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第六章 六十四卦解说

更新时间:2023-03-21 15:41:39 阅读: 评论:0

  (一)

  卦一 干  〔干干〕〔天天〕
干:元亨利贞。
│  象:干错坤。干综干。
│  注:元--大,亨--通,利--益,贞--正,此乃干之四德也。
│  释:元亨者,天道之本然,先天之数。利贞者,人事之当然,后天之理也。
│  彖:大哉干元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,
│  时乘六龙以御天。干道变化,各正性命,保合太和,乃利贞,首出庶物,万国
│  咸宁。
│  注:干元--干卦为各卦之初始。
│    大明终始--由始至终之理甚明。
│    六位时成--六爻相配之际。
│    性命--物所具有之特质为性,天赋之特性为命。
│    保合太和--保者常存不变,合者聚而不散,太和者阴阳会合之正气。
│ 释:宇宙既始,阴阳调和,六爻通变,人当依循之以顺天承命。
│ 象:天行健,君子以自强不息。
│  释:天道运作不息,君子应效法之。
初九:潜龙勿用。
爻:(位)。
通:本爻变为巽,重卦为姤。〔遇也,柔遇刚也。〕
象:干=龙。初爻位低=潜。
阳健而动,但一元之始,不宜动。
释:时机未至,不宜有所作为。
九二:见龙在田,利见大人。
爻:(位)中。
通:本爻变为离,重卦同人。〔与人同也。〕
象:二爻属“地”=田。九五为君=大人。
阳刚离潜而出,居内卦之人位,处理事务,上与人君相契之象。
释:时机成熟,应有所作为。
九三:君子终日干干,夕惕若,厉◇咎。
爻:(位)。
通:本爻变为泽,重卦为履。〔柔履刚也。〕
象:于重卦三爻属“人”,以干居人道,故言君子。
干=一日,三爻居内卦之终=终日之象。
九三将离下卦,晋升上卦,处过渡期,将负重任,危惧可知。
释:君子宜朝夕不怠、小心谨慎,情况虽厉而◇咎。
九四:或跃在渊,◇咎。
爻:无。
通:本爻变为巽,重卦小畜。〔柔得位,健而巽,刚中而志行。〕
象:由内卦至外卦=跃。干=大川,川侧有渊之象。
九四已入朝庭,辅佐天子之象。
释:可以力求表现,◇咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
爻:(位)中正。
通:本爻变为离,重卦大有。〔其德刚健而文明,应乎天而时行。〕
象:上卦四、五爻=天。五爻居上卦之中,系人位,象征天子。大人=正直的人。
刚健中正之德,居天子之位,下有九二刚健之人才相辅,飞天之象。
释:大权在手,利于用人。
上九:亢龙有悔。
爻:无。
通:本爻变为泽,重卦为夬。〔溃决也。〕
象:最上之爻=亢,最高也。
物极必反,爻不能再上,又无一得之象。
释:到了绝地,是为有悔。
用九:见群龙◇首。吉。
象:最上之爻为首,最下之爻为足。
所有各卦仅乾坤二纯卦多此一解,若六阳皆变,则以此占之,阳皆变阴则吉。
卦二 坤  〔坤坤〕〔地地〕
坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋东北丧朋,安贞吉。
│  象:坤错干。坤综坤。
│    干象马,牝马为干之配。干以刚为贞,牝马则以阴顺为贞。
│    坤象征迷,变为干则不迷而得。坤主利,干主义。
│    以文王圆图而言,阳气始于东北,盛于东南;阴气始于西南,盛于西北。
│    坤=西南,兑离巽同居坤地,是得朋。震坎艮同干居东北,故言丧朋。
│  释:坤卦,大亨,以顺为正,先失后得,且有利可图。西南方有利,东北方则
│    有损失,大致而言,安于正则吉。
│彖:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合◇疆,含弘光大,品物咸亨
│    。牝马地类,行地◇强,柔顺利贞,君子攸行。
│  释:坤为大地,是万物滋生之温床,顺承上天之德,养育各种生命。历经生生
│    不息的变化、发展,仍然保持柔顺之德操,人应深思慎行之。
│象:地势坤,君子以厚德载物。
│  释:坤之地势是由高而下,高高在上之君子应以自我之德性,以处世待人。
初六:履霜,坚冰至。
爻:无。
通:本爻变为雷,重卦为复。〔重复,往返。〕
象:初爻在下=履。霜=一阴之象。冰=六阴之象。
阴爻=小人。小人本无碍,盛则为患也。
释:小人道长,应防微杜渐,以免为害。
六二:直方大,不习,◇不利。
爻:(位)中正。
通:本爻变为坎,重卦为师。〔刚中而应,行险而顺。〕
注:直--无私。方--无党。大--无己。
象:坤卦之主爻,有正直、柔顺之德。
坤之德得位得中,不必修习,已然具备。
释:无私、无党、无己,顺其自然,◇不利。
六三:含章可贞,或从王事,◇成有终。
爻:无。
通:本爻变为艮,重卦为谦。〔谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。〕
象:坤=文章,象含章。
下卦在家,上卦在朝,六三居下卦之终,如从王事,◇成之象。
释:尽忠职守,若从政,一事无成,惟能终老。
六四:括囊,◇咎,◇誉。
爻:(位)。
通:本爻变为震,重卦为豫。〔刚应而志行,顺以动豫,豫顺以动。〕
象:坤=囊。四爻变阳,囊有收口状,为括囊。
六四近君之侧,乃多是非之地,阴爻尤应谨慎。
释:谨言慎行,无咎,◇誉。
六五:黄裳元吉。
爻:(位)中。
通:本爻变为坎,重卦为比。〔辅也,下顺从也。〕
象:坤=黄色、衣裳。象征正色,正装,合中道之象也。
阴居尊,以柔顺中道之德,以应世事之象。
释:柔顺守中无争,大吉。#p#分页标题#e#
上六:龙战于野,其血玄黄。
爻:(位)。
通:本爻变为艮,重卦为剥。〔柔变刚也。〕
象:坤错干=龙。变艮=剥,战之象也。战于外卦=野战也。
阴盛至极,将与阳争之象。
释:冲突不可避免,必至两败俱伤。
用六:利永贞。
释:阴若全变为阳,亦为吉。
卦三 屯  〔坎震〕〔水雷〕
屯:元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。
│  象:屯综蒙。下震上坎,初动遇险,故曰屯。
│  释:大亨利正,不要急功近利,利于逐步建立事业。
│彖:屯,刚柔始交而难生,动乎险中大亨贞,雷雨之动满盈,天造草昧。宜建侯而
│    不宁。
│  注:天造草昧--上天所造之自然现象。
│  象:上坎动=雨,雷雨交加下震=蕃草。上坎又=月,视不明,路荒凉之状。
│  释:阴阳始交之时,混沌未定,故称屯。此天下大乱之际,宜先求安定。
│象:云雷,屯,君子以经纶。
│  注:经纶--治丝之工作。
│  象:上坎=云,云厚有雷之象。
│  释:当有变化之际,是君子治乱有为之时。
初九:盘桓,利居贞,利建侯。
爻:(位),(应),(比)扶。
通:本爻变为坤,重卦为比。〔亲近,比和,下顺从也。〕
注:盘--基础之石,桓--木柱。
