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先秦诸子百家的名言佳句

更新时间:2023-04-11 19:21:28 阅读: 评论:0

1. 先秦诸子百家名句

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派,而至战国中期,许多学派纷呈,众多学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

爱子,教之以义方,弗纳于邪。——《左传·隐公三年》

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

不迁怒,不贰过。——《论语·雍也》

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

故木受绳则直,金就砺则利。——《荀子·劝学》

流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

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2. 诸子百家名言名句大全

孔子名言 (1)学而时习之,不亦说乎? (2)巧言令色,鲜矣仁! (3)道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

(4)为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。 (5)道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

(6)温故而知新,可以为师矣。 (7)学而不思则罔,思而不学则殆。

(8)知之为知之,不知为不知,是知也。 (9)人而无信,不知其可也。

(10)朝闻道,夕死可矣。 (11)父母在,不远游,游必有方。

(12)始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。 (13)敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

(14)中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 (15)知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

(16)民可使由之,不可使知之。 (17)笃信好学,死守善道。

危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。 (18)不在其位,不谋其政。

(19)后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已! (20)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (21)知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

(20)寝不尸,居不容。 (21)过犹不及。

(22)克己复礼,为仁。 (23)非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

(24)己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。 (25)君,君;臣,臣;父,父;子,子。

(26)片言可以折狱者,其由也与! (27)听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎! (28)其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

(29)无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

(30)刚、毅、木讷,近仁。 (31)何以报德?以直报怨,以德报德。

(32)工欲善其事,必先利其器。 (33)人无远虑,必有近忧。

(34)群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉! (35)不以言举人;不以人废言。 (36)巧言乱德。

小不忍,则乱大谋。 (37)过而不改,是谓过矣! (38)生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。

困而不学,民斯为下矣! (39)见得思义。 (40)性相近也,习相远也。

(41)唯上知与下愚,不移。 (42)恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

(43)色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! (44)道听而涂说,德之弃也! (45)饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已! (46)年四十而见恶焉,其终也已! (47)德不孤,必有邻。 (48)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

(49)不怨天,不尤人,下学而上达。 孟子名言 (1)不以规矩,不成方圆。

(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (3)人有不为也,而后可以有为。

(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (5)其进锐者,其退速。

(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (7)生于忧患而死于安乐也。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 (10)国君好仁,天下无敌焉。

(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。 (12)仁者无敌。

(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 (17)仁则荣,不仁则辱。

(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (23)得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。 (24)天时不如地利,地利不如人和。

(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。 (26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

(27)贤者在位,能者在职。 (28)尊贤使能,俊杰在位。

(29)民为贵,社稷次之,君为轻。 (30)民事不可缓也。

(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。 (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。

得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 (34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

(35)保民而王,莫之能御也。 (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

(37)天降下民,作之君,作之师,惟。

3. 诸子百家名言10句

1. 爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。——孟子

2. 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏——老子

3. 穷则独善其身,达则兼善天下。————-孟子

4. )青,取之于蓝,而青于蓝. 冰,水为之,而寒于水——–荀子

5. 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海————荀子

6. 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂———荀子

7. 志不强者智不达,言不信者行不果。———墨子

8. 节俭则昌,淫佚则亡。———–墨子

9. 己所不欲,勿施于人——孔子

10. 唯仁者能好人,能恶人——孔子

11. 不满意请追问,望采纳O(∩_∩)O谢谢

4. 关于诸子百家的简介 和名言名句

儒家名言警句集锦 1、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

(孟子) 2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子) 3、得道者多助,失道者寡助。

(孟子) 4、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子) 5、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生取义者也。

(孟子) 6、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 7、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

8、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅而不以三隅反,则不复也。” 9、子曰:“益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

10、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” 11、青,取之于蓝,而青于兰;冰水为之,而寒于水。

12、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。 13、假舆马者,非利足也,而至千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

14、故不积硅步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 15、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

16、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 17、君子泰而不骄,小人骄而不泰;孔子 18、巧言乱德,小不忍则乱大谋;孔子 19、正其义不谋其利,明其道不计其功;孔子 20、世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之年罕至焉,故非有其志者不能至也。

21、人之为学有难易乎,学之,则难者亦为易;不学,则易者亦为难; 22、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。 24、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。

荀子 25、不患人之不己知,患不知人也。 孔子 26、君子五美:惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛;孔子 27、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

朱熹 28、临渊羡鱼,不如退而结网;董仲舒 29、圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也;淮南子 30、君子成人之美,不成人之恶。 论语 31、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

