魏书佳句

1. 魏书络阳城下一句

前世过门。

这是周杰伦《烟花易冷》歌词中的 繁华声，又一圈的年轮 浮屠塔，岂能不真，魏书洛阳城 如你在跟，前世过门 跟着红尘，跟随我浪迹一生 雨纷纷，旧故里草木深 我听闻，你始终一个人 斑驳的城门，盘踞着老树根 石板上回荡的是，再等 雨纷纷，旧故里草木深 我听闻，你仍守着孤城 城郊牧笛声，落在那座野村 缘分落地生根是，我们 雨纷纷，旧故里草木深 我听闻.你始终一个人 斑驳的城门，盘踞着老树根 石板上回荡的，温柔不肯，下笔都太狠 烟花易冷，人事易分 而你在问，累世情深，还有谁在等 而青史，遁入空门，折煞了世人 梦偏冷，一盏残灯，倾塌的山门 容我再等，历史转身 等酒香醇，我是否还认真 千年后，等你弹一曲古筝 雨纷纷，旧故里草木深 我听闻，你始终一个人 斑驳的城门，盘踞着老树根 石板上回荡的是，再等 雨纷纷，旧故里草木深 我听闻，你仍守着孤城 城郊牧笛声，落在那座野村 缘分落地生根是，我们 听青春，迎来笑声羡煞许多人 那史册如你在跟，断了几层，断了谁的魂 痛直奔，辗转一生，情债又几本 如你默认，生死枯等 枯等一圈。

2. 求曹操的所有经典名句

投死为国，以义灭身，足垂于后。

——《让县自明本志令》【译解】：为国献身，为大义牺牲，足以垂名后世。此为曹操扫平群雄时的志愿。

不得慕虚名而处实祸——《让县自明本志令》【译解】：不能因追求虚名而招来灾祸。追逐名利，害人害己。

夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】：有德行的人，不一定有作为；有作为的人也未必就有德行。

要用辩证的观点看待士人的“德行”与“有作为”之间的关系。士有偏短，庸可废乎！——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】：有才能的那些人，即使有些短处，难道就因此而遗弃他，不用吗？原文后接：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”

意为像陈平、苏秦这样被人四处宣扬有短处的人，都成就了大业，怎能因为有缺点就废而不用呢！五为表不必三让，又勿得浮华。——《文心雕龙.章表引》【译解】：上高考3500词表不一定推让三次，又文辞不应浮华。

《文心雕龙。章表》说：“昔晋文受封，三辞从命。”

曹操说，天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。六未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。

——《论吏士行能令》【译解】：没听说无才能的人及不作战的军士，都一样可以得到奖赏的，立功、兴国也不是他们这些人。没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。

七明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。——《论吏士行能令》【译解】：贤明的君主，不用没有功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。

国家在太平时期崇尚的是德行，战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人。八选明达法理者，使持典刑。

——《选军中典狱令》【译解】：掌管关系人生命的刑法，是大事，要选精通法律的人来担当。“夫刑，百姓之命也。”

选用执掌刑法的人至关重要。九智者之虑，虑于无形；达者所规，规于未兆。

——《作书与孙权》【译解】：聪敏的人考虑问题，事前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，都具有预见性。预则立，不预则废，有远见才能成就大事。

十夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。——《以高柔为理曹掾令》【译解】：国家安定时期施行教化，是把礼放在首位；平定乱世采取的政治措施，则是把刑罚放在第一位。

十一让礼一寸，得礼一尺。——《礼让令》【注译】：对人礼一寸，受人敬一尺。

十二量时度理，进退合义。——《三国志·魏书·田畴传》【译解】：分析时势，揣度事理，行为举止才合法-？建安十二年（207），曹操北征乌恒，田畴为向导，立了大功而固辞封侯之赏。

十三失晨之鸡，思补单价英语更鸣。——《选举令》【注译】：耽误了报晨的鸡，还想再叫一声补上。

季阐有罪，后来曹操起用了他，他便发奋工作，以报答恩情。十四辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

——《艺文类聚》【译解】：辞去爵位和俸禄，不能因为争利而伤害自己的名声，更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德，这样做才叫真正的让。提倡谦让。

十五山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。——《短歌行》【译解】山永不嫌它高，水永不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归统于我。

思贤若渴才能平定天下。十六圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。

——《孙子十家注。孙子序》【译解】圣人用兵，守时机而动，不得已才去用兵。

表明了不可黩武的思想。十七白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。——《蒿里行》【译解】累累白骨暴露在荒野，千里中原听不到鸡鸣。

生灵涂炭百不余一，想起就令人痛断肝肠。战争给民众带来极大的悲苦。

十八慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

——《短歌行》【译解】满怀着慷慨激昂的感情，是由于心中的忧患久久难忘。用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。