建侯--古代指诸侯,建设地方,实在的事业。
象:中爻艮石=盘,下震阳木=桓,盘石栋梁。
震=动,艮=止。下面动,而其上不能动之象。
释:环境不宜,利于固志守正,利于从事生产事业。
六二:迍如邅如,乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
爻:(位)中正,(应),(比)乘。
通:本爻变为泽,重卦为节。〔刚柔分而却却刚得中。〕
注:迍如邅如,乘马班如--犹豫难行。
匪寇婚媾--匪徒来求婚。
象:震=马,弱乘刚不可行。
外卦坎=盗,六二女、九五男=婚媾。
六二中正有德=贞不字。中爻坤数=十。
释:犹豫难决,事不如意,应坚持原则,时至自成。
六三:即鹿◇虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
爻:无。
通:本爻变为离,重卦为既济。〔初吉终乱。〕
注:即鹿◇虞--见到鹿,却无协助的虞人。
君子几--君子见到这种情形。
象:中爻艮=山,山麓有鹿。爻失位=鹿入林,无虞人相从状。
释:事物不顺之际,君子见机应舍,否则不利。
六四:乘马班如,求婚媾,往吉,◇不利。
爻:(位),(应),苏州园林简介(比)承。
通:本爻变为兑,重卦为随。〔刚来而下柔,动而说随。〕
象:坎=马,往应初九之婚,上承九五,有才以佐君。
释:欲进又止,征求伙伴贤才,往吉,◇不利。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
爻:(位)中正,(应)。
通:本爻变为,重卦为复。〔出入◇疾,朋来◇咎。〕
注:屯其膏--将有助于人之膏泽藏起来。
象:坎=膏泽,又=凶险。
释:能力有限,处理小事尚可,大事则不利。
上六:乘马班如,泣血涟如。
爻:(位)。
通:本爻变为巽,重卦为益。〔损上益下。〕
注:泣血涟如--哭出血来,连续不止。
象:震、坎=马,坎=忧,又=血。
释:地位危殆,动辄得咎,痛苦之至。
卦四 蒙  〔艮坎〕〔山水〕
蒙:亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
│  注:渎--沟渠,引申为疏导之义。
│  象:蒙综屯。
│  释:亨,须待求知者自动前来。初问则告,再则疏导,多告无益,利于正。
│彖:蒙,山下有险,险而止。
│  象:坎水=险,卦德=止。
│  释:前临高山,后涉水险,无所适从,不知所措,故称为蒙。
│象:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
│  象:山下水=泉,水之源。蒙=人认知之源。
│  释:君子应该注意行为,培养德操。
初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏以往,吝。
爻:(比)承。
通:本爻变为兑,重卦为损。〔损下益上,其道上行。〕
注:刑人--强迫。说--脱。
象:坎=桎(足)梏(手),中爻震=足,外卦艮=手。
释:启蒙之时,应强迫学习。否则,人性喜逸恶劳,放纵之有吝。
九二:包蒙,吉。纳妇,吉,子克家。
爻:(位)中,(应),(比)扶据。
通:本爻变为坤,重卦为剥。〔柔变刚也。〕
象:九二中正刚健,包容初六之蒙。上纳六三、六四之妇,照料六五之家。
释:能容忍人之无知,吉。成家立业,吉。
六三:勿用取女,见金夫,不有躬,◇攸利。
爻:(应),(比)乘。
通:本爻变为巽,重卦为蛊。〔上情不下达,下情不能上通。〕
注:勿用取女,见金夫,不有躬--贪图富贵之女人不可娶。
象:六三正应上九,本应为其妻,但九二近水楼台,相当于“金夫”。
六三乘刚,乃依恋金夫之象。
释:人见近利忘义,没有好处。
六四:困蒙,吝。
爻:(位)。
通:本爻变为离,重卦为未济。〔小狐汔济,濡其尾。〕
释:陷于群小之中,困于无知,吝。
六五:童蒙,吉。
爻:(位)中,(应),(比)承。
通:本爻变为巽,重卦为涣。〔刚来而不穷,柔得位乎外而上同。〕
象:艮=少男,故为童蒙。中爻为坤顺,爻变为巽,顺则启蒙。
释:谦逊好学,吉。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
爻:(应),(比)据。
通:本爻变为坤,重卦为师。〔刚中而应,行险而顺。〕
象:应爻坎=盗,错离=戈兵,艮=手,乃手持兵器击打之象。#p#分页标题#e#
释:愚昧至极,应行纠正,不可作恶,可制恶。
卦五 需  〔坎干〕〔水天〕
需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
│  象:需综讼。
│  释:需卦,有信,光明亨通,正则吉,可以做大事。
│彖:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。
│  象:外卦坎=险,在前方。干之卦德=刚健正直,故不陷。
│  释:需是期待之意,当险困在前,而能刚健不屈,其义自然发扬光大。
│象:云上于天,需,君子以饮食宴乐。
│  象:坎在天上=云。
│  释:云气须待阴阳调和而成雨,君子应知时待命。
初九:需于郊,利用恒,◇咎。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为巽,重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象:干=郊。
释:时未至,隐逸山林,要有耐性,◇咎。
九二:需于沙,小有言,终吉。
爻:(位)中。
通:本爻变为离,重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象:坎=水,近水有沙之象。中爻兑=口舌。变爻离=明。
二以阳刚之才,居柔守中,需之善也。
释:险益近,小有口舌,终吉。
九三:需于泥,致寇至。
爻:(位),(应),(比)扶。
通:本爻变为兑,重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
象:坎=寇。水旁为泥,寇出没之地。
三刚而不中,居健体之上,有进动之象。
释:险在前,妄动导致不顺。
六四:需于血,出自穴。
爻:(位),(应),(比)乘承。
通:本爻变为兑,重卦为夬。〔刚决柔也,健而说,决而和。〕
象:坎=血,又=穴。六四以阴居三阳之上,又为坎险,有离穴而去之象。
释:危难当头,能避则避。
九五:需于酒食,贞吉。
爻:(位)中正,(比)扶据。
通:本爻变为坤,重卦为泰。〔君子道长,小人道消也。〕
象:坎=酒。
释:无为而治,居险中而不乱,行事正则吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为巽,重卦为小畜。〔柔得位而上下应之。〕
象:变巽=入,入于穴(坎)之象。
内卦三阳=不速之客。阳爻以上进为德,无占有之意,故敬之则可。
释:已入险地,若有不测,慎之终吉。