庄子 32、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 屈原 33、穷则独善其身,达则兼济天下。

孟子。 孔子名言选录: 34、君子周而不比,小人比而不周; 35、知之为知之,不知为不知,是智也; 36、人而无信,不知其可; 37、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也; 38、君子喻于义,小人喻于利; 39、君子讷于言而敏于行; 40、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也; 41、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

贤哉,回也; 42、默而识之,学而不厌,诲人不倦; 43、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之; 44、仁远乎哉,我欲仁,其可仁至矣; 45、子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能; 46、子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜; 47、智者不惑,仁者不忧,勇者不惧; 48、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿为; 49、己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨; 孟子名言选录: 50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧; 51、见其礼而知其政,闻其乐而知其德; 52、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也; 53、天下之本在国,国之本在家,家之本在身; 54、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也; 55、天作孽,犹可违,自作孽,不可活; 56、恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也; 57、善政者得民财,善教者得民心; 58、民为贵,社稷次之,君为轻; 大学、中庸选句 59、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善; 60、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身,在正其心。

61、故好而知其恶 ,恶而知其美者,天下鲜矣; 62、仁者以财发身,不仁者以身发财; 63、善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣; 64、诚者,天之道也;诚之者,人之道也; 65、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教;诚则明矣,明则诚矣; 66、故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明; 67、兴国之所本也在教化,教化之所本也在学校 68、权,然后和轻重;度,然后知长短。 诸子百家简介 一、儒家: 代表人物:孔子、孟子、荀子。

作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。

主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。

至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。 二、道家: 代表人物:老子、庄子。

作品 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚。

5. 诸子百家经典名句大全

墨子名言选粹 志不强者智不达,言不信者行不果。

名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。 天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

染于苍则苍,染于黄则黄。 节俭则昌,淫佚则亡。

有能则举之,无能则下之。 力,形之所以奋也。

圆,一中同长也。 孟子 闻过则喜,闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作,现存七篇。

孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。

①这句话原文为:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。”

得道多助,失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩,不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。

大人①者,不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。

①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他,求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。

①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身,达则兼善天下。 出自《孟子·尽心上》。

老子 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有、无之相生也,难、易英语六级官网之相成也,长、短之相形也,高、下之相盈也,音、声之相和也,先、后之相随,恒也。

是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。

夫春节手抄报内容简短唯弗居,是以弗去。 不尚贤,使民不争。

不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。

是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫知不敢弗为而已,则无不治也。

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠欤?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。

天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

是以圣人芮(退)其身而身先,外其身而身存。不以其无私舆?故能成其私。

五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。是以圣人之治也,为腹而不为目,故去彼而取此。

曲则全,枉则正;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人执一以为天下牧。

不自视,故章;不自见,故明;不自伐,故有功;弗矜,故能长。夫唯不争,故莫能与之争。

古之所谓曲全者,几语哉?诚全归之。 善行者无辙迹,善言者无瑕谪,善数者不用筹策,善闭者无关龠而不可启也,善结者无纆约而不可解也。

是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人,善人之师;不善人,善人之资也。

不贵其师,不爱其资,虽知乎,大迷。是谓妙要。

知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不离。

恒德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。

为天下谷,恒德乃足。恒德乃足,复归于朴。

知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒。

恒德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用则为官长。

夫大制无割。 将欲取天下而为之,吾见其弗得已。

夫天下,神器也,非可为者也。为之者败之,执之者失之。

故物或行或随,或热或吹,或强或挫,或培或堕。是以圣人去甚,去大,去奢。

——以上《道经》 不出于户,以知天下。不窥于牖,以知天道。

其出弥远者,其知弥尠。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。

圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,得善也。

信者信之,不信者亦信之,得信也。圣人之在天下也,歙歙焉,为天下浑心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆咳之。

以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫。

民多利器,而邦家滋昏。人多智能,而奇物滋起。

法物滋章,而盗贼多有。是以圣人之言曰:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲不欲而民自朴。

其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其邦缺缺。

祸,福之所倚:福,祸之所伏。孰知其极?其无正也?正复为奇,善复为妖。

人之迷也,其日固久矣。是以圣人方而不割,兼(廉)而不刿,直而不绁,光而不眺(耀)。

治大国若烹小鲜。以道立天下,其鬼不神。

非其鬼不神也,其神不伤人也。非其神不伤人也,圣人亦弗伤也。

夫两不相伤,故德交归焉。 为无为,事无事,味无味。

大小多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎其细也。

天下之难作于易,天下之大作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻诺者必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难。 其安也易持,其未兆也易谋,其脆也易判,其微也易散。

