上悉达多赢得了所有比赛的冠军，而颁奖的也这位公主，奖品是一头白象，就在此刻一对少男少女相遇了。

说起这位耶输陀罗公主，其实也是悉达多的亲戚，她的母亲就是悉达多父亲—净饭王的妹妹。

就如悉达多一样，耶输陀罗也从心底对社会的不公感到不满，身为一个公主却时常到村落中，为贫苦大众施与关爱和服务。佛陀被她深深感动，他们相谈甚欢。

佛陀心中不禁升起对这位少女的爱意，她与其他贵族家的女儿不同，她不只是最美丽的，也是最温柔善良和懂他的。

两个人从互生好感到步入婚姻的殿堂是因为王后发起的一场活动。

王后要为全国的少女开一场宴会，每一位到场的少女都会获得一件珠宝作为礼物，并且礼物由悉达多亲手发放。

悉达多本就不愿参加这一活动，心不在焉的发出去一千多件首饰，一直到最后一位少女。佛陀开心的以为终于结束了。这时人群中一抹白色的身影缓缓的走了出来，正是耶输陀罗，接下来就是一段偶像剧的内容了。

悉达多看着桌上剩下的饰物，急的脸都红了，他觉得桌上剩下的饰品没有一样，能配得起公主的美丽。可下一刻他展露微笑。从自己颈上摘下戴着的项链，想送给公主。

少女摇着头说：“我是为了表示对你的尊敬而来，不能拿走属于你自己的东西。”

少年回答到：“我的母亲常说我不带珠宝比较英俊，公主，就请你接纳这份礼物吧！”说完便为少女带上了闪闪发光的宝石项链。

人群沸腾了，佛陀与妻子的婚礼就安排在了翌年的秋天。二人坦诚相待、互诉心声，成为了一对快乐夫妻。

没有答案的问题

婚后，耶输陀罗除了亲力亲为的照顾着佛陀的生活，剩下的时间全部都投入到她热爱的救援工作。救援工作做的顺利也要感谢她的婆婆—乔答弥王后。

王后是一个充满智慧的慈悲女人，她坚信女人如男人一样拥有智慧和力量。这位乔答弥王后，也是后来跟随释迦牟尼修行的第一位比丘尼（尼姑），为尼众的发展贡献了巨大的力量。

佛陀深爱着妻子，他从不怀疑妻子做这些救援工作的价值，但他内心明白，这条路并不能带来真正的安详。

不久，耶输陀罗为他诞下了一个儿子，佛陀为之取名“罗睺（hóu）罗“，也是日后佛陀的弟子之一。佛陀离宫的契机也就发生在这个儿子降生不久后。

一天悉达多带着家人外出郊游，遇到了一个重病的男子，随从告诉他，这个男子得的是不治之症，并且极易传染。

悉达多没有嫌弃，握着这男子的手，眼睁睁看着这个年轻男人闭上了眼睛，却无能为力。他沉默良久，不禁开始思考生老病死的众生，脱离痛苦地解决之道。

最先察觉到佛陀要离开的是她的妻子，耶输陀罗在那天晚上做了三个怪梦。

在第一个梦中，她见到一头白色的牛，牛的额上有一颗闪亮的宝石，这头牛向城门缓慢的行走，这时一个声音从天而降：“如果你留不住这头牛，这都城就再没有光明了！“

第二个梦中，她看到四个天王站在山顶上，向着王城发放光芒，祭坛上的旗帜猛烈摇动跌到地上，鲜花如雨般从天而降，城中四处回响着天籁之音。

第三个梦中，她听到震撼天地的声音在说：“时候到了！时候到了！“梦中她望向佛陀的椅子，只有一件衣服。而这件衣服变成了一条蛇溜出门外。

耶输陀罗惊醒，问睡在身边的丈夫，你是不是要离我而去了。

佛陀没有回答，沉默了良久后对妻子说：“别担心，你是很有深度的女人，是我的伴侣，真正可以帮我达成愿望的人，你比其他人都了解我。

即使我离开你到远处去，我知道你也会继续你的工作，照顾好我们的孩子。不管我在哪，我对你的爱都会始终一样，我不会停止爱你。待我得了大道，我定会回到你和孩子身边。”