十九恃武者灭，恃文者亡。——《孙子十家注。

孙子序》【译解】：穷兵黩武，会自取灭亡；去武扬文却又迂腐不堪，也会灭亡。吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。

二十心恬澹，无所愒（Kai） 欲。——《气出唱》【注译】：心中清静、淡泊安闲，方可做到无贪欲。

二十一莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？——《精列》【注译】：人都有死的时候，即使大圣大贤之人也都一样，何必还为死去担忧呢？二十二天地何长久，人道居之短。——《秋胡行》【译解】：天地是那样的久远，而人生的道路却是很短暂的啊！二十三神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

——《步出夏门行·龟虽寿》【译解】：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。诗人用神龟和腾蛇作比喻，旗帜鲜明地否定了万物不变，人可成仙不死等神学迷信思想。

二十四狐死归首丘，故乡安可忘。——《却东西门行》【注译】：狐狸死时，头都向着自己的窟穴，人又怎能忘了自己的故乡呢。

以狐死首丘比人之不忘故乡。“二十五盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

——《步出夏门行·龟虽寿》【注译】：人生命的长短，不只是由天来决定的，您只要能很好地保养。

3. 《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《资治通鉴》《旧唐书》里有

百闻不如一见.《汉书·赵充国传》 顺德者昌，逆德者亡.《汉书· 高帝纪上》君子独处，守正不挠.《汉书·刘向传》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方.《汉书·高帝纪下》.绳锯木断，水滴石穿，临渊羡鱼，不如退而结网，水至清则无鱼，人至察则无徒 .《汉书·枚乘传》有志者事竟成 .《后汉书·耿弇传》失之东隅，收之桑榆.《后汉书·冯异传》盛名之下，其实难副.《后汉书·黄琼传》不入虎穴，镜子 风水焉得虎子.《后汉书·班超传》大丈夫当雄飞，安能雌伏？《后汉书》 勿以恶小而为之，勿以善小而不为.《三国志·蜀书·先主传》水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也.《三国志·蜀志·李严传》志正则众邪不生 《三国志·魏书二十七》读书百遍，其义自见.《三国志·魏志·王肃传》忧国忘家，捐躯济难 《三国志·魏志·陈思王植传》仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心.《三国志·魏志·何晏传》飘若浮云，矫若惊龙.《晋书·王羲之传》修身以敬，勿托以尊.《晋书》欲温而和畅，不欲察察而明切也.《晋书》天下不如意，恒十居七八 《晋书》大丈夫处世，当扫除天下 《后汉书·陈蕃传》知者不危众以举事，仁者不违义要功 《后汉书·窦融传》男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳.《后汉书·马援列传》贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂.《资治通鉴》任贤必治，任不屑必乱，必然之道也.《资治通鉴》才者，德之资也；德者，才之帅也.《资治通鉴》丈夫一言许人，千金不易.《资治通鉴》爱之不以道，适所以害之也.《资治通鉴》才者，德之资也；德者，才之师也.《资治通鉴》责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂 .《资治通鉴》上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣.《资治通鉴》非信无以使民，非民无以守国.《资治通鉴》盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘.《资治通鉴》何世无才，患人不能识之耳.《资治通鉴·汉纪》取之有度，用之有节，则常足.《资治通鉴》卷二百三十四士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎《资治通鉴》卷六十六任贤勿猜，可以兴矣.《旧唐书·魏徵转》但立直标，终无曲影.《旧唐书·崔彦昭传》不敬他人，是自不敬也.《旧唐书·文苑传》十羊九牧，其事难行；一国三公，适从焉在？《旧唐书·刘子立传》。

4. 记录一段描写时间的诗词或佳句

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。—岑参《白雪歌送武判官归京》

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。—-贺知章的《咏柳》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。—-杜牧《清明》

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。—-白居易《暮江吟》

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。—-唐·王贞白《白鹿洞二首》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。—-颜真卿《劝学诗》

盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。—-陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。—-文嘉《明日歌》