卦六 讼  〔干坎〕〔天水〕
讼:有孚,窒,惕中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
│  象:讼综需。刚来得中=利见大人。入于坎水=不利涉大川。
│  释:有孚信、能窒忍、有惕惧、性中和则必然无讼,故吉,否则有讼必凶。
│彖:讼,上刚下险,险而健,讼。
│  象:卦德:干=刚健,坎=险。
│  释:讼者,必两造皆强且意见相左,刚者恃强,弱者行险,必将致讼。
│象:天与水违行,讼,君子以作事谋始。
│  释:天清上升,水浊下润;天西转,水东流,互违故讼。君子应慎始,可免。
初六:不永所事,小有言,终吉。
爻:(应),(比)承。
通:本爻变为兑,重卦为履。〔柔履刚也。〕
注:不永所事--不能永远兴讼下去。
象:变兑=口舌。应爻干=言。
释:口舌难免,得饶人处且饶人,终吉。
九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,◇眚。
爻:(位)中。
通:本爻变为坤,重卦为否。〔大往小来,则是天地不交而万物不通也。〕
象:二讼五,以下讼上=不克之象。坎=隐伏,归逋之象。
变坤=众,邑人之象。中爻离=三,三百户之象。
以弱敌强,必败,若知力不可敌,表尚有自知之明,无灾之象。
释:不胜而归,所幸有自知之明,无灾。
六三:食旧德,贞,厉终吉。或从王事,◇成。
爻:(应),(比)承乘。
通:本爻变为巽,重卦为姤。〔遇也,柔遇刚也。〕
注:食旧德--对旧恨忍声不言。
象:中爻巽综兑=口,食之象。中爻离日=王家之象,巽=不果,◇成。
三虽居刚而应上,然介二刚之间,危惧不能讼之象。
释:守本分,正,虽厉终吉。但力不足,不能成大事。
九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。
爻:(应),(比)据。
通:本爻变为巽,重卦为涣。〔刚来而不穷,柔得位乎外。〕
象:中爻巽=命。
释:讼败,知不可违,守分安正,吉。
九五:讼,元吉。
爻:(位)中正。
通:本爻变为离,重卦为未济。〔小狐汔济,濡其尾。〕
释:刚健中正,主持公道,大吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
爻:(应)。
通:本爻变为兑,重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象:干=衣,带。坎=盗,褫夺也。
释:不论讼之所得为何,终将失去,而一无所得。

  (二)

     卦七 师  〔坤坎〕〔地水〕
师:贞,丈人,吉,◇咎。
│  注:丈人--即九二爻,盖领军之人,居“人位”,阳为大,故称丈人。
│  象:师综比。
│  释:用兵之道在于正,得大将为吉。
│彖:师众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺。以此毒天下,
│    而民从之,吉,又何咎矣。
│  注:周制,五人为伍,二千五百人为师。
│   毒--药也。
│  象:坤、坎=众。一阳居人位,五阴相从,领军之象。
│  释:能集合众人之力量,则足以称王。有强者率师,众人响应,当能履险如夷。
│    以军事征服天下,人民若从之,又有何不妥?
│象:地中有水,师,君子以容民畜众。
│  释:劳师动众,君子为生民谋求福利。
初六:师出以律,否臧凶。
爻:(比)承。
注:臧--善,否臧--不善,无纪律。
通:本爻变为兑,重卦为临。〔刚浸而长,说而顺,刚中而应。〕#p#分页标题#e#
象:失位,唯以柔承上。
释:率众须有纪律,否则,不论成、败皆凶。
九二:在师中,吉,◇咎,王三锡命。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坤,重卦为坤。〔万物资生,乃顺承天,坤厚载物。〕
注:王三锡命--君王数次嘉奖,赋与重任。
象:中正刚健,将之道也。六五为王,九二相应为信=锡命之象。
师卦仅此一阳,统率众阴,吉,◇咎,有上宠之象。
释:领导有方,吉,◇咎,上有靠山。
六三:师或舆尸,凶。
爻:(比)乘。
通:本爻变为巽,重卦为升。〔巽而顺,刚中而应。〕
注:舆尸--用车将尸首抬回,象征败阵,或为主将之权被架空之意。
象:出师,柔乘刚,不利。变巽=进退不果,坎=车舆,尸者主帅不得位也。
三居下卦之上,才不足位不正,有擅权干扰之象。
释:组织中权责不专,凶。
六四:师左次,◇咎。
爻:(位)。
通:本爻变为震,重卦为解。〔险以动,动而免乎险。〕
注:左次--退军,转进。
象:六四阴柔,非能克敌者,六五之君亦柔弱无能,不能进之象。
释:改变目标,无咎。
六五:田有禽,利执言,◇咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为坎。〔水流而不盈,行而不失其信。〕
注:田有禽,利执言--田中有鸟,粮食有损,犹如国家有侮,应加讨伐也。
长子帅师,弟子舆尸--兄在作战,弟却抬尸,象征军令不行,权臣掣肘。
象:地有水为田,坎错离=雉,禽,坎=盗,禽害稼禾之象。
中爻震=长子,六五柔弱,有虽用长子率师,但却不能服众之象。
释:同仇敌忾,◇咎,但军令不行,虽正亦凶。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
爻:(位)。
通:本爻变为艮,重卦为蒙。〔山下有险,险而止。〕
象:坤=地,错干=言,有命,君国之象。变艮=家。
释:守成之时,切记不可任用小人。
卦八 比  〔坎坤〕〔水地〕
比:吉,原筮元永贞,◇咎。不宁方来,后夫凶。
│  注:原筮--刚中在上卦者。
│   不宁方来,后夫凶--心不宁才来求助,但后来的有凶。
│  象:比综师。九五,六二相应。四阴在下,相率而来,有不宁方来之象。
│  释:四方归附,但不幸阴盛阳衰,难以为继,先吉、◇咎、后凶。
│彖:比,吉也。比,辅也,下顺从也。
│  释:比卦为辅助之意,众人顺从上方之领导。
│象:地上有水,比,先王以建万国亲诸侯。
│  释:当土地之上有水,机缘和合,即可成立大业。
初六:有孚,比之,◇咎,有孚盈缶,终来有他吉。
爻:无。
通:本爻变为震,重卦为屯。〔刚柔始交而难生,动乎险中大亨贞。〕
注:有孚盈缶,终来有他吉--信用极佳,终于得到他人信任。吉。
象:坤=土缶,中空可盛物者。初爻变为屯=盈。
初六比之始也,相比之道,以诚信为本,阴爻中空=缶之象。
释:诚信待人,◇咎,终有吉。
六二:比之自内,贞吉。
爻:(位)中正,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为坎。〔水流而不盈,行而不失其信。〕
象:二与五正应,二处于内=自内之象,意谓衷心自愿。
释:发自内心,正则吉。
六三:比之匪人。
爻:无。
通:本爻变为艮,重卦为蹇。〔险在前也。〕
象:本爻变,中爻为坎,六二六四有匪人之象。六三亦不中正,故有此象。