回宫后，佛陀向父亲到了别，国王不舍得自己的儿子离开，否决佛陀想要离宫的想法。但耶输陀罗好像放下了一切，她深夜为丈夫收拾好行李，嘱咐仆人备好丈夫的马，将儿子哄睡，静静地等着佛陀归来。可直到深夜佛陀依然没有回来。

佛陀坐在外面，望着夜空中明亮的月亮和星星，终于转身进了房间。望着熟睡的妻子和儿子，考虑再三也没有叫醒妻子，他怕叫醒妻子只会让她更加伤心。

但妻子是不是真的睡着了，我想他心里是明白的。一个知道夫君即将离去并深爱着他的女人，怎么可能在夫君即将离开的晚上睡着觉呢？她无非是不忍面对罢了。

悉达多拿起妻子为他准备的行囊，转身和仆人一起骑马偷偷离开了自己出生的国家。

多年后，释迦牟尼终得大道回乡，给孩童们讲课时说了一个故事，表达了他对妻子的感谢。

那一世释迦牟尼是一个住在喜马拉雅山脚的善良青年，贫穷却勤奋。他渴望学习，就带着全部的五百铜钱想到城中拜师学习。入城时他发现城里张灯结彩，好像是有什么庆典。正巧一个手捧七朵莲花的少女路过，便拦下少女询问。

少女回答今天是王之子寻求真理得道归来的日子，大家都要为他去庆祝。释迦牟尼看了看少女手中的莲花开始了如下的对话。

释迦牟尼：“你买这些莲花要多少钱？”

少女：“我只买了五朵，剩下两朵是我从自家池塘采的。”

释迦牟尼：“那五朵要多少钱？”

少女：“五百铜钱。”

释迦牟尼：“那这五朵莲花能卖给我吗？我想将它送给大师做供养。”

少女：“不行，我买这些花是想自己做供养的，没打算转卖给别人。”

释迦牟尼恳求：“你还有池塘中摘下的两朵可以供养啊！求你让我买那五朵吧！我希望能有一点东西送给大师，这是我难得的机会，只要你肯卖给我，我愿意为你做任何事。”

少女沉默了许久才说：“我不知道前生和你有什么因缘，但我看到你的第一眼就爱上了你。我可以把五朵莲花送给你，但你要答应今世和以后的生生世世都要娶我做妻子。”

释迦牟尼沉默了，思考了良久说：“你很与众不同，而且十分坦诚。我初遇见你时心里也有奇妙的感觉。但我正寻求解脱之道，如果我成婚，难免是种障碍。”

少女答道：“如果你答应娶我为妻，我便立愿当你修道时机成熟时，我一定不会妨碍你离去。相反，我更会尽力成就你的道业。”

佛陀答应了，两人结伴去见了大师。去见大师的人太多了，莲花根本送不到大师的手上，释迦牟尼只能将莲花向大师的方向抛去，说来也巧，莲花正好落在了大师的臂上，少女亦请他把她的莲花抛去。她的两朵花，也同样落在大师的手上。大师大声呼问是谁把莲花抛来，并请他们出来。于是群众让释迦牟尼和那少女上前，释迦牟尼和女子手牵手向大师鞠躬礼敬。

大师望着释迦牟尼说道：“我看到你心里的真诚，也知道你有决心修道以达至开悟，来拯救众生。别担心，有一天在你的来世，你是会如愿以偿的。”

跟着，大师又望向跪在释迦牟尼身旁的少女，对她说:“你将会是他今生及所有来生的知已。谨记你的愿言。你要帮助他达到他的愿望。”

释迦牟尼在讲故事的时候，耶输陀罗就在身边，他知道佛陀对他的感激，激动的流下泪来。

开始修行

离开皇城后，悉达多下马用剑斩下自己的头发，褪去了自己宝石项链，交与仆人车匿，让他回到王宫，告诉家人们自己离开王宫并不是为了逃避责任，而是为了芸芸众生。交代完仆人后，悉达多又对多年的坐骑“金蹄”说：“我的好朋友，现在回家去吧！”