一日无二晨，时间不重临。

5. 珍惜时间的古代名言

光景不待人，须叟发成丝.——李白 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人.——陶渊明 逝者如斯夫，不舍昼夜 （孔子） 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已.（庄子） 天可补，海可填，南山可移.日月既往，不可复追.（曾国藩） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋来老将至.朝看水东流，暮看日西坠.百年明日能几何，请君听我明日歌.（文嘉《明日歌》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗，努力请从今日始.（文嘉《今日诗》） 圣人不贵尺之壁而重寸之阴.–《淮南子·原道训》 老冉冉其将至兮，恐修名之不立.–战国楚·屈原 东隅已逝，桑榆非晚.–唐·王勃 惊风飘白日，光景西驰流.–三国·魏·曹植 失之东隅，收之桑榆.–《后汉书·冯异传》 志士惜日短，愁人知夜长.–晋·傅玄 人寿几何？逝如朝霜.时无重至，华不再阳.–晋·陆机 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余.–《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》 皇皇三十载，书剑两无成.–唐·孟浩然 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时.不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞.–唐·李峤 时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期.–唐·刘禹锡 勿谓寸阴短，既过难再获.勿谓一丝微，既绍难再白.–清·朱经 志士惜年，贤人惜日，圣人惜时.–清·魏源 莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。

6. 曹操的诗词名句有那些

短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。 观沧海东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉！歌以咏志。经过至我碣石，心惆怅我东海。

龟虽寿神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以咏志。

7. 羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义.相同的古代名句

1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦. 意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦.出自《劝报亲恩篇》. 2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤. 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声.出自《劝报亲恩篇》. 3.弟子入则孝，出则弟. 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长.出自（春秋）《论语·学而第一》. 4.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒. 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做.出自（清）李毓秀《弟子规》. 5.夫孝，天之经也，地之义也. 意思是：孝是天经地义的.出自《孝经》. 6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢. 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 7.意，面带欢笑.出自《劝报亲恩篇》. 8.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿. 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿.出自《劝报亲恩篇》. 9.家贫知孝子，国乱识忠臣. 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣.出自《名贤集》. 10.慢人亲者，不敬其亲者也. 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母.出自《三国志·魏书》. 11.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子.” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子.”出自（春秋）.《孟子·离娄上》. 12.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼.” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子.”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》. 13 .孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也.” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义.”出自（春秋）《孟子·尽心上》. 14.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平.” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了.”出自（春秋）《孟子·离娄上》. 15 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽. 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁.出自《劝报亲恩篇》. 16.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去. 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉.残自（清）李毓秀《弟子规》. 17.亲有过，谏使更.恬吾色，柔吾声. 意思是：父母有过错，劝他们更改.要面带笑容，语调柔和.出自（清）李毓秀《弟子规》. 18.亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤. 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德.出自（清）李毓秀《弟子规》. 19.妻贤夫祸少，子孝父心宽. 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅.出自（明）《增广贤文》. 20.千万经典，孝义为先. 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的.出自（清）《增广贤文》 21. 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵. 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心.出自《劝报亲恩篇》. 22. 首孝弟，次谨信. 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用.出自（清）李毓秀《弟子规》. 23. 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞. 意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞.出自（请）李毓秀《弟子规》. 24. 为人子，止于孝；为人父，止于慈. 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子.出自《大学》 25.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也.曾参中夫四德者也. 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向.曾参是恰恰具有这四种道德的人.’出自《家语·弟子行》. 26.孝子亲则子孝，钦于人则众钦. 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你.出自（宋）林逋《省心录》. 27.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义. 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩.出自（明）《增广贤文》. 28.要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全. 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝.出自《动报亲恩篇》. 29.要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘. 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母.出自《四言》. 30.曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养. 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母.”出自（春秋）《礼记》. 31.子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧.” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道.一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧.”出自（春秋）《论语·里仁第四》. 32.子曰：“父母在，不远游，游必有方. 孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处.”出自（春秋）《论语·里仁第四》. 33.子曰：“今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆能有养。

8. 古代珍惜时间的名言佳句

中国部分：

古代：

光景不待人，须叟发成丝。

——李白

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明

逝者如斯夫，不舍昼夜 （孔子）

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （庄子）

天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 （曾国藩）

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

圣人不贵尺之壁而重寸之阴。

–《淮南子·原道训》

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

–战国楚·屈原

东隅已逝，桑榆非晚。

–唐·王勃

惊风飘白日，光景西驰流。

–三国·魏·曹植

失之东隅，收之桑榆。

–《后汉书·冯异传》

志士惜日短，愁人知夜长。

–晋·傅玄

人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。

–晋·陆机

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。

–《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》

皇皇三十载，书剑两无成。

–唐·孟浩然

山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。

–唐·李峤

时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。

–唐·刘禹锡

勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。

–清·朱经

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

–清·魏源

莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。

–唐·窦巩

9. 经典古文名句249条

1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。暑假里的一件事（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。

（《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。

（《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。

（《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）72.行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》）73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））74.精诚所至，金石为开。

（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）75.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））76.不人虎穴，焉得虎子。

（范晔《后汉书·班超传））77.疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。

（曹操《龟虽寿》）79.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）80.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

（诸葛亮《诫子书》）8。