释:朋比为奸,助纣为虐。
六四:外比之,贞吉。
爻:(位),(比)承。
通:本爻变为兑,重卦为萃。〔顺以说,刚中而应,聚也。〕
象:六四爻居外卦,外比于五,辅佐九五仁君,正则吉。
释:亲贤重道,正吉。
九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
爻:(位)中正,(应),(比)扶据。
通:本爻变为坤,重卦为坤。〔万物资生,乃顺承天,坤厚载物。〕
注:王用三驱--天子狩猎时,不可合围,故设三面之网,是网开一面也。
失前禽,邑人不诫--猎时,禽已失而人不以为意,必天子有道也。
象:坎错离=王。九五=君王。坎=马,坤=车,王驾马车之象。
坤=众人,邑人。初二三四皆为阴爻,静止不动,是为不诫。
释:光明正大,行事慈爱宽容,吉。
上六:比之◇首,凶。
爻:(位),(比)乘。
通:本爻变为巽,重卦为观。〔盥而不荐,有孚颙若。〕
象:乘刚,无辅助之实,有控制之心。
释:乖僻孤独,凶。
卦九 小畜  〔巽干〕〔风天〕
小畜:亨,密云不雨,自我西郊。
│  象:小畜综履。中爻离错坎=云。中爻兑=西,下卦干=郊。
│   西方之云,乃干而无雨之象。
│  释:亨,西方密云不雨。在事之初,人对事物尚有憧憬期望,故亨。
│彖:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。
│  象:阴爻居四,又处上位,上下五阳皆应之,即所谓柔得位上下应之。
│   阴爻有畜之功,五阳受一阴之养,乃以小畜大,故以之名。
│   中爻巽,顺也,深入也。二五居中,刚中也。
│  释:小畜因怀柔得当,恩及四泽,既勤健又深入,刚强而执着,故亨。
│象:风行天上,小畜,君子以懿文德。
│  象:中爻离=懿美。下干=阳德。
│  释:当君子受小人之养时,应发扬其文采以教化之。
初九:复自道,何其咎,吉。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为巽,重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚。〕
象:自下升上曰复,原为阳爻之德。阳得阳位,应于六四之阴爻所养。#p#分页标题#e#
释:恢复原有自我之道,◇咎,吉。
九二:牵复,吉。
爻:(位)中。
通:本爻变为离,重卦为家人。〔女正位乎内,男正位乎外。〕
象:九二渐近于阴,且为三阳之主,俱欲牵众升上而复,是为牵复。
释:与大众同心同德,吉。
九三:舆说辐,夫妻反目。
爻:(位),(比)扶。
通:本爻变为兑,重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注:舆说辐--车脱了辐。
象:干错坤=舆。变兑=毁折、脱辐之象。
干=夫,长女巽=妻。中爻离=目,巽=多白眼、反目。
九三扶六四,本相悦,然九三变兑=口舌,夫妻反目之象。
释:不能相互配合,必反目成仇。
六四:有孚,血去惕出,◇咎。
爻:(位),(应),(比)承乘。
通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕
注:血去惕出--受到伤害委屈后,才能平安。
象:离错坎=血,有忧之象。若变则重卦为干=血去之象。
六四爻为小畜养众之爻,有牺牲小我、完成大我之象。
释:有信用,难免受到委屈,◇咎。
九五:有孚挛如,富以其邻。
爻:(位)中正,(比)据。
通:本爻变为艮,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕
注:挛--续缀也,牵连也。
象:巽=绳,阳爻连为一体,又=利市三倍,富之象也。
释:与众同心同德,共享财富。
上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶。
爻:无。
通:本爻变为坎,重卦为需。〔险在前也,刚健而不陷。〕
注:既雨既处,尚德载,妇贞厉--雨停后,众人同行,妇心正厉。
月几望,君子征凶--望指满月,月满时阴最盛,不利于阳,君子有行必凶。
象:变坎为雨。巽风吹散雨势,雨止可往。
下三阳爻=德,坎=车载之。巽妇=贞顺,变坎=险,妇贞厉之象。
释:大家合作到了一定的程度,人心丕变,互相猜疑,行事则凶。
卦十 履  〔干兑〕〔天泽〕
履虎尾,不咥人,亨。
│  象:履综小畜。中爻巽错震=足,自上而履下。
│   下卦兑错艮,艮=虎之象,因下卦而称尾。
│   兑=口、悦,中爻巽=顺,虎悦顺而不咬人之象。
│  释:踩到老虎之尾,然虎并未咬人,亨。
│彖:履,柔履刚也。
│  象:六三之柔,履九二之刚。
│  释:向困难挑战,以弱凌强也。
│象:上天下泽,履,君子以辩上下,定民志。
│  释:君子能辨上下之分,规定明确,民自能按步实施。
初九:素履,往◇咎。
爻:(位)。
通:本爻变为坎,重卦为讼。〔上刚下险,险而健。〕
注:素履--凭个人的条件。
象:初阳伊始,尚无染着,是素。
释:安贫乐道,可往,◇咎。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
爻:(位)中,(比)扶。
通:本爻变为震,重卦为无妄。〔动而健,刚中而应,大亨以正。〕
注:幽人--隐居山林、不好名利者。
象:变为震=大道、坦然。中爻离明在上,下爻则相对为幽。
释:前途平坦,不好高骛远,不计名利者,正吉。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶。武人为于大君。
爻:(应),(比)承乘。
通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕
注:眇能视,跛能履--虽瞎可见,却未见其明。虽跛能行,未能致远。
履虎尾,咥人凶--踩及虎尾,其凶不可言。
武人为于大君--犹武人以暴力纂位,得其位,未必能治也。
象:中爻巽错震=足,下离=目,皆为兑之毁,故跛又眇。
重卦人位,正居兑口,是在虎口之中,咥人之象。
六三柔弱失其位,变重卦为干,刚勇武猛,是武人亦为大君。
释:视不明,才不足,自不量力,冒进必凶。
九四:履虎尾,愬愬终吉。
爻:(比)据。
通:本爻变为巽,重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注:愬愬--畏惧貌。
象:刚居柔位,无所凭借=履虎尾貌。
九四阳刚,且系干体,近君,知所畏惧之象。
释:遇不测,戒惧谨慎,终吉。
西南财经大学就业九五:夬履,贞厉。
爻:(位)中正。
通:本爻变为离,重卦为睽。〔二女同居,其志不同行。〕
注:夬--决也,不顾一切也。
象:夬与履,皆干兑上下相易之卦。
九五中正,无应无比,居至尊之位,于履之时,乃刚决而行之象。
释:坚决固执,虽正亦危。
上九:视履,考祥,其旋,元吉。
爻:(应)。
通:本爻变为兑,重卦为兑。〔悦也。〕