一人一马含泪告别了悉达多，他一直望着直到两道背影消失，才转身走入了森林中。从此天幕是他的屋盖，树林是他的家。

悉达多刚进入树林，就遇到了一个僧人打扮，但却拿了一套弓箭的男子。悉达多好奇为何僧人会带着弓箭。那男子回答他，只有做这个打扮，猎物才会放松警惕，他就更容易抓到猎物。佛陀不认可他这种行为，但也没有多说什么，就提议用自己身上的衣服和猎人交换。看着悉达多华丽的衣服，猎人欣然同意。现在悉达多终有了僧人的外表。

修行的过程中，他遇到了两位导师。

第一位是阿罗罗迦摩罗大师，大师在吠舍离城以北开设了修道中心，丛林道院。悉达多跟随阿罗罗大师修行，不久就达到了“无所有处”的境界，悉达多领略到，宇宙万物皆是唯心所造，人的意识就如画师一般，能把万事万物描绘创造出来。悟到了自心以外一无所有的道理。

到了这一境界阿罗罗大师已经无法再继续教导悉达多了，他向悉达多提议留在道场，一起传道授业。但悉达多拒绝了，虽然他已经到了“无所有处”的境界，但他明白，这不是他的最终目标。告别老师后他继续独自修行，遇到了他的第二位老师。

悉达多的第二位老师是无陀迦罗摩子大师，遇到悉达多时他已经七十五岁了，被当地人称为活佛。跟随无陀迦大师修行，他领悟了“非想非非想”的境界，他明白“空”不再是指什么都没有的空间，也不是常理中的意识。

解脱之道就是要超越全部思想，超越所有一般的意识境界。此刻悉达多又遇到了在跟随第一位老师修行时的问题。

他明白“非想非非想”是一个极安详的境界，但它并不是可以开启真相之门的钥匙。虽然跟随两位老师佛陀已学有所成，但解脱生死的问题仍在他心中燃的炙热。为了探索真相，佛陀终于开始了他之前最不能理解的一种修行—修苦行。

悉达多很早之前就接触过修苦行的僧人，他们多数不穿衣服、不接受供养、通过折磨自己身体进行苦修，他们坚信，只要让身体饱受大自然的极度折磨，就可以死后升天。

开始佛陀不能认同这种方式，它曾劝苦行者白话文不要再通过虐待自己去修炼。可在拜了两位老师，却仍不能解决心中疑虑后，佛陀开始怀疑自己的之前的想法可能是错的。

经度与纬度一天，他看着地上潮湿的木头想，又软又湿的柴是没法生火的，身体也是。肉体的欲望如果不受控制，那要达到心灵上的开悟就困难了。

就这样，佛陀开始了一段极度苦修的生涯。他会在黑夜里进入森林最恐怖汉字听写大会决赛的荒野地带，露宿一宿。有时会自行停止呼吸一段时间，直至忍受不了昏厥过去。他不再沐浴，停止进食，只偶尔吃一个地上拾到的干枯果子，甚至一块干涸了的水牛粪。

六个月的时间，他已变得骨瘦如柴。长时间没有剃剪须发，当他轻触头顶时，一撮撮头发便会掉到地上，好似带走了他身体的最后一丝生气。

终有一天，悉达多在坟场禅坐，意识到这一切都是错误的，他体会到身和心是一个不可分割的实体，虐待自己的身体就是虐待自己的心智。

他曾经以为禅定为自己带来的自在喜悦是他欲望的念，现在他不这么想了。他相信这种喜悦会滋养身心，并增强自己开悟的动力。

悉达多决定恢复健康，禅坐思考来继续修行。他不再求别人的指导，决心成为自己的老师。

在坟场悉达多见到一具女尸。他知道这具尸体两天内会执行火葬，那么尸体上红色的裹尸布就没有用了。他除去了女尸的裹尸布，步行至河边。

褪去自己已经破烂不堪的道袍，沐浴，并把裹尸布清洗干净披在身上氯的相对原子质量是多少，当作自己新的道袍。做完这一切，佛陀想步行到附近人家乞一些食物，但身体实在是太虚弱了，终于晕倒在路旁。

篇幅问题，故事就先讲到这里了。之后作者会继续为大家带来释迦牟尼证道、传道直至入灭的人生经历。