为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于蔂土;百仞之高,始于足下。

为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也。

故无败也;无执也,故无失也。民之从事也,恒于其成而败之。

故曰:慎终若始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过。

能辅万物之自然,而弗敢为。 江海之所以能为百谷王者,以其善下之。

6. 先秦诸子百家著作中关于审美的名言

1、孟子曰:人有恒言,皆曰‘天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。’

2、子曰:君子欲讷于言而敏于行。

3、孟子曰:人有不为也,而后可以有为。

4、老子曰:知人者智,自知者明。胜人有力,自胜者强。知足者富,强行有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

5、子思曰:凡事豫则立,不豫则废。言前定,则不跲(jiá);事前定,则不困;行前定,则不疚(jiǔ);道前定,则不穷。

6、子思:君子之道,譬如兴远,必自迩(ěr);譬如登高,必自卑。

7、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

8、子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

9、子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

10、子思曰:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

11、吕不韦:故教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。‛

12、孔e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333337616565子:虽有嘉肴弗食,不知其旨也;虽有至道弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:‚教学相长也。‛兑命曰:‚学学半。‛

13、孔子:玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。兑命曰:‚念终始典于学。‛

14、吕不韦:先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝,人君人亲之所甚欲也。显荣,人子人臣之所甚愿也。

15、子曰:‚学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?‛

16、子曰:温故而知新,可以为师矣。

17、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

18、子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

19、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

20、子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!

21、子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

22、吕不韦:凡学,必务进业,心则无营,疾讽诵,谨司闻,观欢愉,问书意,顺耳目,不逆志,退思虑,求所谓,时辩说,以论道;

23、荀子曰:‚学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水;吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;君子博学而日省乎己,则知明而行无过矣;故不积跬(kuì)步,无以至千里;不积小流,无以成江海;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂;故无冥冥之志者,无昭昭之明;无昏昏之事者,无赫赫之功;目不能两视而明,耳不能两听耳聪,淑人君子,其仪一兮。‛

7. 需要诸子百家的名言30句~~

l 重 义 多行不义必自毙。

——《左传•隐公元年》 义以生利,利以丰民。——《国语•晋语》 见利思义。

——《论语•宪问》 见得思义。——《论语•季氏》 义,志以天下为芬。

——《墨子•经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。 非其有而取之,非义也。

——《孟子•尽心上》 生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 先义而后利者荣,先利而后义者辱。

——《荀子•荣辱》l 敦 亲 家必自毁,而后人毁之。——《孟子•离娄上》 事父母,能竭其力。

——《论语•学而》l 贵 和 礼之用,和为贵。——《论语•学而》 君子和而不同,小人同而不和。

——《论语•子路》 君子与人和谐相 处,却有自己的主见;小人容易苟同别人,却不能与人和平共处。 乐民之乐者,民亦乐其乐; 忧民之忧者,民亦忧其忧。

——《孟子• 梁惠王下》 天时不如地利,地利不如人和。——《孟子•公孙丑下 有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语•学而》 君子成人之美,不成人之恶。

——《论语•颜渊》 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

(纯洁的友谊不带任何功利色彩,就像水一样清澈透明。) ——《庄 子•山木》l 厚 仁 惟仁者能好人,能恶人。

——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人,怎么恨人。 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语•八佾(yì)》 仁者寿。

——《论语•雍也》 仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》 己所不欲,勿施于人。

——《论语•颜渊》 宽则得众。 ——《论语•阳货》 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

——《孟子•梁惠王上》 君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子•离娄下》 与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。

——《荀子•荣辱》l 知 耻 记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

无羞恶之心,非人也。——《孟子•公孙丑上》 人必自侮,然后人侮之。

——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

——《孟子•尽心上》:l 诚 信 不精不诚,不能动人。——《庄子•鱼父》 轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信 用。 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?— —《论语•学而》 与朋友交,言而有信。

——《论语•学而》 人而无信,不知其可也。 ——《论语•为政》可:可以立身处世。

民无信不立。——《论语•颜渊》 言必信,行必果。

家用型轿车——《论语•子路》果:果断 l 自 强 天行健,君子以自强不息。——《周易•乾•象》 胜人者有力,自胜者强。

——《老子》第三十三章 不怨天,不尤人。——《论语•宪问》 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》以修身自强,则名配尧禹。