注:视履,考祥,其旋--反省自己过去作为,有错改之。
象:中爻离=目、视。
释:自我检讨,有错必改,大吉。
卦十一 泰  〔坤干〕〔地天〕
泰:小往大来,吉亨。
│  象:正月之卦,泰综否,且错否。
│   阴小,阳大,由内至外为往,反之为来。
│   泰、否、既济、未济四卦,内卦与外卦情况反相,有消长之象。
│  释:天地交,阴阳二气相通,故为泰,吉亨。
│彖:泰,小往大来吉亨,则是天地交,而万物通也,上下交,而其志同也。内阳而
│    外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。
│  释:阴去阳来,故吉亨,天地交泰万物流通,上下交心,志同道合。内阳爻,
│    外阴爻,内健,外顺,内君子,外小人。君子之道增长,小人之道消失。
│象:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
│  释:天地交泰以后,自有因时因地制宜之法则,使人民安居乐业。
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为巽,重卦为升。〔巽而顺,刚中而应。〕#p#分页标题#e#
注:拔茅茹,以其汇--拔茅草时,因草根相连,一齐被拔起。
象:变巽=草茅。茹=根=初爻。
初以阳居下,刚明之才,泰之初,志在上进,贤者以其类,同进之象。
释:志同道合,努力上进,吉。
九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为离,重卦为明夷。〔内文明而外柔顺,以蒙大难。〕
注:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡--处泰之道也,量大,勇为,深思,不党。
得尚于中行--合此四德,则能配合九二中行之道。
象:阳来乎下,故九二包初九之茅草,谓之包荒,意包容一切也。
九二变中爻为坎=河。二爻位柔,阳勇健,故称冯河。
二与初为迩,隔三、四,与五为遐。九二上应六五,不顾其远,故称不遐遗。
朋者初爻也,三阳同进,朋也。不计朋友之私,故称朋亡。
释:量大,勇为,深思,不党,始能光大。
九三:◇平不陂,◇往不复,艰贞◇咎,勿恤其孚,于食有福。
爻:(位),(应),(比)扶。
通:本爻变为兑,重卦为临。〔刚浸而长,说,而顺刚中而应。〕
注:◇平不陂,◇往不复--陆地必有高低,运动必有往复。
勿恤其孚,于食有福--勿期望别人有信于我,对已经得到的就应该满足。
象:上卦坤为地,地上有平有坡。九三变为兑=食之象。
释:世事变化不测,于艰难中要正直不阿,随遇而安。
六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
爻:(位),(应),(比)乘。
通:本爻变为震,重卦为大壮。〔大者壮也,刚以动,故壮。〕
注:翩翩不富,以其邻,不戒以孚--环境不宜,结伴为邻,互信互谅。
象:适为阴阳交泰之爻,外卦之三阴爻翩翩而至。
巽=富,又=进退不果。坤地本为在下之物,此乃结伴下行之象。
释:环境不适,结伴另谋发展。
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为需。〔险在前也,刚健而不陷。〕
注:帝乙--殷商纣王之父,贤君。归妹--妇女出嫁。
帝乙归妹,以祉元吉--帝乙其妹下嫁朝臣,以求江山之固。
象:中爻三四五为雷,二三四为泽,互卦为归妹。
释:施恩惠众,以求长保安泰。
上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为艮,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕
注:隍--未经整顿之土地。城--掘隍之土,累积之,始为城。
城复于隍,勿用师,自邑告命--城复旧观,人力难回,各人自求多福。
象:坤为众,中爻为震,变爻象离=戈兵。众动戈兵,师之象。
中爻兑=口,告之象。兑综巽=命之象。
释:甘尽苦来,天道往还,人不可力争也,正则有咎。
卦十二 否  〔乾坤〕〔天地〕
否之匪人,不利君子贞,大往小来。
│  注:否--闭塞。匪人--非人,乃天也。
│  象:否综泰,且错泰。七月之卦。
│  释:天数变化,循环不已,君子守正亦不利,得少失多。
│象:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
│  释:君子应收歛言行,不可追求荣华富贵。
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
爻:(应)。
通:本爻变为震,重卦为无妄。〔动而健,刚中而应,大亨以正。〕
注:拔茅茹,以其汇--拔茅草时,草根相连,一齐被拔起。
象:否综泰,初爻爻辞相同,但本爻为阴,故应求之以正。
释:牵一发而动全身,守正始得吉亨。
六二:包承,小人吉,大人否亨。
爻:(位)中正,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为讼。〔上刚下险,险而健。〕
注:包承--包容他人之态度,承受自己之苦难。
象:阴为小人,三阴=小人成群。
释:逆来顺受,小人吉,君子应受折难,则亨。
六三:包羞。
爻:(应),(比)承。
通:本爻变为艮,重卦为遯。〔刚当位而应,与时行也。〕
注:包羞--忍受羞辱。
象:阴占阳位,内卦终,面对九四有愧也。
释:心中惭愧。
九四:有命,◇咎,畴离祉。
爻:(应),(比)据。
通:本爻变为巽,重卦为观。〔盥而不荐,有孚颙若。〕
注:畴离祉--同类(三阳)皆沾福祉。
象:变巽=命,又=顺命。
释:受命于上,◇咎,同沾福祉。
九五:休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑。
爻:(位)中正,(应)。
通:本爻变为离,重卦为晋。〔明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。〕
注:其亡其亡,系于苞桑--否虽将成过去,却如系于柔弱的苞桑上一般不稳定。
象:九五近卦之终,否将过去,又以阳刚居中正,故大人吉。
中爻巽=木,又=绳,系之象。阴木柔弱,象征苞桑。
释:恶运将过,君子吉,但千万不能大意。
上九:倾否,先否后喜。
爻:(应)。
通:本爻变为兑,重卦为萃。〔顺以说,刚中而应,聚也。〕
象:变兑=悦,喜之象。
释:恶运已过,终于有喜。

  (三)

     卦十三 同人  〔干离〕〔天火〕
同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
│  注:同人-天下大同之道,圣贤无私之心。于野-郊野,无私无党之处。
│  象:同人综大有。下离=火、日。上卦干=天。
│   日升于天,普照天下,大同大公之状,是名同人。
│   六二之离=同人,应乎外卦干=无私、保党、无亲之郊野。
│  释:同人无私,亨,利于成大事,利于君子之道。
│彖:同人,柔得位,得中,而应乎干,曰同人。
│  释:柔爻得六二之位,上遇干天,亦同得九五之位,故称同人。
│象:天与火同人,君子以类族辨物。#p#分页标题#e#
│  释:天与火同属一类,君子宜将事分门别类,以供应用。
初九:同人于门,◇咎。
爻:(位),(比)扶。
通:本爻变为艮,重卦为遯。〔刚当位而应,与时行也。〕
象:变艮=门。本爻无应=无私之象。
释:与人同门,◇咎。
六二:同人于宗,吝。
爻:(位)中正,(应),(比)承。
通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕
象:凡离变干而应乎阳者,皆谓之宗,盖干为阳卦之祖也。
上应九五之宗,为有私党之象。
释:结党营私,吝。
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
爻:(位),(比)据。
通:本爻变为震,重卦为无妄。〔动而健,刚中而应,大亨以正。〕
注:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴--伏兵于草丛中,登山窥敌,三年不出战。
象:离错坎=隐伏。中爻巽=草莽。巽变为艮=高陵。离数三=三岁。
九三刚而忌,知六二与九五之盟,惧九五,恋六二,伏兵深垒,备战。
释:私心太重,与人为敌,难有所得。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
爻:无。
通:本爻变为巽,重卦为家人。〔女正位乎内,男正位乎外。〕
象:离=墉墙。九四拟征六二,然以刚居柔,九三尚不能战,自以不攻为吉。
释:有所图谋,幸不能成,吉。
九五:同人先号咷而后笑,大师克相遇。
爻:(位)中正,(应)。
通:本爻变为离,重卦为离。〔重明以乎正,乃化成天下。〕
注:同人先号咷而后笑,大师克相遇--同人先哭后笑,大军克敌后相遇。
象:下离错坎=忧,九五变中爻为兑=悦,是先忧后笑也。
九五变离,中爻错震=戈兵动,大军之象。
同人=九五与六二同心同德也。中间所阻之阳爻,即克敌之象。
释:在艰苦奋斗下,终能克服万难,达到目的。
上九:同人于郊,◇悔。
爻:无。
通:本爻变为兑,重卦为革。〔二女同居,其志不相得。〕
象:干=郊。
释:居于郊外,无悔。
卦十四 大有  〔离干〕〔火天〕
大有:元亨。
│  象:大有综同人。
│  释:盛大丰有,大亨。
│彖:大有,柔得尊位,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行。
│  象:柔得尊位,六五也,一阴尊而五阳应之。火在天上,其大而有德也。
│  释:柔能克刚,赖其仁德也。其德受之于天,时机已至而顺行。
│象:火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。
│  释:君子宜止恶掖善,顺行天命。
初九:◇交害,匪咎。艰则◇咎。
爻:(位)。
通:本爻变为巽,重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。〕
象:上卦离=戈兵,九四对初九=对垒,幸初爻去离尚远,◇害之象。
释:大有之初,难免血气方刚,守艰则◇咎。
九二:大车以载,有攸往◇咎。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为离,重卦为离。〔重明以乎正,乃化成天下。〕
象:干错坤=大车。离错坎=满载之象。
二变中爻=股,巽错震=足。股足震动=有攸往之象。
六五柔弱主政,九二阳刚如大车之任重道远,虽逾越本分,◇咎。
释:任重道远,可以有所作为,◇咎。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
爻:(位)。
通:本爻变为兑,重卦为睽。〔二女同居,其志不同行。〕
注:公用亨于天子,小人弗克--诸侯之功高,享受有如天子,小人则不可。
象:九三=下卦之天位,阳爻称公,乃诸侯之象。
六五得上下辅佐,天子也,公侯有所得必进奉天子,小人不克之象。
释:君子可获上宠,小人则不得。
九四:匪其彭,◇咎。
爻:(比)扶。
通:本爻变为艮,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕
注:彭--鼓声。出锋头的机会,或谓盛多之貌。
九四不得其位,未能大展雄声,幸有自知之明,比扶柔顺之君。
释:不喧宾夺主,◇咎。
六五:厥孚交如,威如吉。
爻:(位)中,(应),(比)承乘。
通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕
注:厥孚交如--下从乎上,上信于下。威如--有威严之状。
象:大有之世,君仁臣贤,诚信之极,惟君道贵刚,过柔则危,当有威严。
释:下诚上信,应有威严,吉。
上九:自天佑之,吉◇不利。
爻:(比)据。
通:本爻变为震,重卦为大壮。〔大者壮也,刚以动,故壮。〕
释:上得天心,吉无不利。
卦十五 谦  〔坤艮〕〔地山〕
谦:亨,君子有终。
│  象:谦错豫。
│  释:谦亨通,君子之道也。
│彖:谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,
│  鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。
│  释:天地鬼神皆以谦成事,谦卑为君子之最高准则。
│象:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
│  释:山高而屈居地之下,是谦之象也。君子处世,理应损多益少,禀公持平。
初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
爻:无。
通:本爻变为离,重卦为明夷。〔内文明而外柔顺,以蒙大难。〕
象:以柔处下,谦之极也。
释:若能谦,大有成就,吉。
六二:鸣谦,贞吉。
爻:(位)中正,(比)承。
通:本爻变为巽,重卦为升。〔巽而顺,刚中而应。〕
象:卦体内实外虚,有飞鸟之象。中爻震=善鸣,飞鸟而善鸣,是飞鸟遗音也。
小过、豫与本卦皆有飞鸟遗音之象,故曰鸣。
柔顺中正,备具谦德。辅佐九三,互为和鸣。
释:以谦自称,正则吉。#p#分页标题#e#
九三:劳谦君子,有终吉。
爻:(位),(应),(比)扶据。
通:本爻变为坤,重卦为坤。〔万物资生,乃顺承天,坤厚载物。〕
象:中爻坎=劳,=井。
唯一之阳爻刚健得位,有应有比,劳苦而又能谦,乃正人君子之象。
释:勤劳又谦虚的君子,持之有恒,吉。
六四:◇不利,撝谦。
爻:(位),(比)承乘。
通:本爻变为震,重卦为小过。〔飞鸟遗之音,不宜上,宜下。〕