——《荀子•修身》l 持 节 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 岁寒,然后知松柏之后凋也。

——《论语•子罕》 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵汉年公》 不降其志,不辱其身。

——《论语•微子》 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 穷则独善其身,达则兼善天下。

——《孟子•尽心上》l 明 志 朝闻道,夕死可矣。——《论语•里仁》 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

——《论语•里仁》 士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语•秦伯》 志不强者智不达。

——《墨子•修身》 燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》l 爱 国 以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子•牧民》 临患不忘国,忠也。

——《左传•昭公元年》 苟利国家,不求富贵。——《礼记•儒行。

8. 诸子百家名句 要20句

1.朝闻道,夕死可矣。——《论语•里仁>

2.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》

3.岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》

4.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》

5.不降其志,不辱其身。——《论语•微子》

6.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子•滕文公下》

7.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子•尽心上》

天行健,君子以自强不息。——《周易•乾•象》

8.胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章

9.不怨天,不尤人。——《论语•宪问》

10.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。 ——《孟子•告子下》

11.生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》

12.无羞恶之心,非人也。——《孟子•公孙丑上》

13.知耻近乎勇。——《礼记•中庸》

14.人孰无过?过而能改,善莫大焉。——《左传•宣公二年》

15.己所不欲,勿施于人。——《论语•颜渊》

16.宽则得众。 ——《论语•阳货》

17.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子•梁惠王上》

18.君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

19.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子•离娄下》

20.多行不义必自毙。——《左传•隐公元年》

9. ”百家争鸣”中的经典名句,主张

1. 儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子.作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》

2. 道家,代表人物:老子、庄子.作品:《道德经》、《庄子》

3. 墨家,代表人物:墨子.作品:《墨子》

4. 法家,代表人物:韩非、李斯.作品:《韩非子》

5. 兵家,代表人物:孙武、孙膑.作品:《孙子兵法》、《孙膑兵法》

6. 孟子曰:人有恒言,皆曰‘天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。’

子曰:君子欲讷于言而敏于行。

孟子曰:人有不为也,而后可以有为。

老子曰:知人者智,自知者明。胜人有力,自胜者强。知足者富,强行有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

子思曰:凡事豫则立,不豫则废。言前定,则不跲(jiá);事前定,则不困;行前定,则不疚(jiǔ);道前定,则不穷。

子思:用数学表白君子之道,譬如兴远,必自迩(ěr);譬如登高,必自卑。

子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

子思曰:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

10. 先秦诸子百家著作中关于审美的名言

1、孟子曰:人有恒言,皆曰‘天下国家。

天下之本在国,国之本在家,家之本在身。’2、子曰:君子欲讷于言而敏于行。

3、孟子曰:人有不为也,而后可以有为。4、老子曰:知人者智,自知者明。

胜人有力,自胜者强。知足者富,强行有志。

不失其所者久,死而不亡者寿。5、子思曰:凡事豫则立,不豫则废。

言前定,则不跲(jiá);事前定,则不困;行前定,则不疚(jiǔ);道前定,则不穷。6、子思:君子之道,譬如兴远,必自迩(ěr);譬如登高,必自卑。

7、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。8、子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

9、子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。10、子思曰:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

11、吕不韦:故教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。

‛12、孔e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333337616565子:虽有嘉肴弗食,不知其旨也;虽有至道弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:‚教学相长也。

‛兑命曰:‚学学半。‛13、孔子:玉不琢,不成器,人不学,不知道。

是故古之王者,建国君民,教学为先。兑命曰:‚念终始典于学。

‛14、吕不韦:先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝,人君人亲之所甚欲也。

显荣,人子人臣之所甚愿也。 15、子曰:‚学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?‛ 16、子曰:温故而知新,可以为师矣。

17、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。18、子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

19、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。20、子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!21、子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

22、吕不韦:凡学,必务进业,心则无营,疾讽诵,谨司闻,观欢愉,问书意,顺耳目,不逆志,退思虑,求所谓,时辩说,以论道;23、荀子曰:‚学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。

冰,水为之,而寒于水;吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;君子博学而日省乎己,则知明而行无过矣;故不积跬(kuì)步,无以至千里;不积小流,无以成江海;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂;故无冥冥之志者,无昭昭之明;无昏昏之事者,无赫赫之功;目不能两视而明,耳不能两听耳聪,淑人君子,其仪一兮。‛。

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