注:撝--布施。
象:六五之君有谦德,九三功高,四近君,更应施其谦。
释:谦虚待人,◇不利。
六五:不富以其邻,利用侵伐,◇不利。
爻:(位)中。
通:本爻变为坎,重卦为蹇。〔险在前也。见险而能止,知矣哉。〕
注:不富以其邻--富者众之所归也,不富而能有其邻,必然有谦顺之德。
象:上卦坤=众,中爻震=动,六五变离=戈兵,众动戈兵=侵伐。
柔居尊,上而谦,邻六四乘刚,如犯上应行镇压。
释:有谦德能服众,若佐以威武,◇不利。
上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为艮,重卦为艮。〔艮其背不获其身,行其庭不见其人。〕
象:坤土=邑国,为自己管辖之地。应于九三=共鸣。
上六乃谦之极,过于谦逊则难孚众望,故有行师,以平服内乱之象。
释:谦极,难以服众也。
卦十六 豫  〔震坤〕〔雷地〕
豫:利建侯行师。
│  注:豫--和乐,愉悦。因愉悦而顺从之意。
│  象:豫错谦。震=长子,可建侯。中爻坎陷,一阳统众阴,行师之象。
│   屯有震无坤=建侯,谦有坤无震=行师。豫震坤皆全=建侯行师。
│  释:利于用兵建国。
│彖:豫,刚应而志行,顺以动。豫,豫顺以动,故天地如之。而况建侯行师乎。天
│  地以顺动,故日月不过而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。
│  象:九四刚健,一阳动,而众阴从之=豫之象。
│  释:动顺之道,天地之正理,顺之则乐。众人皆乐,是为豫也。
│象:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
│  象:中爻坎=乐。五阴从一阳=崇德之象。帝出于震=上帝之象。
│  释:雷击之时,大地响应,是以闻声乃作乐以示崇敬,奏之庙堂。
初六:鸣豫,凶。
爻:(应)。
通:本爻227年变为震,重卦为震。〔震惊百里,不丧匕鬯。〕
象:应于九四=和鸣。
初六阴柔小人,上攀权臣九四,志得意满状。
释:自命不凡,凶。
六二:介于石,不终日,贞吉。
爻:(位)中正。
通:本爻变为坎,重卦为解。〔险以动,动而免乎险。〕
注:介--物自中分为二。
不终日--不需要到最后才知事态之真相。
象:六二中正,介于初六、六三间。中爻艮=石,故言介于石。
逸乐能令人溺,六二能介于石,无应无比,不为上下众爻所影响。
释:坚守原则,不苟同,正则吉。
六三:盱豫,悔,迟有悔。
爻:(比)承。
通:本爻变为艮,重卦为小过。〔飞鸟遗之音,不宜上,宜下。〕
注:盱--张目。
象:中爻错离=目。
六三不得位,上羡九四之权势,自纵其欲。
释:好逸恶劳,有悔。迟必有悔。
九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
爻:(应),(比)团队名字据扶。
通:本爻变为坤,重卦为坤。〔万物资生,乃顺承天,坤厚载物。〕
注:朋--众。盍--合。簪--妇人冠上之饰,以总聚其发,引申为聚。
由豫,大有得,勿疑,朋盍簪--豫悦是必然的,勿疑,朋类自当合聚。
象:四居臣位近君,危疑之地。中爻坎=疑。中爻艮=止,是不疑之象。
下坤=妇人,一阳横于三阴之首=簪。
九四独阳,众望所归,勿有疑虑,是众阴所寄望者。
释:以天下为己任,求仁而得仁。
六五:贞疾,恒不死。
爻:(位)中,(比)乘。
通:本爻变为兑,重卦为萃。〔顺以说,刚中而应,聚也。〕
象:中爻坎=疾。
当豫之时,以柔居尊,沈溺于豫。乘九四之刚,是有疾之兆,但无大碍。
释:难有所作为,也无大灾。
上六:冥豫,成有渝,◇咎。
爻:(位)。
通:本爻变为离,重卦为晋。〔明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。〕
注:冥豫,成有渝--沉溺于欢乐,不可自拔,或能有所改变。
象:阴柔居豫之极,昏冥之象。
释:乐极生悲,回头◇咎。
卦十七 随  〔兑震〕〔泽雷〕
随:元亨利贞,◇咎。
│  象:随综蛊。兑=少女,震=长男。少女从长男之后,随也。
│  释:有元亨利贞四德,方可◇咎。因随者必须随正者行,否则有咎。
│彖:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞◇咎,而天下随时,随时之义大矣哉。
│  注:说=悦。
│  象:震卦刚,兑卦柔。
│  释:刚强影响柔弱,弱者随从强者。大亨,正则无咎。而天下所随者,时机也
│    。随时之意义,重大之极也。
│象:泽中有雷,随,君子以向晦入宴息。
│  象:兑上震下,雷在泽下之象。
│  释:雷藏泽下,时未至也,君子不宜有所作为。
初九:官有渝,贞吉,出门交有功。
爻:(位),(比)扶。
通:本爻变为坤,重卦为萃。〔顺以说,刚中而应,聚也。〕
注:官有渝--所随之主体有所变化。
出门交有功--门内为自家人,皆随私情。出门而交,则以功能为重也。
象:初随二。下卦为震,长子也,今随而动,是为有变。中爻艮=门。
六二中正,故言出门交而有功。
释:随着环境改变,正则吉。在外行事,应摒除私情。
六二:系小子,失丈夫。#p#分页标题#e#
爻:(位)中正,(应),(比)乘。
通:本爻变为兑,重卦为兑。〔悦也。〕
注:系--系。
象:中爻巽=绳,以绳系也。阴爻为小子=六三,阳爻为丈夫=九五。
二应随三,故言系小子。失去九五,谓失丈夫。
释:得不偿失。
六三:系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。
爻:(比)承。
通:本爻变为离,重卦为革。〔二女同居,其志不相得。〕
象:三随四=系丈夫,中爻巽,有财富,故有所得。失小子=远六二也。
系于九四,然九四不正,故唯有行正为利。
释:虽有所得,但唯利于居正。
九四:随有获,贞凶,有孚在道以明,何咎。
爻:(比)据。
通:本爻变为坎,重卦为屯。〔刚柔始交而难生,动乎险中大亨贞。〕
象:九四获下爻之心,故有获,然九四为臣,应随君,不可有获于私之象。
变坎=有孚。震为大涂=道。变坎错离=明。
释:功高震主,虽正亦凶。唯有至诚,邀上信以明哲保身。
九五:孚于嘉,吉。
爻:(位)中正,(应),(比)扶。
通:本爻变为震,重卦为震。〔震惊百里,不丧匕鬯。〕
象:八卦正位,兑在六,九五义当随上六,是为嘉。
释:名正言顺,吉。
上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
爻:(位),(应),(比)乘。
通:本爻变为干,重卦为无妄。〔动而健,刚中而应,大亨以正。〕
注:拘系之,乃从维之--系之又系,固结而不可解也。
西山--岐山在周之西,故曰西山。
象:兑居西方,兑错艮=山,西山之象。
释:受到环境拘束,身不由己。
卦十八 蛊  〔艮巽〕〔山风〕
蛊:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。
│  注:蛊--物久腐坏而蛊生。
│   先甲三日,后甲三日--在甲日前后三日,是时机也。
│  象:蛊综随。中爻震木,在兑泽之上,故利涉大川。
│  释:当蛊之时,久乱待治,正是其时,不可误也。
│彖:蛊,刚上而柔下,巽而止。
│  象:艮阳刚居上,巽阴柔在下。
│  释:蛊之发生,在于上刚愎自用,情不下达,在下者柔弱无力,情不能上通。
│象:山下有风,蛊,君子以振民育德。
│  象:艮下为巽=风在山下。
│  释:山下有风,事物败坏,蛊之时也,君子应该唤醒民众,培育才德。
初六:干父之蛊,有子考◇咎,厉终吉。
爻:(比)承。
通:本爻变为干,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕
注:干--木干直立,引申为治理解。
父--蛊者前人已坏之绪,故各爻皆有父母之象。
干父之蛊,有子考◇咎--整理父亲已败坏之事业,有子女则可行。
象:中爻震木,下卦巽木=干。
初六柔弱,不足胜任,危厉之象。
释:整顿已败坏的事业,需要得人,初困难,终吉。
九二:干母之蛊,不可贞。
爻:(位)中,(应),(比)据。
通:本爻变为艮,重卦为艮。〔艮其背不获其身,行其庭不见其人。〕
象:巽=入,顺势而变也。
九二中而不正,上应六五,本身不正,不可坚持于正之象。
释:客观条件所限,不可过于坚持。
九三:干父之蛊,小有悔,◇大咎。
爻:(位),(比)扶。
通:本爻变为坎,重卦为蒙。〔山下有险,险而止。〕
象:九三过刚,兼于下卦上卦之间,急求表现,难免出错。
释:处事操之过急,小有悔,◇大咎。
六四:裕父之蛊,往见咎。
爻:(位),(比)乘。
通:本爻变为离,重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。〕
象:柔位居柔,非能治者,故而放纵宽容,因此有咎。
释:优柔寡断,处事有咎。
六五:干父之蛊,用誉。
爻:(位)中,(应),(比)承。
通:本爻变为巽,重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚。〕
象:柔居中位,下有九二之应,能用人故得誉。
释:问题迎刃而解,名利双收。
上九:不事王侯,高尚其事。
爻:(比)据。
通:本爻变为坤,重卦为升。〔巽而顺,刚中而应。〕
象:艮=止,不事之象。变坤错干=王侯之象。巽=高,高尚之象。
释:隐居不问世事,以高洁自守。

  (四)

     卦十九 临  〔坤兑〕〔地泽〕
临:元亨利贞,至于八月有凶。
│  注:临--逼进。
│  象:临综观。二阳于下逼进于阴,是称为临。十二月之卦。
│   上坤=顺,下兑=悦,顺而悦也。
│   二阳方长于下,阳道趋盛,至于八月,则其道消,为有凶之象。
│  释:九二上应六五,皆居中,故正而大亨,然至八月之时,阳尽有凶。
│彖:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。
│  注:浸--渐渐。
│  释:阳刚渐渐增长,内悦而外顺也。
│象:泽上有地,临,君子以教思◇穷,容保民◇疆。
│  象:上坤下兑=泽上有地之象。
│  释:君子教诲世人,泽惠无穷,助民之生计,济世于众。
初九:咸临,贞吉。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为坎,重卦为师。〔刚中而应,行险而顺。〕
注:咸--感也。
象:初九,九二临乎四阴,阳感于阴。
释:有感之始,正而吉。
九二:咸临,吉,◇不利。
爻:(位)中,(应),(比)扶。
通:本爻变为震,重卦为复。〔出入◇疾,朋来◇咎。〕
象:刚而得中,又有上进之势。
释:时至矣,吉,无不利。
六三:甘临,◇攸利,既忧之,◇咎。
爻:(比)乘。
通:本爻变为干,重卦为泰。〔君子道长,小人道消也。〕
象:临上卦坤,坤味甘,故曰甘临。阴居阳位,不正而临,故◇攸利。#p#分页标题#e#
兑=口,甘之象。变干=惕若,忧之象。
释:光说不练,◇利。若有所忧,则◇咎。
六四:至临,◇咎。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为震,重卦为归妹。〔人之终始也。〕
象:六四,坤兑之交,且下应九,至临(到临)之象。
释:条件位置相当,无咎。
六五:知临,大君之宜。吉。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注:知--智也。
象:变坎=智。六五应九二刚中之贤,能用贤,智也。
柔居中,天子知人善用,宜其位也,吉。
释:知人善用,吉。
上六:敦临,吉,◇咎。
爻:(位)。
通:本爻变为艮,重卦为损。〔损下益上,其道上行。〕
象:坤变艮=敦厚。
得其柔位,厚道亲切。
释:位尊而厚道,吉而◇咎。
卦二十 观  〔巽坤〕〔风地〕
观:盥而不荐,有孚颙若。
│  注:盥--将祭而洁手也。荐--奉酒食以祭也。
│   颙--大头。颙若--仰观以示尊敬之状。
│  象:观综临。
│  释:洗手后不参加献礼,站在一旁,诚敬地观礼。
│彖:大观在上,顺而巽,中正以观天下。
│  象:上二爻为阳,下皆为阴,乃向下观之状。
│   巽坤皆顺,顺而观。下为坤,是观天下之象也。
│  释:欲观者,必须高而正,始能广而知理。
│象:风行地上,观,先王以省方观民设教。
│  象:巽上坤下,是风行于地上之象。
│   古谓天圆地方,以坤为方,故称省方。
│  释:巡视地方,以察民隐,以设教化。
初六:童观,小人◇咎,君子吝。
爻:无。
通:本爻变为震,重卦为益。〔损上益下,其道大光。〕
象:中爻艮=少男,童子象。
释:童子小人视野浅近,故◇咎,君子则有吝。
六二:窥观,利女贞。
爻:(位)中正,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为涣。〔刚来而不穷,柔得位乎外而上同。〕
注:窥--窥视也。
象:中爻艮=门。爻变坎=隐伏,坎错离=目。目在门内隐伏处,窥视之象也。
六二为阴,是为女象。女本性阴,宜暗中观察,但男性不宜。
释:观察方式暧昧,唯适合女性。
六三:观我生,进退。
爻:(应)。
通:本爻变为艮,重卦为渐。〔进以正,可以正邦也。〕
注:我生--我之所行所为,亦可谓我之阴阳正应。
象:六三居坤之上,处顺之极,可进可退之象。
释:自我检讨,以决定进退。
六四:观国之光,利用宾于王。
爻:(位),(比)承。
通:本爻变为干,重卦为否。〔大往小来,则是天地不交而万物不通也。〕
象:下坤=国。中爻艮=辉光。九五=君王,四承五=宾于王之象。
释:利于接受客座之职位。
九五:观我生,君子◇咎。
爻:(位)中正,(应),(比)据。
通:本爻变为艮,重卦为剥。〔柔变刚也。〕
释:自我鞭策,君子为民效劳,◇咎。

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